抱朴子穷达第五十

穷达第五十

　　或问：“一流之才，而或穷或达，其故何也？俊逸絷滞，其有憾乎？”

　　抱朴子答曰：夫器业不异，而有抑有扬者，无知己也。故否泰，时也；通塞，命也。审时者何怨于沉潜，知命者何恨于卑瘁乎？故湛卢纯钩，精劲之良也，而不以撃，则朝菌不能断焉；珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，则瓦砾积其上焉。故可珍而不必珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，闇于别物，不分朱紫，不辨菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也；唯以穷者为劣，而不详守道者之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外；嵩岱不托地，则不能竦峻极概云霄。兔足因夷途以骋迅，龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飙而轻戾。四岳不明扬，则有鳏不登庸；牙不推贤，则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔，淮阴因萧公以鹰扬，隽生由胜之之谈，曲逆缘无知之荐，元直起龙萦之孔明，公瑾籍贡卧之兴霸。故能美名垂于帝籍，弘勋著于当世也。

　　汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也必附己者为前，取人也必多党者为决。而附己者不必足进之器也，同乎我，故不能遗焉。而多党者不必逸群之才也，信众口，故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近清；或识彼之英异，而不能平心于至公。于是释铨衡而以疏数为轻重矣，弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵，秉国之钧，黜陟决已，褒贬由口者，尠哉免乎斯累也！又况于胸中卒有憎独立，疾非党，忌胜己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计，或抑顿于薮泽，或立朝而斥退也。

　　盖修德而道不行，藏器而时不会。或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知。远用不骋于一世，勋泽不加于生民。席上之珍，郁于泥泞；济物之才，终于无施。操筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，将有何限？而独悲之，不亦陋哉！瞻径路之远而耻由之，知大道之否而不改之，齐通塞于一途，付荣辱于自然，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎？疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。

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