修复双峰书院记_方苞

修复双峰书院记

　　容城孙征君，明季尝避难于易州之西山，学者就其故宅为“双峰书院。”其后征君迁河南，生徒散去，为土人侵据。其曾孙用桢讼之累年，始克修复，而请余记之。

　　余观明至熹宗时，国将亡而政教之仆也久矣，而士气之盛昌，则自东汉以来未之有也。方逆奄魏忠贤之炽也，杨、左诸贤首罹其锋，前者糜烂而后者踵至焉。杨、左之难，先生与其友出万死以赴之，及先生避乱山谷间，生徒朋游弃家而相保者比比也。呜呼！诸君子之所为，虽不能无过于中，而当是时，礼义之结于人心者，可不谓深且固与！其上之教，下之学，所以藴蒸而致此者，岂一朝一夕之故与？夫晚明之事，犹不足异也。当“靖难”兵起，国乃新造耳，而一时朝士及闾阎之布衣，舍生取义，与日月争光者，不可胜数也。

　　尝叹五季缙绅之士，视亡国易君，若邻之丧其鸡犬，漠然无动于中。及观其上之所以遇下，而后知无怪其然也。彼于将相大臣所以毁其廉耻者，或甚于臧获，则贤者不出于其间，而苟妄之徒回面污行而不知愧，固其理矣。明之兴也，高皇帝之驭吏也严，而待士也忠。其养之也厚，其礼之也重，其任之也专。有不用命而自背所学者，虽以峻法加焉，而不害于士气之伸也。故能以数年之间，肇修人纪，而使之勃兴于礼义如此。由是观之，教化之张弛，其于人国轻重何如也？

　　余因论先生之遗事，而并及于有明一代之风教，使学者升先生之堂，思其人，论其世，而慨然于士之所当自厉者。至其山川之形势，堂舍之规，兴作之程，则槪略而不道云。

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