抱朴子黄白第十六

黄白第十六

　　抱朴子曰：神仙经黄白之方二十五卷，千有余首。黄者，金也，白者，银也。古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。或题篇云：“庚辛亦金也”，然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银液经，因复受黄白中经五卷。郑君言曾与左君于庐江同山中试作，皆成也。然而齐洁禁忌之辛苦，与金丹神仙药无异也。俗人多讥余好攻异端，谓余为趣欲通天下之不可通者，余亦何为然哉？

　　余若此欲以奇事骋辞章于来世，则余所著外篇及杂文二百余卷，足以寄意于后代，不复须此。且此内篇皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不入世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师，非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路逼塞，药物不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。

　　夫变化之术，何所不为。盖人身本见，而有隐之之法；鬼神本隐，而有见之之方。能为之者，往往多焉。水火在天，而取之以诸燧。铅性白也，而赤之以为丹；丹性赤也，而白之以为铅。云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也。至于飞走之属，蠕动之类，禀形造化，既有定矣。及其倐忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵性最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为砂为鼋，又不少焉。至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？譬诸阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火岂有别哉？蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。然其根源之所缘由，皆自然之感致，非穷理尽性者不能知其指归，非原始见终者不能得其情状也。狭观近识，桎梏巢穴，揣渊妙于不测，推神化于虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉！

　　又俗人以刘向作金不成，便云“天下果无此道”，是见田家或遭水旱不收，便谓五谷不可播殖得也。成都内史吴大文愽达多知，亦自说昔事道士李根，见根煎铅钖，以少许药如大豆者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言“人间不足处也”。

　　又桓君山言：汉黄门郎程伟好黄白术，娶妻得之方家女。伟常从驾出而无时衣，甚忧。妻曰：“请致两端缣。”缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝作金不成。妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。妻曰：“吾欲试相视一事。”乃出其嚢中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰：“道近在汝处，而不早告我，何也？”妻曰：“得之须有命者。”于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋，挝笞伏之。妻辄告伟，言道必当传得其人，得其人道路相遇辄教之，如非其人，口是而心非者，虽寸断支解而道犹不出也。伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。近者前庐江太守华令思，高才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。后有道士说黄白之方，乃试令作之，云：“以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销以他药投之，乃作黄金。”

　　又从此道士学彻视之方，行之未百日，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。又祭庙，闻庙神答其拜，床似动有声。令思乃叹曰：“世间乃定无所不有，《五经》虽不载，不可便以意断也。然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪也。又黄白术亦如合神丹，皆须斋洁百日已上，又当得闲解方书，意合者，乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。其中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入于深山之中，清洁之地，不欲令凡俗愚人知之。而刘向于宫中作之，使宫人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也。如此安可得成哉。”

　　桓谭《新论》曰：“史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之。作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉。乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。宁有作此神方，可于宫中，而令凡人杂错共为之者哉？俗间染缯练，尚不欲使杂人见之，见之即坏，况黄白之变化乎？凡事无巨细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒浆、酱醋羮臛，犹不成，况大事乎？”

　　余曾咨于郑君曰：“老君云：‘不贵难得之货’。而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷。不审古人何用金银为贵而遗其方也？”

　　郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用，反欲为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，干没逐利，不恡躯命，不修寡欲者耳。至于真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。故《经》曰：‘金可作也，世可度也。银亦可饵服，但不及金耳’。”

　　余难曰：何不饵世间金银而化作之？作之则非真，非真可诈伪也。

　　郑君答余曰：世间金银皆善，然道士率皆贫，故谚云：“无有肥仙人富道士也。”师徒或十人，或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也。《仙经》云：“丹精生金”，此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。故其方曰：“可以为钉”，明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故苟能之，何谓之诈乎？诈者，谓以曾青涂铁，铁赤色如铜，以鸡子白化银，银黄如金，皆外变而内不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生取之，亦与自然之芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故《仙经》曰：“流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使。”又曰：“朱砂为金，服之升仙者，上士也。茹芝导引，咽气长生者，中士也。餐食草木，千岁以还者，下士也。”又曰：“金银可自作，自然之性也，长生可学得者也。”

　　《玉牒记》云：“天下悠悠，皆可长生也。患于犹豫，故不成耳。凝水银为金，可中钉也。”《铜柱经》曰：“丹砂可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙身。”黄山子曰：“天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。”龟甲文曰：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”古人岂欺我哉。但患知此道者多贫，而药或至贱，而生远方，非乱世所得也。若戎盐卤咸皆贱物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万钱求一斤，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药物，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得名师口诀，诚不可轻作也。

　　夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后宫游女僻侧之胶，封君泥丸、木鬼子、金商芝，飞君根、伏龙肝、白马汗，浮云滓，龙子丹衣，夜光骨、百花醴、冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况于黄白之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣。此道一成，则可以长生。长生之道，道之至也，故古人重之也。凡方书所名药物，又或与常药物同而实非者，如河上姹女，非妇人也；陵阳子明，非男子也；禹余粮，非米也；尧浆，非水也。而俗人见方用龙胆虎掌、鸡头鸭跖、马蹄犬血、鼠尾牛膝，皆谓之血气之物也。见用缺杯、覆盆、釜鬲、大戟、鬼箭、天钩，则谓之铁瓦之器也。见用胡王使者、倚姑新妇、野文人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。近《易》之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解。

　　刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂凡人哉，直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄黄，丹色如鸡冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥，以赤土釜实一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐于上，如此相似至尽。又加碎炭火如枣核者，令二寸，以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿泄，阴干一月，乃以马屎火煴之，三日三夜，寒发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂水，又以马屎火煴之，三十日，发炉鼓之，得其金，即以为筩，又以盛丹砂水，又以马屎火煴三十日，发取捣治之，取其二分生丹砂，一分并粉。汞者，水银也，立凝成黄金矣。光明美色，可中钉也。

　　△作丹砂水法

　　治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆、消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之，须干，以内醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤味苦也。金楼先生所从青林子受作黄金法：“先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以赤盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置于赤土釜中。率锡十斤，用赤盐四斤，合封固其际，以马通火煴之，三十日，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如豆者，即黄金也。内土瓯中，以炭鼓之，十炼之并成也。率十斤锡，得金二十两，唯长沙、桂阳、豫章、南海土釜可用耳。彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也。”

　　△治作赤盐法

　　用寒盐一斤，作寒水石一斤，又作寒羽理一斤，又作白矾一斤，合内铁器中，以炭火火之，皆消而色赤，乃出之可用也。角里先生从稷丘子所授《化黄金法》，先以矾水石二分，内铁器中，加炭火令沸，乃内汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上，即成白银。乃取丹砂水、曾青水各一分，雄黄水二分，于鬲中加微火上令沸，数搅之令相得，复加炭火上令沸，以此白银内其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上色紫磨金也。

　　△治作雄黄水法

　　治雄黄内生竹筩中一斤，取加硝石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，内醇大醋中，埋之深三尺，二十日即化为水也。作《曾青水方》，及矾石水同法，但各异筩中耳。

　　△小儿作黄金法

　　作大铁筩成，中一尺二寸，高一尺二寸。作小铁筩成，中六寸，莹磨之。赤石脂一斤，硝石一斤，云母一斤，代赭一斤，硫黄半斤，空青四两，凝水石一斤，皆合捣细筛，以酰和，涂之小筩中，厚二寸。分汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。取良非法，用铅十斤，内铁盆中，居炉上露灼之，铅销，内汞三两，早出者，以铁匙抄取之，名曰“良非”也。搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云母覆其上，铁盖镇之。取筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三日三夜成，名曰“紫粉。”取铅十斤，于铁器中销之，二十日上下，更内铜器中，须铅销内紫粉也。方寸匕搅之，即成黄金也。欲作白银者，取汞置铁器中，内紫粉三寸以上，火令相得，注水中，即成银也。

　　△务成子法

　　作铁筩，长九寸，径五寸，捣雄黄三斤，蚓蝼蠰等分，作合以为泥，涂筩中，使径三寸，匮口四寸，可加丹砂水二合，覆马通火上，令极干，内铜筩中，塞以铜合盖坚，以黄砂筑上，覆以蚓蠰重泥，上无令泄。置炉炭中，令有三寸炭，筩口赤口寒发之，雄黄皆入著铜筩，复出入如前法。三斤雄黄精，皆下入著筩中，下提取与黄沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。欲用之，置炉于炭火中，炉赤，内水银，银动则内铅其中，黄从旁起，交中央，注之于地，即成金。凡作一千五百斤，炉力即尽矣。此金取牡荆赤黍酒渍之百日，即柔可和也。如小豆，服一丸，日三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还。年如三十时，入火不灼，百邪众毒，冷风暑湿，不能浸人，尽三斤则步行水上，山川百神皆来侍卫，寿与天地相毕。

　　以樗血朱草煮一丸，以拭目，皆即见鬼及地中物，能夜书；以白羊血涂一丸，投水中，鱼龙立出，可以取也；以青羊血涂一丸，丹鸡血涂一丸，悬都门上，一里不疫；以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸，从月建土，以掷敌人之军，军即便无故自乱，相伤杀而走矣；以牛血涂一丸，以投井中，井中即沸，以投流水，流水则逆流百步；以白犬血涂一丸，置六阴之地，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使；以兔血涂一丸，置六阴之地，行厨玉女立至，可俟六七十人也；以鲤鱼胆涂一丸，持入水，水为之开一丈，可得气息水中以行，冒雨衣不沾也；以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百日不饥；以慈石煮一丸，内髻中，以击贼，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也。以六丁六壬上土并一丸以蔽人，中则隐形。含一丸，北面向以喷火，火则灭。

　　以庚辛日申酉时，向西地，以一丸掷树，树木即日便枯。又以一丸禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死。斫一丸以书石即入石，书金即入金，书木入木，所书皆彻其肌理，削不可去也。卒死未经宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含水喷死人面，即活。以狐血鹤血涂一丸，内爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。凡作黄白，皆立太乙元女老子醮祭，如作《九丹法》，常烧五香，香不绝。又金成，先以三斤投深水中，一十斤投市中，然后方得恣其意用之耳。

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