抱朴子酒诫第二十四

酒诫第二十四

　　抱朴子曰：目之所好，不可从也；耳之所乐，不可顺也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也；惑耳者，必妍音淫声也；惑鼻者，必茝蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为身患者，不亦信哉！

　　是以智严櫽括于性理，不肆神以逐物，检之以恬愉，增之以长算。其抑情也，剧乎堤防之备决；其御性也，过乎腐辔之乘奔。故能内保永年，外免衅累也。盖饥寒难堪者也，而清节者不纳不义之谷帛焉；困贱难居者也，而高尚者不处危乱之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害性之事弃矣。

　　夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损。君子以之败德，小人以之速罪。耽之惑之，尠不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近欲，轻召灾之本源，似热渴之恣冷，虽适已而身危也。小大乱丧，亦罔非酒。

　　然而俗人是酣是湎。其初筵也，抑抑济济，言希容整。咏《湛露》之厌厌，歌“在镐”之恺乐，举万寿之觞，诵温克之义。日未移晷，体轻耳热。夫琉璃螺殻之器并用，满酌罚余之令遂急。醉而不止，拔辖投井。

　　于是口涌鼻溢，濡首及乱。屡儛跹跹，舍其坐迁。载号载呶，如沸如羮。或争辞尚胜，或哑哑独笑，或无对而谈，或呕吐几筵。或值蹷良倡，或冠脱帯解。贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃捷。迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆垂掌而谐声；谦卑而不竞者，悉狂瞻以高视。廉耻之仪毁，而荒错之疾发；阘茸之性露，而傲佷之态出。

　　精浊神乱，臧否颠倒。或奔车走马，赴坑谷而不惮，以九折之阪为蚁封；或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆忿于器物，或酗醟于妻子，加枉酷于臣仆，用剡锋乎器物。炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流。迁威怒于踞人，加暴害于士友。亵严主以夷戮者有矣，犯凶人而受困者有矣。言虽尚辞，烦而叛理；拜伏徒多，劳而非敬。臣子失礼于君亲之前，幼贱悖慢于耆宿之坐。谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。于是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。构漉血之雠，招大辟之祸。

　　以少凌长，则乡党不加重矣；责辱人父兄，则子弟将推刃矣；发人所讳，则壮者不能堪矣；计数深克，则醒者不能恕矣。起众思于须臾，结百疴于膏盲，奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊，盖智者所深防，而愚人所不免也。其为祸败，不可胜载，然而欢集莫之或释。举白盈耳，不论于能否，计沥溜于小余，以稽迟为轻已。倾筐注于所敬，殷勤勌而成薄，劝之不持，督之不尽，怨色丑音所由而发也。

　　夫风经腑臓，使人惚恍，及其剧者，自伤自虞。或遇斯疾，莫不忧惧，吞苦忍痛，欲其速愈。至于醉之病性，何异于兹？而独居密以逃风，不能割情以节酒。若畏风憎病，则荒沉之咎塞，而流连之失止矣。夫风之为疾，犹展攻治；酒之为变，在乎呼吸。及其哄乱，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘盂，仰嚾天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不谓恶也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之礼，护喜怒之失哉？

　　昔狄仪既疏，大禹以兴；糟丘酒池，辛癸以亡。丰侯得罪，以戴尊衔杯；景升荒坏，以三雅之爵；刘松烂肠，以逃暑之饮；郭珍发狂，以无日不醉；信陵之凶短，襄子之乱政，赵武之失众，子反之诛戮，汉惠之伐命，灌夫之灭族，陈遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少。彼众我寡，良箴安施？且愿君子节之而已。

　　曩者饥年荒谷贵，人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒禁。严令重申，官司捜索收执榜狥者相辱，制鞭而死者大半。防之弥峻，犯者至多，至乃穴地为酿，油嚢怀酒，民之好此，可谓笃矣。余以匹夫之贱，托此空言之书，末如之何矣。又临民者虽设其法，而不能自断斯物，缓己急人，虽令不从，弗躬弗亲，庶民弗信。以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉？沽卖之家，废业则困，遂修饰赂遗，依凭权右，所属吏不敢问，无力者独止，而有势者擅市，张垆专利，乃更倍售，从其酤买，公行靡惮，法轻利重，安能免乎哉？

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　　或人难曰：“夫夏桀、殷纣之亡，信陵、汉惠之残，声色之过，岂唯酒乎？以其生患于古，而断之于今，所谓褒姒丧周，而欲人君废六宫；以阿房之危秦，而使王者结草庵也。盖闻千钟百觚，尧、舜之饮也；唯酒无量，仲尼之能也。姬旦酒殽不彻，故能制礼作乐；汉高作乐巨醉，故能斩蛇鞠旅。于公引满一斛，而断狱益明；管辂仰倾三斗，而清辩绮粲。扬云酒不离口，而太玄乃就；子圉醉无所识，而霸功以举。一瓶之醪倾，而三军之众悦；解毒之觞行，而盗马之属感。消忧成礼，策勋饮至，降神合人，非此莫以也。内速诸父，外将嘉宾，如淮如渑，春秋所贵。由斯言之，安可诫乎？”

　　抱朴子答曰：酒旗之宿，则有之矣。譬犹悬象著明，莫大乎日月，水火之原，于是在焉。然节而宣之，则以养生立功；用之失适，则焚溺而死。岂可恃悬象之在天，而谓水火不杀人哉？宜生之具，莫先于食，食之过多，实结症瘕，况于酒醴之毒物乎？

　　夫使彼夏桀、殷纣、信陵、汉惠，荒流于亡国之淫声，沉溺于倾城之乱色，皆由乎酒熏其性，醉成其势，所以致极情之失，忘修饰之术者也。我论其本，子识其末，谓非酒祸，祸其安出？是犹知浊雨之沾衣，而不知云气之所作；唯患飞埃之糁目，而不觉飙风之所为也。

　　千钟百觚，不经之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之异，自才智，至于形骸，非能兼人，有七尺三丈之长，万倍之大也。一日之饥，安能至是？仲尼则畏性之变，不敢及乱；周公则终日百拜，殽干酒澄。上圣战战，犹且若斯，况乎庸人，能无悔乎？

　　汉高应天，承运革命，向虽不醉，犹当斩蛇。于公聪达，明于听断，小大以情，不失枉直，是以刑不滥加，世无怨民。但其健饮，不即废事，若论大醉，亦俱无知。决疑之才，何损于酒？未闻皋繇、甫侯、子产、释之，醉乃折狱也。

　　管辂年少，希当剧谈，故假酒势，以助胆气，若过其量，亦必迷错。及其刺毫釐于爻卦，索鬼神之变化，占气色以决盛衰，聆鸣鸟以知方来，候风云而克吉凶，观碑桓而识祸福，岂复须酒，然后审之？杨云通人，才高思远，英赡之富，禀之自天，岂藉外物，以助著述？及其数饮，由于偶好，亦或有疾，以宣药势耳。子圉肆志，盖已素定，虽复不醉，亦复终去。瓶醪悦众，寓言之喻。诚能赏罚允当，威恩得所，长算纵横，应机无方，则士思果毅，人乐奋命。其不然也，虽流酒渊，何补胜负？缪公饮盗，造次之权，舍法长恶，何足多称哉！岂如慎之耶！

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