方望溪先生全集各家钞辑遗文序跋

各家钞辑遗文序跋

　　▼传贵刻外集跋

　　先曾祖侍郞公望溪文钞数十卷，实出门人王兆符、程崟所编集，其书之行于海内，固已久矣。传贵幼时，则见家藏遗文十余篇，不载于集。及长，游历四方，见有先公手迹遗篇，必粥产质物，期购得乃已。今所收者，盖数十篇矣。恐久而散失，谨问序于当世名人，而雕板行世。或疑集外之文，必当时先公所芟弃，是不尽然。今集外与张相国论泽望事宜篇，手书具在，而先公以为紧要之文，自跋其后。然则集所不载者，盖有当时不欲遽岀以待后人之意，不尽先公所芟弃也。惟家藏于忠肃论，则文钞所已刻，其书韩文一篇，文亦具刻于文钞，第彼题云《书祭裴太常文后》云耳。

　　又考文钞《有答友书》云：“蒙谕为贤尊作表志或家传，贤尊惟以某事屈廷议”云云。今家藏文作与《乔介夫书》，称其父为“贤尊侍讲公”，而所谓某事者，则谓开海口始末，而侍讲奏对车逻河有四不可之奏议也。然其下文则不殊矣。凡此者，今率不更刊，而但著其同异如此。当王程编集时，文自为篇，不用古人刻书首尾相衔之法，恐编后复有所增加也。今传贵意亦正然，故刻书仍用其体焉。

　　嘉庆十七年冬十一月，曾孙传贵谨跋

　　〔钧衡曰：此刻五十二篇，内有《书符节妇任氏家传》，即前集《二贞妇传》，《与清河书》即前集《与蒋相国论征泽望书》，盖一时未检对耳。又《葛君墓志铭》、《王彦孝妻墓碣》已刻前集，传贵所藏本盖缺此二文。惟《与乔介夫书》即前集《答友书》。是跋自言“凡此类率不更刊，而又刊入”，何也？〕

　　▼邵钞奏议序

　　望溪先生奏议十九篇，自桐城桂林方氏家谱钞出。惟江南闽广积贮议一篇，先生曾孙传贵刻集外文有之，而题目删去“议”字。余十八篇，皆前后刻所不载者。

　　按奏议既载入家谱，传贵不应不见，而续刻未收，岂以文有未工而屏之不使与诸用意之作相间厕与？然自古奏议之体，皆取明白剀切，不矜琢炼之工。观韩、欧诸家集所录奏札，类俱较杂作稍似放笔为之，盖体裁不得不尔，而骨气故在，识者自能辨察。且建白国家大计，忠君爱国之意，溢露言表，足以觇儒者之实用，胡可废也。上元县志称先生当官敷奏，俱关国计民瘼。

　　今观请定经制等札子，煌煌巨篇，乃经国远谟，足与靳文襄公生财裕饷诸疏并垂。余亦直抒所见，不肯一字诡随，生平端方严谔之概，可以想见。曩尝病望溪集独阙奏议一体，今喜得而录之，他日当益捜先生遗文，重刻以惠学者，庶表区区私淑之志云。

　　道光丁酉，九月三日，仁和邵懿辰记

　　〔钧衡曰：邵钞奏议，吾乡光方伯已刻入龙眠丛书。顷得太仓王君本，复增九首，中有请矫除积习兴起人才一疏，煌煌大文，不知方谱何以失载。今以配经制札子，分冠一二卷之首，而各以类从。又考先生叙交文内言朱相国称“子所言三事及九篇之书，吾未尝一日忘。”则先生所议，尚不仅屯田、苗疆等文已也。〕

　　▼王钞逸文序

　　余旧有望溪先生集，为其门人王兆符、程崟所编，凡二百五十九篇。寿州吕君敬甫所有较多百廿二篇。其外集五十二篇，刊于先生之曾孙传贵，敬甫亦有之。昨岁敬甫得初刻本于江宁书肆，岀以示余，则余所无者几半焉。敬甫未见者则有六十四篇，而札奏之文居多。敬甫检其已有者赠余，余更钞集之，曰《望溪文补遗》，则百廿二篇也；曰《望溪逸文》，则六十四篇也。外集则亦钞之，而仍其名，并附于原书之后而倍之，得十二册。吾不知已刻而复删，已编而复减者，岀自先生之心否？又不知外集之拾遗而补阙，有当于先生之心否？书此，聊志是书之由来云尔。

　　道光庚子，七夕后二日，太仓后学王宝仁，识于六安学署

　　〔钧衡曰：二百五十九篇之本，初刻本也。程崟所谓就王、顾二家所录及已所得近稿者也。多百二十二篇之本，程氏增刻者也。增刻本多寡又微有不同，近日坊间所行，祗是此本。王君称吕敬甫得初刻本于江宁书肆，吕本不可见。观王钞本内夹装吕赠刻文数十首，乃初印様本，上有朱墨笔校正讹字，且有加签云“此板撤去”者。详加参对，乃知吕氏所得非初刻本，盖程氏增刻初印様本也。其撤板者，世遂不见。然则王君所谓《逸文》六十四篇，皆程氏所已刻，而传贵所刻之文，亦间有程氏已刻者，是则海内之士所未前闻也。〕

　　▼恩露钞遗文跋

　　先侍郎公遗文百余篇，先曾王父厚堂公所手辑也。曾王父跋识其尾，谓奏札之文，前曾镌板，未编入集。以当日所奏均发九卿议，其中有行有不行，议而不行，同时诸公率多龃龉不合，文岀恐触所忌，将俟迟之又久而后入集，而其板旋废。其杂著遗稿数十篇，则得之家藏废簏，盖先公所删汰，而亦有散佚于四方者。恩露尝展读之，每绎一篇，觉义理充足于中，悉能阐明圣贤立身经世之道，足以垂范来学。每思补刊，艰于力之不逮，而此志固未尝一日或去诸怀。

　　今年春，吾桐戴君存庄重刊全集，而搜罗遗文。苏君厚子以书来告。“戴君所为，自是艺林公事，而为人后者当之有感激于中而不知所云者矣。敢不悉岀所藏，俾世之景仰先公者争覩为快邪？”因取家藏遗稿，录岀若干篇，以寄阅来书，凡己得者不复录。恩露反复紬绎，是皆确为先公之文无疑。苏、戴二君最深于先公之文，其自为捜致者，必能辨真伪、严去取也。先是，从大父勤之公《外集》之刊，皆经姚姫传先生手订，二君绍先贤之志事，知有后先同揆者矣。谨书数言于简末，以惭小子之有志未逮，而感戴君之古谊有足多焉。

　　咸丰元年夏四月，来孙恩露谨识

　　▼苏跋

　　惇元壮时读望溪先生文集，遂笃嗜之，购得新印本，其间有前已刻而新本删去者，乃觅旧本录补，并搜缉未入集之文，随时缮录。寻友人邵映垣于方氏家谱中钞出奏议、祠规，余亦并录，且假方谱而雠校之。岁戊申，余授徒城中，见光律原方伯购得旧钞先生文，假归校阅，其文皆五十四岁以前所作，改窜涂乙之处似为先生亲笔。其改本与刻本悉相同，乃录出未见者数首，彚前后所得为遗文一册，凡六十余首。

　　去年秋，友人戴存庄毅然贷赀重刊先生全集，与余商订体例，遂举藏本并遗文授之。旋映垣寄来先生与陈可斋尺牍十九首，存庄又于王研云学博处假钞奏议、杂文三十六首，多老年之作，皆程崟道兴前曾镌板而撤去者。余又介方子观腾书金陵，先生来，孙恩露寄到诗十五首，文十九首，多少壮之作。存庄乃合传贵所刻外集，编为集外文十卷，合正集并余所编年谱刊之。于是海内可见先生文集之全，洵巨观也，亦快事也。

　　余久欲刊先生遗文，而力不能及，友朋中亦有拟刊先生全集者，而卒未能行。今乐观成事，非存庄任事之勇，安能若是乎？至韩理堂所编逸集，任心斋所藏逸稿，高密单氏所藏遗稿，今虽猝不得见，然审思之，恐此集所遗者亦不多矣。刊将竣，存庄属为遗文跋语。惇元于先生文如菽粟水火之须，前编年谱尝序而论之，兹乃缕述辑录点末，以识于后。

　　咸丰元年辛亥，五月十二日，邑后学苏惇元谨书

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