送官庶常觐省序_方苞

送官庶常觐省序

　　始子叩吾庐，欲为弟子，而吾辞之坚，非相外也。计将为讲诵之师，则衰疾多事，无日力以副所求；将有进于是者，则吾身之无有，而又何师焉？及再三云，则不复辞，以窥子之心神，若诚有志于谋道者。吾身虽不逮，傥诵其所闻而得能者，吾志犹有寄焉。古人之教且学也，内以事其身心，而外以备天下国家之用，二者皆人道之实也。自记诵词章之学兴，而二者为之虚矣；自科举之学兴，而记诵词章亦益陋矣。盖自束发受《书》，固曰：“微科举，吾无事于学也。”故天地之大，万物之多，而惟科举之知。及其既得，则以为学之事终，而自是可以慰吾学之勤，享吾学之报矣。呜呼！学至于此，而世安得不以儒为诟病乎？

　　今子得馆选未数月而告归省母，是子知学以得身，而识所祈向也。虽然，所以务学之根源，辨之尤不可以不审。将以为名，则自致于父母兄弟者，皆以见美于人，而贼吾之本心；将以既其实，则所以备天下国家之用者，皆吾性命之理，而不可以苟遗也。自省自克于二者之间，而防其心之偷，乃百行之源，学者之始事也。子之归也，果能专笃以厉所学，深固以植其行，俾泉、漳之间后起者以为表的，则吾与子之为师为弟子，所关不细。若曰“吾既有所得以为亲荣，可以优游而卒岁矣”，则皇皇焉欲自得师，义焉取哉？

　　吾平生非久故相亲者，未尝假以文，惧吾言之不实也，而特表子王父之墓，盖粗得其略于所治武强之士民，又将慊子之志，而因以相砥淬耳。然《记》不云乎：“大孝尊亲，使国人称愿。”然曰：“幸哉，有子如此，是乃君子之所谓孝也。”子能用吾之言以成其身，则所以乐其亲而荣其祖者大矣。于其归也，申以勖之。

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