与熊艺成书_方苞

与熊艺成书

　　辱书命序所为时文。仆迩年自禁，非特著一书者不为作序，非敢要重，缘以时文来属者多，力有不给，非此无以免责让也。所惠教，检阅一周，既骇且叹。足下齿甚少，足不出户庭，而观所为文，巳似深练于世事者。取材之博，用意之精，虽与老师宿儒较其毫厘分寸，无不合焉。以仆之久故，亦未知足下所造能至于是也。然古人有言：善养生者，在鞭其后，为学亦然。仆始见虞山陶子师，示以时文。子师曰：“吾不愿子为此，吾亦无暇为子决择也。”仆曰：“子奈何号为时文之家，而言若是？”子师曰：“固也。惟予如听虎者变色，而心知其痛也。惟予如贾者遇盗于中山，而尽失其资，故呼后人以勿由，而不觉其声之疾也。世之人材，败于科举之学千余岁矣，而时文则又甚焉。唐宋文家，世所推者八人，自苏洵外，未有出三十而不登甲科者也。盖天将诱之以学，必使其心泰然无所系恋，而后功可一也。其英华果锐，不销铄于丛杂猥鄙之物，然后气不挫而精盛强。苟无七君子之遭，则决而去之，如洵可也。”

　　仆时心感其言，顾如佣隶，备极困辱，终不能离其故地，日思自脱，以至于今，而犬马之齿，已不后于子师见语之岁矣。每恨所学无似，辄悔不用其言。遇朋游中资材日力足以有为者，必举以告之，而听者多漫然，盖其所难在决而去之也。今足下为天所相，而与七君子者同其遭。使仆不发此于足下，则为失人；足下闻此如众人之漫然，则亦为失言矣。以足下之锐敏，苟用所尽心于时文者，以从古人之学，仆任其将有得焉。异时特著一书，藏之名山，而使仆序之，则仆亦可挂名简端，而无所还忌矣。仆与足下非一日之好，故敢发其狂言，幸勿以示外人。

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