鹿忠节公祠堂记_方苞

鹿忠节公祠堂记

　　定兴鹿忠节公致命于城西北隅，邑人就其地为祠。曾孙某葺之，列树增舍，俾子孙暨乡人志公之学者，得就而讲习焉。

　　余尝谓自阳明氏作，程、朱相传之统緖几为所夺。然窃怪亲及其门者，多猖狂无忌。而自明之季以至于今，燕南、河北、关西之学者，能自竖立，而以志节事功振拔于一时，大抵闻阳明氏之风而兴起者也。昔孔子以学之不讲为忧，盖匪是则无以自治其身心，而迁夺于外物。阳明氏所自别于程、朱者，特从入之径塗耳。至忠孝之大原，与自持其身心而不敢苟者，则岂有二哉？方其志节事功赫然震动乎宇宙，一时急名誉者，多依托焉以自炫，故末流之失，重累所师承。迨其身既殁，世既远，则依托以为名者无所取之矣。凡读其书，慕其志节事功而兴起者，乃病俗学之陋，而诚以治其身心者也。故其所成就，皆卓然不类于恒人。

　　吾闻忠节公之少也，即以圣贤为必可企，而所从入则自阳明氏。观其佐孙高阳及急杨、左诸公之难，其于阳明氏之志节事功，信可无愧矣。终则致命遂志，成孝与忠，虽程、朱处此，亦无以易公之义也。用此知学者果以学之讲为自事其身心，即由阳明氏以入，不害为圣贤之徒。若夫用程、朱之緖言以取名致科，而行则背之，其大败程、朱之学，视相诋訾者而有甚也。

　　公之生平耿著于天壤，盖无俟于余言，故独著其所以为学之指意，使学者知所事而用自循省焉，是则公之志也夫！

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