送雷惕庐归闽序_方苞

送雷惕庐归闽序

　　余尝与漳浦蔡闻之太息生才之难计数平生朋好，如宾实、沧洲后生中，尚未见坚然可信其几及者，而况古之人乎！闻之曰：“吾门雷生，即后起之宾实也。”始生见余于闻之斋中，即命请业于余。余固辞，而答以侪辈之称者凡四三年，至是始受而不辞。乾隆四年冬，其父惕庐至京师，生以告曰：“吾父兹来，盖以察鋐守官之志行；又念漳浦师殁，未知所学于先生者何似也。”翼日，君过余，气肃而容安，语无枝叶，自是益有意于其人。将归，鋐请曰：“吾父愿得赠言，以不虚此行。惟鋐亦望先生为揭父师勖厉之心，以为此生之衔勒也。”

　　昔曾子论大孝尊亲，其实在国人称“愿以为君子之子，是谓成其亲之名。”以俗观之，则君之所以教与鋐之所以承者，已足为乡人所称愿矣。然欲得此于海内之士君子，则必重自砥砺，要以终身而后可定焉。至百世以下，使人推原于所生，必旷世一见之人，振古以来可指数也。由是言之，鋐将无负于余与闻之之所期，则如宾实诸君子而可矣。欲尽尊亲之道，而远希曾子之所云，则其事盖未有终极也。

　　君家闽、粤，竟世为诸生；潜德隐行，余无从而得之。凡为人子者，莫不欲归美于其亲；鋐所称亦未可征引。第君之来也，将以察鋐守官之志行，则所以自检其身者必严矣。以余为群士所背驰，而独信予言之无弃，则其胸中必确乎有主而不随时为俯仰，即此可以定鋐之祈向矣。故于其归也，遂见于文，俾其乡人及海内士君子异日皆有考于余言。

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