抱朴子别旨-附_梦远书城

别旨-附

　　夫胎精固神，与守元气同，但莫止出入之息可也。有常以生气时，以鼻引入口吐，吐二分，余一分，鼓口咽此气，令喉中郁然有声，此非胎元气，是服粗气也。粗气在腹，与元气不同居也。粗气是喘息之气也。

　　夫元气虽至少而难散，非有粗之出入也。且呼吸犹不欲自闻，况咽有声乎？

　　夫入气粗则伤肺，肺五脏之华盖，气下先至肺也。凡服元气，不随粗而出入，则无有待气生死之时也。既鼓咽外气，入于元气脏中，所以返伤于人也。

　　夫人用力者，皆用众气也，谓众物之气，饮食之品也。且众气只能举重致远，运体而已，存之不能益人之寿，去之不能使人短折，何必禁闭也。且用气之术，即粗气也，可以移山岳，决河海，制虎豹，缚贼盗，故知众气不及粗气，粗气可去之，元气不可令去也。

　　夫保气者，元气也，非众粗二气。若服元气满脏，则粗气自除，即自以粗气运动，不必须众气也。

　　夫休绝者，患其谷气薫蒸五脏，是以绝之。今既修气术，则谷气自除，纵一日九餐，亦不能成患，终岁不食，亦不能羸困，则知气之道远矣哉！

　　夫导引不在于立名，象物粉绘，表形著图，但无名状也。或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。不必每晨为之，但觉身有不理则行之，皆当闭气，闭气即其气冲以通也。亦不待立息数待气似极，则先以鼻少引入，然后口出吐也。缘气闭既久则冲喉，若不更引而便以口吐，则气粗而伤肺矣。如此但疾愈则已，不可使身汗，有汗则受风以揺动故也。凡人导引，骨节有声，如大引则声大，小引则声小，则筋绥气通也。

　　夫导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三官血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣。

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