教忠祠祭田条目_方苞

教忠祠祭田条目

　　四时祭荐，春秋墓祭，费不过六十金。莲池既弃，子孙生计日蹙，余药物及随身用度，不得不取之祭田。余身后，除《祠规》所列经用，计每岁当余二、三十金，子孙锱铢不得私用。积至百金，即付相信典铺取薄息至六、七百金，则以买上等冲田，不可置杂业，十年后，可加良田一倍。凡田契官印后，房长即集宗子、众子姓，会同族姻友朋助理祠事者，敬书余遗命于契末，各署名字，随锓板标“教忠祠”，续置祭出，详载亩数、钱粮、买价并原契续本。置祭田后，每至十年，必总田契呈太守，照今漳浦蔡公例，契缝加印，批县注册存案。范文正公义田，子孙守之七八百年，不失家法，可谓善矣。但计口给粮，则不肖者或以长惰。古惟四民，使之交能易作，终岁所入，“无以相过。”盖尽人之力，则财用不匮；顺天之道，故安享乐利而无祸殃。战国、秦、汉以来，并兼游食之民多耕夫，终岁勤动，谷始登场，廪无余粟；织妇宵旦苦辛，身无完衣。浮淫之人，则安坐而享之，实与不祥之气相感召。故每至大乱，遭杀戮、蒙垢污者，皆通邑大都雄镇之贵家富人，荒村小聚、瓮牗绳枢之细民，免于难者十常八九，天之道也。

　　吾家莲池，虽有祖命以畀首续科名者，而归赎在余未举于乡之前，吾兄之心力瘁焉。桐城、庐江、高淳之田，余铢积寸累以置之。余卖桐庐田以建宗祠，以莲池卖价置江宁沙洲圩田木厂，并高淳永丰圩田为教忠祠祭田，四时祭荐而外，以周子孙窭艰嫁娶丧葬不能自举者，以遵吾兄临终异居同财之遗命。道希、道永、道章、道兴之子女婚嫁予五十金，再娶者减三之一，娶再醮者不给。妻及子妇成人之丧亦如之。诸孙行则予三十金，力能自举者不给。道章备历艰难，子女众多，故先期陆续给银，使早营运，后此不得为例。必待纳征有吉日始付之，以防妄耗。

　　十年后，祭田加倍。同祖叔父枫麓府君之子孙嫁娶及丧致十金，曾祖副使公之子孙半之。高祖太仆公子孙在金陵者，庆吊各一金，寡妇孤子近亲不能相养者，春秋各一金，制衣服。兄及余子孙疾淹久，给医药。延师于敦崇堂以聚教贫者，饮食膏火公给。其住居远，子幼不能赴堂者，岁给附学之资四金，至年十五以上不愿来堂就学者亦听，惟止其资给。寡妇孤子无生产及近亲不能相养者，公给衣食，俟其子成立而止。其读书无成能贸易力田者，各给三十金为资本，怠荒其业而没其本者勿再给。二十年之后，祭田又倍，枫麓府君子孙嫁娶及丧致十五金，副使公子孙十金，太仆公子孙在金陵者，庆吊二金，孤寡衣服亦如之，在桐者各一金。兄及余子孙安分守业，口多而食寡者，量给口粮。女子寡而无依无子者，生养死葬公任之，有子而无依者，必教养之，使克有成，非甚不肖，勿轻弃。三十年之后，祭田又倍，则太仆公子孙在金陵者，庆吊三金，孤寡亦如之，在桐者一金。副使公子孙六十寿一金，七十寿二金，八十寿三金。断事公以下七支，乡试于金陵，致卷价一金，会试春官者十之。兄及余子孙归试于皖者给五金，乡试倍之。

　　惟登仕籍者，必量力增置祭田，以仰答祖宗优异属望之意。见今兄子道希、嗣子惟敬为宗子，其本生父道永为房长，余长子道章、长孙超为宗子，次子道兴维持家法可三十年。三十年后，更得良子孙守之百年，则祭田增加可数倍于吴郡范氏，润泽可遍断事。公之后七支吾子孙尚忧衣食哉？岂惟受命于先人，事必宜终，即为子孙计，吁谟远猷，亦无善于此者矣。助理祠事三人，岁终各赠十二金，轮赴高淳收租。祠田岁收稻谷，除卖以供国课祠祀墓祭外，必留百石，以备凶荒之岁，周子孙之困乏者。

　　太仆公子孙在金陵之贫窭者，量贷之而免其息。贷而不归者，再值歉岁勿更给。随墓宜置祭田数亩，子孙秋收可环视茔域。又宜计道路支凑，筑室墓旁，逢雨雪可信宿。邵村、石嘴、二房庄三墓相去皆十里而遥，石嘴墓左地势宽敞。周村、石潭、沙场三墓相去皆十里而近。沙场居中，必相杨姓村内营爽垲地，筑周垣，构瓦屋七架者三间，两厢五架，草房四间，瓦屋中隔之。中为堂，左室可居停，右室为板仓。丰年买稻百石，近墓农家贷种，每石岁取乾稻二斗为息，岁歉，弛其息之半。近村人来籴，每石照时价减四分。岁大祲，存百石为举本，余尽散之近墓贫民。人性皆善，墓木庶无毁伤。

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