刘巽五文稿序_方苞

刘巽五文稿序

　　己巳冬，余自督学宛平高先生澄江公署归，过无锡，访先儒东林讲学遗址，因就其杖者张君秋绍，而求其邑人之可交者。秋绍曰：“吾邑刘氏有二贤士：一日言洁，今贡人成均；一日巽五，为诸生。”因与秋绍就巽五于其居。其为人冲和平易，容婉而气清，退谓秋绍“是有东林人遗意也。”后随宛平公至京师，介乡人宋潜虚以交于言洁。其为人刚大严毅，使人一见而敛其邪心与骄气。退谓潜虚“是其气象，俨然东林人也。”言洁爱余如兄弟，在京师踰年，旬日中未有不再三见者。间问其世系，则与巽五同出自光禄本孺公，盖东林贤者之子孙也。言洁幼工时文，在京师则专为古文；稿成，余必见之。而巽五之时文，亦多流播四方。

　　余尝私评二家之文，或刚大而严毅，或冲和而平易，又莫不各象其为人也。言洁行身为学，介然不苟同于流俗，余与潜虚每拟之高、顾诸公，而不幸中道以殁，则所以继光禄之传而推大其乡先生之遗业者，独在巽五矣。余与巽五皆宛平公所取士，又同举于乡而不得时见。

　　今年秋，巽五授经金陵，始熟而察焉。其为学，其行身与言洁异其外而同其中者也。巽五为诸生时，其课试之文已布于四方。成进士后，有制义二集并行于世，而巽五自择其尤者彚为一册，而属余序之。巽五之学，于经史百子无不淹贯，而以为时文，故其择之也精，其语之也详，虽其外不为惊人之言，而理精体正，时文之可久存而不敝者，必此类也。言洁尝劝余尽弃时文之学，以治古文，而余授经自活，用时文为号，以召生徒，故不能弃去，以减耗其日力，而两者皆久而无成。阅巽五是编，未尝不爽然而自失也。

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