抱朴子嘉遁第一

嘉遁第一

　　抱朴子外篇

　　嘉遁第一

　　抱朴子曰：有怀冰先生者，薄周流之栖遑，悲吐握之良苦。让高怀于陆海，爰躬耕乎斥卤。秘六奇以括嚢，含琳琅而不吐。谧清音则莫之或闻，掩辉藻则世不得睹。背朝华于朱门，保恬寂于蓬户。绝軏躅于金张之闾，养浩然于幽人之伍。谓荣显为不幸，以玉帛为草土。抗灵规于云表，独违令而遂古。庇峻岫之巍峩，藉翠兰之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。思渺渺焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之邻。万物不能搅其和，四海不足汨其神。

　　于是有起势公子闻之，慨然而叹曰：“空谷有顶领之骏者，孙阳之耻也；太平遗冠世之才者，赏真之责也。安可令俊民全其独善之分，而使圣朝乏乎元凯之用哉！”

　　乃造而说曰：“徒闻振翅竦身，不能凌厉九霄，腾跚玄极，攸叙彝伦者，非英伟也。今先生操立断之锋，掩炳蔚之文，玩图籍于绝迹之数，括藻丽乎鸟兽之群，陈龙章于晦夜，沈琳琅于重渊，蛰伏于盛夏，藏华于当春。虽复下帷覃思，殚毫骋藻，幽赞太极，阐释元本，言欢则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶象嚬顣而滂沱，抑轻则鸿羽沉于弱水，抗重则玉石漂于飞波，离败则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜春肃，温辞则冰条吐葩，摧高则峻极颓沦，竦卑则渊池嵳峩，庇清则倚暗外光，救浊则立澄黄河。然不能沾大惠于庶物，著弘勋于皇家，名与朝露皆晞，体与蜉蝣并化，忽崇高于圣人之宝，忘川逝于大耋之嗟，窃为先生不取焉。”

　　盖闻大者天地，其次君臣。先圣忧时，思行其道，三月无君，皇皇如也。即今圣主，乃与尧舜一致，愍此黎民，亦可比屋而封。故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌，不须蒲轮而后动，不待文王而后兴。潜初飞五，与时消息，进有攸往之利，退无濡尾之累，明哲以保身，宣化以济俗。使夫承兰风以倾柯，濯清波以遣秽，有若沈景之应朗鉴，方圆之赴规矩。故勋格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重华所以恭已，西伯所以三分，姬发所以革命，桓文所以一匡，汉高所以应天，未有不致群贤为六翮，托豪杰为舟楫者也。若令各守洗耳之高，人执耦耕之分，则稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之网不张矣。

　　故藏器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨乱。若乃耀灵翳景于云表，则丽天之明不著；哮虎韬牙而握角爪，则搏噬之捷不扬；太阿潜锋而不击，则立断之劲不显；骥騄踠趾而不驰，则追风之迅不形；并默则子贡与喑者同口，咸瞑则离朱与蒙瞽不殊矣。先生洁身而忽大伦之乱，得意而忘安上之义，存有关机之累，没无金石之声，庸人且犹愤色，何有大雅而无心哉！

　　夫绳舒则木直，郑进则雅凋，有虞举则四凶戮，宣尼入则少卯枭，犹震雷骇则鼛鼓咽，朝日出则萤烛幽也。不拯招魂之病，则无以效越人之绝伎；不奬多难之世，则无以知非常之远量。高拱以观溺，非援物之人也；怀道以迷国，非作者之务也。若俟中唐殖占日之草，朝阳繁鸣凤之音，郊跱独角之兽，野攅连理之林，长旌卷而不悬，干戈戢而莫寻，少伯方将告退于成功，孰能相擢乎陆沈哉？深愿先生不远速复哉！

　　于是怀冰先生萧然遐眺，游气天衢，情神潦缅，旁若无物，俯而答曰：“呜呼！有是言乎？盖至人无为，栖神冲漠。不役志于禄利，故害辱不能加也；不踌躇于险途，故倾坠不能为患也。藜藿不供，而意佚于方丈；齐编庸民，而心欢于有土。寝宜僚之舍，闭干木之闾，携庄莱之友，治陋巷之居，殆岳峙而不拔，岂有怀于卷舒乎？以欲广则浊和，故委世务而不纡眄；以位极者忧深，故背势利而无余疑。其贵不以爵也，富不以财也。侣云鹏以高逝，故不萦翮于腐鼠；以屡空为厚诚，故不改乐于箪瓢。”

　　且夫玄黄遐邈，而人生倐忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之暂见，飘乎似飞矢之电经，聊且优游以自得，安能苦形于外物哉！夫鸢不絓网，驎不堕穽，相彼鸟兽，犹知为患，风尘之徒，曾是未吝也。若夫要离灭家以效功，纪信起燔以诳楚，陈贾刎颈以证弟，仲由投命而菹醢，嬴门伏剑以丧心，聂政感惠而屠菹，荆卿绝膑以报燕，楚公含悲而受首，皆下愚之狂惑，岂上智之攸取哉！

　　盖厚禄者责重，爵尊者神劳。故漆园垂纶，而不顾卿相之贵；柏成操耜，而不屑诸侯之高。羊说安乎屠肆，杨朱吝其一毛。侥求之徒，昧乎可欲，集不择木，仕不料世。贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败。论荣贵则引伊周以救溺，言亢悔则讳覆餗而不记。伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患。耽漏刻之安，蔽必至之危；无朝菌之荣，望大椿之寿。似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而须劲风。渊鱼之引芳饵，泽雉之咽毒粒。咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渇也。昔箕子睹象箸而涕泣，尼父闻偶葬而永叹。盖寻微以知著，原始以见终。然而闇夫蹈机不觉，何前识之至难，而利欲之弥笃邪？周成贤而信流言，公旦圣而走南楚。托鸱鸮以告悲，赖金縢以仅免。况能寤之主，不世而一有；不悦之谤，无时而暂乏。德不以激烈风而起毙禾，事不以载珪璧而称多才。嗟泣靡及，宜其然也。

　　夫渐渍之久，则胶漆解坚；浸润之至，则骨肉乖析；尘羽之积，则沉舟折轴；三至之言，则市虎以成。故江充疏贱，非亲于元储；后母假继，非密于伯奇。而掘梗之诬，灭父子之恩；袖蜂之诳，破天性之爱。又况其他，安可自必。嗟乎！伍员所以怀忠而漂尸，悲夫！白起所以秉义而刎颈也。盖彻见所为寒心，匠人之所眩惑矣。又欲推短才以希雷同，仗独是以弹众非。然不睹金虽克木，而锥钻不可以伐邓林；水虽胜火，而升合不足以救焚山。寸胶不能治黄河之浊，尺冰不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀，而先笑后号者多有也。畏亢悔而贪荣之欲不灭，忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恐湿而泳深渊，憎影而不就阴，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。

　　夫七尺之骸，禀之所以生，不可受全而归残也。方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦足矣。且夫道存则尊，德胜则贵，隋珠弹雀，知者不为，何必须权而显，俟禄而饱哉！且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣，故幼安浮海而澄神，胡子甘心于退耕，逄比有令德之罪，信布陷功大之刑，一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林，潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海，藜藿嘉于八珍，寒泉旨于醽醁，蹑履美于赤舄，缊袍丽于衮服，拱把安于杖钺，鸣条乐乎丝竹，茅茨艳于丹楹，采椽珍于刻桷，登嵩峯为台榭，庇岩溜为华屋，积篇章为敖庾，宝玄谈为金玉。弃细人之近恋，损庸隶之所欲。游九皋以含欢，遣智慧以绝俗。同屈尺蠖，藏光守朴，表拙示讷，知止常足。然后咀嚼芝芳，风飞云浮，晞景九阳，附翼高游，仰栖梧桐，俯集玄洲。孰与御辔而伏枥，同被绣于牺牛哉！

　　＊

　　起势公子曰：“夫入而不出者，谓之耽宠忘退；往而不返者，谓之不仕无义。故达者以身非我有，任乎所值，隐显默语，无所必固，时止则止，时行则行，束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见。若运涉阳九谗胜之时，则不出户庭，括嚢勿用，龙起凤戢，随时之宜。古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者，虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃鬼方，泽沾九裔，仪坤德以厚载，凝乾穹以高盖，神化则云行雨施，玄泽则絪缊汪濊，四门穆穆以博延，主思英逸以俾乂，此乃千载所希值，剖判之一会，而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷华之患害也，务乎单豹之养内，未观暴虎之犯外也。是闻涉水之或溺，则谓乘舟皆败；以商臣之为凶，则继体无类也。”

　　怀冰先生曰：“圣化之盛，诚如高论；出处之事，人各有怀。故尧舜在上，而箕颍有巢栖之客；夏后御世，而穷谷有握耒之贤。岂有虑于此险哉？盖各附于所安也。是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执；延州守节，圣人许焉。仆所以逍遥于丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民，而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲复举熠耀以厕日月之间，拊甂瓴于洪钟之侧，贡轻扇于坚冰之节，衒裘炉乎隆暑之月，必见弃于无用，速非时之巨嗤。若拥经著述，可以全真成名，有补末化；若强所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐。故居其所长，以全其所短耳。虽无立朝之勋，即戎之劳，然切磋后生，弘道养政，殊途一致，非狷介之民也。劣者全其一介，何及于许由？圣世恕而容之，同旷于有唐，不亦可乎？”

　　起势公子勃然自失，肃尔改容曰：“先生立言助教，文讨奸违，标退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝。非有出者，谁叙彝伦？非有隐者，谁诲童蒙？普天率土，莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是，而乐饥衡门者可非乎？夫群迷乎云梦者，必须指南以知道；并失乎沧海者，必仰辰极以得反。今闻嘉训，乃觉其蔽，请负衣冠，策驽希骥，泛爱与进，不嫌择焉。”

梦远书城(my285.pro)