与李觉庵书_方苞

与李觉庵书

　　适闻足下改官巡抚山东，足下门望资格，得此非过，而仆若有意外之幸者，以旧游齐、鲁间，私心所蓄，欲藉手于足下，以发其端緖也。仆尝谓今居古岳牧之任者，不在饰小仁，著小义，惟当建设长利，广厉风教，为国家厚根本。仆尝自济宁赴清河，道经马阑屯，弥望不见边际，地沃衍而无居人，穷日之力，始抵逆旅。茅屋数区，舍后麦高六七尺，其茎不足以任其穟。问何以无耕者，曰：“每水至，高丈余，则庐舍没矣。”

　　仆生长山泽，习农事，凡下地利圩田，筑堤障水，而人耕其中，时蓄泄，岁入倍平壤。江介故有大泽，南宋时，士人献策开永丰、太平诸圩，六七百年以来，宣、歙诸州皆仰食焉。永丰、太平之堤，有高至三丈者，今马阑屯水深才丈余耳。苟讯之土人，校三十年内，水最大时高几许？其士之粘埴而便为堤者，何所域其地之三四以为圩，岁得谷当数百万斛，而东南之漕可减半矣。

　　仆又尝客淮扬间，见河壖弃地多肥美，问何以然，曰：“恐岁祲而责税急也，或既垦而原占者来争也。往者圣上免各省岁赋，动数十百万，傥能上闻，当丰年存山东岁赋之半，俟荒祲募民兴筑，相地势所宜，为大圩数区，起其土以为堤，而环堤为大川，通沟浍，相输灌，以利船舟。官治庐舍，给牛种，募民耕之，此上策也。其次则先使富民试之，豫为奏请，坚明约束，有能开地为圩者，便与为世业；可私买卖，敢以故籍争者，重罚之。土熟二十年，而后薄征其租赋。苟一人得其利，则继者不召而麇至矣。”

　　夫长利所以不举者，以众不能见其端，而惮于作始也。使永丰、太平之圩不筑，则至今为巨浸耳。闻徐、豫、兖、冀间弃地与马阑屯相类者甚众，使次第修举，虽东南之漕，可全罢也。古之圣人，能使菽粟如水火者，无他焉，务博民于生谷，而土无遗利，所谓善富天下者，取之于天地也。

　　又仆曾经孟庙，旁殿塑像为老妇，曰“孟母也。”后殿为少妇，美容饰，曰“此夫人也。”古者虞祭而外，《春秋》常祀，皆有男尸，无女尸，恶其亵也。子孙于先妣犹不为尸，况设少妇之容于宫墙瞻仰之地哉！不意孟氏后裔愚蒙至此，宜即开谕，使易为木主。又闻齐鲁间盛兴三教祠，虽阙里亦有之，宜令有司奉至圣先师塑像，瘗之学宫，其祠仍听合祀释迦、老子。凡此皆世人所目为迂阔不急之务也，而教化之兴，实由于此。抑又闻郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。乃今守令以诸生为蝥贼，诸生视之如劻，上下交相疾，而望教化之行也，得乎？

　　往者长沙陈公沧州守江宁，始至，即谕诸生：“有行谊修饰而进见以求益者，吾与之为宾主之礼。其毁廉隅、证争讼者不禁，但檄诸县簿载其名，岁终报府，俟督学按试时上之。”终公之任，诸生无证讼者。及公在理，士民号泣而从，如急父兄之难。然则谓士不可以教谕者，妄也。俗之敝，民之疵，盖非一端，兹政教之尤大者。足下果能信而行之，当悉所闻，继以进。

梦远书城(my285.pro)