书曹太学传后_方苞

书曹太学传后

　　歙县曹晋袁持其祖太学君《家传》索余文，其传亡友王昆绳所作也。太学君以义侠著于乡，而尤为荐绅所传述者，则其邑给事中方有度。浮梁御史黄龙光忤逆奄魏忠贤被逮，君厚赂缇骑，邀至家，留一日，为经纪家事。方逆奄之炽也，在位诸贤既以身殉国，而一时士君子及闾阎之义民，号呼感愤，与诸贤相攀援而不避其祸者，大不异于东汉之末也。当是时，上之政刑虽傎，而下之礼俗可不谓盛矣哉！

　　盖一代之风教，常视乎开国之君。汉光武不敢以仕屈严光，而明祖之归蔡子英于扩廓也，纵敌国之谋臣而不忍伤其义。即是二者，固足以振一代之士气，而使之不苟于自待矣。然二君之能此，则有本焉。光武微时，尝从师受经，而明祖所致诸儒，实承朱子之学，所以启沃其心，而使知风教之为重也素矣。是以经师之传，莫盛于东汉，而朱子之传注，专行于明。其渐摩既深，故及其衰也，政乱于上，而义明于下，士气之奋扬，虽鈇钺鼎镬之威，莫之能夺也。

　　呜呼！所以致此者，岂易言哉！有国者之厉其士民，与有家者之化其子姓，一也。晋袁之交余，经患难而弥笃，而其父右军急兄弟之难，有古烈士风。吾见太学君之泽被于再世矣。其行谊之详，则见于昆绳之文，而无为更举也。

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