教忠祠规_方苞_梦远书城

教忠祠规

　　古者五庙、七庙共都宫，而各为垣墉堂室。汉唐以后，虽国礼未闻备此，况群下乎？北宋文潞公知长安，得唐杜佑旧庙于曲江，一堂四室，郭先夹室，论堂三楹者，中为室，左右为房，祭于东房，西虚不用，皆言高曾祖祢之寝庙耳。今自太学及海内郡州县学祀孔子，皆位于堂之正中，阙里亦然。盖天下之公祀，非孔氏所得专也。自是以后，汉关公、唐张睢阳、宋岳少保，凡忠烈先贤，皆正位于堂，教忠祠礼亦宜然。太仆公起家为大夫，建小宗祠于桐，以对始祖，故称小宗。而于子孙则为百世不迁之别子，故亦正位于堂。而缘二祖之心，春秋享祀，不忍祖考之无荐也，故室教忠祠左方，龛奉始祖至四世祖神版，室小宗祠左方，奉六世祖至十一世祖神版，时祭二祖，以屏障左方为以荐，翼日仍敞以为堂。古者祧庙主祏藏于夹室，故时祭独迎四庙之主祫于太庙。今二祠皆合堂比龛，而独祀二祖，以子孙之不安，知二祖之弗顺也。《礼》有祭，有荐，有奠、有告。荐奠仪甚简，告则惟用币帛皮圭。程子祭远祖，总设二位，以权制也。

　　今师其意，春秋祭二祖，左室各设荐而不献，庙东向。冬至祭始祖、远祖，则左室不障。德益公东面，断事公从昭穆之列席下，继六世分房之祖，东面；太仆公从昭穆之列席下，继䋫而右，各三献，与时祭同。古者天子之卿大夫，爵命视侯伯。《楚语》：诸侯之大夫特牛。然今功令以太牢祀孔子，诸贤不得用，敢踰越哉？主祭者由正途官翰林科道、郎中、知府以上者，乃用少牢，余用特豕。无登仕籍者，则廪增附生以次主祭。入国学而不由庠序者，不得先。古者大宗百世不迁，然在礼必有禄而后可祭。安溪李氏有禄者奠献，而宗子之位参焉。祝曰：“主祭孙某，宗孙某。”以宗子或无禄，或降为农工，礼仪不能展也。

　　太仆公子孙在金陵者两支，副使公行三，宫詹公行五，副使公曾孙苞为长。宗子惟敬尚未冠，苞宜主祭，惟敬再献，长兄弟三献。苞身后，子孙爵列相近，则三房主之。三房无爵，则五房有爵者主之。宗子有爵，支子虽异爵不敢干。支子爵列同，以行辈则少长行卑齿少，虽有异爵不敢干，尊祖敬宗之义也。其爵列以甲科、乙科、荐举、承荫、副、拔、岁、恩贡生为差，武途降文途二等，官至提镇者降一等，捐资入仕，与武途同。司马温公、程子、朱子家礼，四时皆祭。但汉人述王制“天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝，诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。”楚语曰：“国于是乎烝尝，家于是乎尝祀。”周以前书未见大夫士冬夏祭礼。今遵程子所定，春秋之祭，举于仲月。冬至祭始祖、远祖，季春荐鲔，特著于《礼经》。故四月荐鲥，以当夏祭，其余新物荐于家。凡俗节亦如之，奠而不献。二祠惟朔望焚香设茗饮。古者时祭日必卜，虑主人或感时疾，宜俟其间，或期、大功之服，旬日未毕，或祖考先妣忌，不得干也。

　　今以《时宪书》所宜当卜，冬至则或前或后，比时而择之。古者祭必筮宾，立佐食，分上利下利。礼重事殷，非有赞者，主人不能致其恍忽，以与神明交。前期十日，公议子弟年二十以上，谨慎安重者，四人为上赞，四人为亚赞。前期五日，遍告与祭者皆出宿外寝。前二日，祭主、宗子宿祠左特室。致斋前一日，上赞佐祭主、宗子濯器视牲，宿祠左厢。诘旦，共朝事。祭之前日，启户，子弟年十二以上者，洒扫堂室及庭，祭主、宗子卷帘拂尘，拭神版及匰，上赞助濯器，视牢肉。及期，夙兴启户，上赞焚香、燃烛，陈茗饮，设茅苴，爇柏叶。祭主、宗子三拜稽首，以酒灌茅苴出，阖户。日中，殽羞具，启户，焚香，燃烛，设长案，馔祭物。初献进食，羞羊肉湆、豕肉湆。再献进鱼，鸡、鹜从。三献进餈饵，陈茗饮。凡献，上赞执爵以授献者，亚赞陈祭物，奠而不授。献者要节而拜。每献毕，俱三拜稽首。

　　〔吾乡旧俗，嘉平二十四日及除夕祭再举，将献荐，爇柏叶爇萧，遗意也。以瓦盆实土，树丛茅，酹酒灌鬯，遗意也。朱子《家礼》“设茅沙”，议者纷然，不知庙地必甓以鬯灌，甓不能达于土，故依古茅苴之意，植茅于沙，取其洁白，谓沙亦土类耳。〕

　　古者臣之于君，稽首至再而止。晋大夫三拜稽首以要言。楚申包胥九顿首于秦庭，重为之礼，以申固其请耳。朱子家礼：“献止再拜，降神辞神则四拜。”盖据仪礼升成拜，堂上下拜各二也。无升降而四拜，义无所取。古者射乡丧祭皆三拜，众宾朝事降神，祭主宗子三拜稽首。初献爵，祭主再拜稽首。进食，再拜稽首。羞羊豕，再拜稽首。再献，宗子再拜稽首。羞鱼鸡鹜，再拜稽首。三献，长兄弟再拜稽首。进餈饵茗饮，再拜稽首。将阖户，祭主宗子三拜稽首。有顷，启户彻，与宗人共食。春秋时祭，左室荐而不献，祭主、宗子群子姓皆三拜稽首。冬至祫祭，遍献远祖，礼仪与时祭同。古之祭者，必夫妇亲之以馈食献荐，必待之以展事也。女子未嫁三月，教于公宫，非独四德宜娴，亦使讲明乎“尊祖敬宗”之义，熟习夫礼相助奠之仪也。

　　今祠距家四里，而所祀皆子姓高曾以上之远祖，子妇分主祀事，事势未便，忱亦不属。嗣后来妇者，于春秋时祭后三日内，舅姑率以拜庙，焚香燃烛，设茗饮，为讲明大义。女将适人，先期或时祭后或朔望辞于庙，仪与来妇同。妾之有子者，子将授室，亦如来妇仪拜于庙，以承先启后，亦与有责焉耳。惟再醮之妇，不得入祠。二支子姓中，择正直不苟者一人以辅宗子，族姻朋友中，择老成练事者三人以助之。惟敬嗣伯父为宗子，道永兼掌两房家事，道章亦兼掌道兴家事。惟道兴端居学诵，其生也后二兄二十年，故命专掌祠禁，以察违礼，纠邪恶，谨出纳，久于其任，则家则可定也。

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