丧礼议_方苞_梦远书城

丧礼议

　　钦惟我皇上仁孝性成，践行古昔圣王之道，致丧三年，再下明诏，命群臣详稽典礼。此在圣躬为至德，而教孝作忠，实化民成俗之要道也。

　　臣等谨按：夏、商之礼，自孔子已叹其无征。周衰典废，后王不降德，司徒不县象，籍藏故府，黎献无闻，是以诸侯丧礼，孟子亦未之学。汉兴，河间献王得邦国礼五十六篇上之，而武帝便安秦仪，莫能承用。自东汉、魏、晋、六朝以逮唐初，群儒议礼之文尚有引用者，而其书遂亡。自是以后，皇王丧纪，类皆随俗傅会，隐情失义，与礼经不应。用此显学之儒，深惜庸臣浅识，虽有贤君，不能将顺其美，坐使天经地义，旷绝不行。犹幸先圣遗文，散见《周官》、《仪礼》《戴记》及七十子所传述者，犹未尽泯。

　　臣等谨详考经传，参互相证，择其无戾今制而可存古义者，条具以闻。窃惟我皇上徇齐典学，凡圣经贤传及儒先所论辨，圣心洞然，具见其表里。伏望立中制节，定为本朝国恤之经，俾四海臣民惟皇之极，观感率由，自饬厥性，永永年代，守为典法。臣等无任悚息待命之至。

　　《礼记·王制》：“丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。”盖天子承统于天，为祖宗守社稷，故虽亲丧，可暂以私屈也。谨议：二十七月内，天地社稷之祭，皇上躬行，暂用吉服，终事而释。《周官·大宗伯》：“王若不与祭祀，则摄位。”《量人职》：“凡宰祭，与郁人皆受斚沥而皆饮之。”

　　天地社稷既亲承事，宗庙之祭，胡为不可以亲也？古者父为继祖之子斩，祖为适孙齐。统之上承弥重，则哀之下逮弥远。故缘祖考之心，达孝子之义，虽既葬时祭不可废，而使宰宗人将事焉。谨议：既葬宗庙时祀，前期以闻，命诸臣摄祭。《周官》小宗伯之职，大田，帅有司馌兽于郊，军将有事则与祭，有司将事于四望；大烖及执事祷祠于上下神示。肆师之职，与祝侯禳于畺及郊。余小祭祀，大祝、小祝将事。不惟宅忧可使人摄也。谨议：自朝日夕月以下，凡外祭祀，前期以闻，遣官致祭。

　　《礼记·间传》：“斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。”礼有以故兴物者，衰杖绖带是也。故渐易而轻，使哀情象之。谨议：百日以后，皇上衣青绢，里以缟，冠里亦如之，加青纬带从衣。

　　《礼记·丧服四制》：“父母之丧，十三月而练。”《檀弓篇》：“练，练衣黄里縓缘。”此小祥之易服也。谨议：小祥之后，皇上衣青紬里绢浅蓝，冠缘亦如之。

　　《礼记·间传》：“又期而大祥，素缟麻衣。”《玉藻篇》：“缟冠素纰，既祥之冠也。”谨议：大祥之后，皇上衣元青缎，里以縓，冠里亦如之。自受服易青，至大祥朔月月半之奠，或朝夕上食，仍用白衫。冠无纬，终事而释。大祥后不复服。

　　《仪礼·士虞礼》：“中月而禫。”《礼记·间传》：“禫而纤，无所不佩。”谨议：皇上禫祭后，衣蓝缎表衣，石青冠，朱纬，带佩毕具。

　　古者三年之丧，二十五月而毕，后世加以二十七月，何也？《礼记·丧大记》：“禫而从御，吉祭而复寝。”盖既禫居外寝，妇人可从而与执事矣。然必更四时吉祭，始复内寝。吉祭之期，宽以浃月，然后无弗逮，故于古有加焉。谨议：二十七月内，元旦、冬至不受朝贺，遇大典升殿，暂服吉，终事而释。

　　春秋之义，臣子一例，故日事君犹事父也。《仪礼·丧服传》：“君至尊也，父至尊也。”《礼记·昏义》：“为天王服斩衰，服父之义也。”古者端衰无等。谨议：自齿朝以上，冠衣宜从上所服，在师中则仍其常服。

　　《礼记·杂记》：“大夫次于公馆以终丧，士练而归。”疏谓“邑宰之士归其所治邑也。”又曰：“大夫居庐，士居垩室。”尊卑外内之有别，盖以称情而责其哀敬之实焉。谨议：文臣在京四品以上，及翰林科道在外两司以上，中外武臣二品以上，皆终丧不得嫁子娶妇，下此以周期为限。本身则终丧不得娶妻，听乐宴宾视此。

　　谨议。

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