春秋通论序_方苞

春秋通论序

　　记曰：“属辞比事，春秋教也。”凡先儒之说，就其一节，非不持之有故，言之成理也，而比以异事而同形者，则不可通者十八九矣。惟程子心知其意，故曰：“《春秋》不可每事必求异义，但一字异，则义必异焉。”然经之异文，有裁自圣心而特立者，如鲁夫人入各异书之类是也；有沿旧史而不能革者，称人、称爵、称字、称名、或氏、或不氏之类是也。其间毫茫之辨，乍言之若无可稽寻，及通前后而考其义类，则表里具见，固无可疑者。

　　抑尝考诗、书之文，作者非一，而篇自为首尾，虽有不通，无害乎其可通者。若春秋则孔子所自作，而义贯于全经，譬诸人身，引其毛发，则心必觉焉。苟其说有一节之未安，则知全经之义俱未贯也。又凡诸经之义，可依文以求，而春秋之义，则隐寓于文之所不载，或笔或削，或详或略，或同或异，参互相抵，而义出于其间。所以考世变之流极，测圣心之裁制，具在于此。非通全经而论之，末由得其间也。余窃不自忖，谨师戴记与程子之意，别其类为三十有六，而通论其大体凡九十章，又通例七章，使学者知所从入，至尽其义类，与圣心同揆，而无一节之不安，则愿后之君子继事焉耳。

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