读王风_方苞_梦远书城

读王风

　　世儒谓“读王风而知周之不再兴”，非深于诗者之言也。方是时，上之政教虽傎，而下之礼俗未改，其君子抱义而怀仁，其细民畏法而守分，以道兴周，盖视变鲁变齐而尤易焉。

　　黍离、兔爰，忧时闵俗，百世以下，犹使人悱恻而流连。“大车槛槛”，师都犹能正其治也；“君子阳阳”，匿迹下僚而不改其乐也。采葛忧良臣之见谗，丘中惧贤者之伏隐，观其朝，有若荣公、皇父、师尹之败类者乎？君子于役，发乎情，止乎礼义者无论矣。葛藟悲无兄弟，则宗子收族、大功同财之淳风犹未泯也。戍者怀其室家，而于君长无怨言，思奔之女，自誓于所私，按其辞意，亦未尝心非其大，夫观其民，有若晋国之诬于栾氏，齐、鲁之隐民心归于陈季者乎？

　　十篇之中，淫志溺志、敖辟烦促之音，无一有焉。盖自周公师保万民，君陈、毕公继治于伊、洛，自上以下，莫不渐于教泽，忾于德心，而知礼义之大闲。故降至春秋，篡弑攘夺，接迹于诸夏之邦，而王室则无之，以众心之不可摇夺也。子颓、子带、子朝之乱，国民乡顺，官师守常，故侯伯公卿倚是以定谋，而乱贼皆应时诛讨。使当是时，上有宣王，下有方、召，则其兴也勃矣，况能托国于周、孔乎？

　　然孔子志在东周，其于齐、卫之君犹膡膡焉，而适周则未尝一自通于共主及二三执政，何也？盖周之政在世卿久矣，以羁旅之士，一旦奉社稷以从，非圣如汤、文，安能蹈此？故必得大国而用之，践桓、文之迹，然后能成周、召之功，此孔子之志事也。世儒以周不能兴，遂谓王风气象薾然，不可振起，是所谓见其影而不见其形者也。孟子言“诵《诗》读《书》，道在知人论世”，而自道其学曰“知言”，有以也夫！

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