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与梁裕厚书


  发愤,以十月朔阅昆山刻宋元经解删本,而事殷日短,涉月三日始毕。周易第一册更清写,并原本寄览,望校勘无讹,仍寄示,俟卒业再议发刻。此书成,然后以仆所删大全,益以所择注疏及折衷内群儒语及是编切要者,别为一书,则此经之义训粗汇矣。止园用古易编次,其说虽本朱子,但孔子始作十翼时,文王彖辞、周公爻辞本各为一编,安敢以已所作与先圣并列?后世既以程、朱及群儒语注彖辞、爻辞下,则以孔子之传近附彖、爻,俾先圣相承相变之义,后儒引伸辨难之辞,开卷了然,未尝非治经之法。况自注疏大全流布海内,学者日习而心安之久矣。今必分之,使览者既毕爻辞,而后别观孔传,则前说遗忘,义意无由浃洽。欲寻其相承相变、引伸辨难之意绪,则方观于此而又检于彼,反耗精而费日。凡此皆立异求名,非灼知治《经》之体要而亲尝其甘苦者也。止园精神血气日衰,仲秋抱疾,至今未全愈,大惧薄祜未能久留于世,以观是书之成也。匆匆不尽欲言。


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