抱朴子重言第五十一

重言第五十一

　　抱朴子曰：余友人玄泊先生者，齿在志学，固已穷览《六略》，旁综河洛，昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉。道靡远而不究，言无微而不测。以儒道为城池，以机神为干戈。故谈者莫不望尘而衔璧，文士寓目而格笔。俄而悟智者之不言，觉守一之无咎。意得则齐筌蹄之可弃，道乖则觉唱高而和寡。于是奉老氏“多败”之戒，思金人“三缄”之义，括锋颕而如纳，韬修翰于彤管，含金怀玉，抑谧华辩，终日弥夕，或无一言。

　　门人进曰：“先生默然，小子胡述，且与庸夫无殊焉。窃谓号钟不鸣，则不异于积铜；浮磬息音，则未别乎聚石也。”

　　玄泊先生答曰：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？陶甄以盛酒，虽美不见酣；身卑而言高，虽是不见信。徒卷舌而竭声，将何救于流遁？古人六十笑五十九，不远迷复，乃觉有以也。夫玉之坚也，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉？且八音九奏，不能无长短之病；养由百发不能止，将有一失之疏。玩冯河者数溺于水，好剧谈者多漏于口。伯牙谨于操弦，故终无烦手之累；儒者敬其辞令，故终无枢机之辱。浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言，论广修坚白无用之说，讼诸子非圣过正之书。损教益惑，谓之深远，委弃正经，竞治邪学，或与闇见者较唇吻之胜负，为不识者吐清高之谈对。此非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐于木梗之侧，陈玄黄于土偶之前哉？徒口枯气乏，雄抗抵掌，斤斧缺坏，而盘节不破，勃然战色，而乖忤愈远，致令恚容丧颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间，既玷之谬，不可救磨。未若希声以全大音，约说以俟识者矣。”

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