与万季野先生书_方苞

与万季野先生书

　　仆性资愚钝，不笃于时，抱章句无用之学，倔强尘埃中，是以言拙而众疑，身屯而道塞。独足下观其文章，察其志趣，以谓并世中明道觉民之事，将有赖焉，此古豪杰贤人不敢以自任者。昧劣如某，力岂足以赴其所志邪？某于世士所好声华，弃犹泥滓，然辱足下之相推，则非唯自幸，而又加怵焉。盖有道君子，重其人则责之倍严。使仆学不殖而落，行不植而攲，足下将有不得于心者。此仆所以每诵知己之言，而忻与惕并也。盖尝以古人之道默自忖省，其无所待而能自必者，独先明诸心为善不为恶而已。至欲体道以得其身，非极学问思辨之功，所谓笃行者，终无本统。

　　仆先世虽世宦达，以乱离焚剽，去其乡县，转徙六棠荒谷之间。生而饥寒，杂牧竖，朝夕苏茅汲井，以治饔飧，未能专一幼学，优游浸润于先王之遗经。及少长，则已操笔墨，奔走四方，以谋衣食。或与童蒙钩章画句，噭噪嚘嘤；或应事与俗下人语言。终日昏昏，惫精苦神。其得扫除尘事，发书翻覆者，日不及一二时。古之谋道者，虽所得于天至厚，然其为学必专且勤，久而后成。故子曰：“发愤忘食”，其学《易》也，曰：“假我数年。”

　　今仆智识下古人千百，而用功乃不得十一，如乘敝车罢牛，道长塗，曲艰绝险，又值樛枝盘根，絓其縿而关其轴，不亦难乎？以此知士有志于古人之道，不独既成而行有命，其成与否，亦天所命也。然行之以不息，要之以至死，其有得于身与有得于后，则吾不敢知。南归后踪迹，具《与昆绳书》，幸索观，时赐音耗，以当讲问，吾之望也。

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