千潭一月印(雷鋐)

千潭一月印

　　※雷鋐

　　太极无边际，凝思觉浩然。
　　一轮澄皓月，千镜印寒泉。
　　皎皎蟾光满，深深桂影圆。
　　静时停止水，动处贯流川。
　　是万还为一，于渊即在天。
　　何人情独契？此理妙难宣。
　　体用元来合，虚明象已传。
　　愿言参密谛，庶得会真诠。

　　九句、十句精湛而自然，余亦清洒。凡理题宜如此作。

　　前十句双关，后六句点明寓意，古法也。

　　蟾光〓见前《日浴咸池》诗。又梁昭明太子《锦带书·太簇正月启》：“对蟾光而写镜。”

　　桂影〓徐坚《初学记·天部》：“虞喜《安天论》曰：‘俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足渐已成形，桂树后生。’”胡曾《自岭下泛鹢到清远峡作》：“夜宿嫦娥桂影潭。”

　　止水〓《庄子内篇·德充符》：“仲尼曰：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水。’”

　　流川〓董京《答孙楚》诗：“动如川之流，静如川之渟。”

　　是万　为一〓详后《千潭一月印》诗。

　　体用〓史绳祖《学斋占毕》：“先儒体用字，或以为出于近世，非也。‘乾，元亨利贞’。注疏云：‘天者，定体之名；乾者，体用之称。言天之体以健为用。’又‘天行健’。注疏云：‘天是体名，乾是用名，健是其训。’三者并见，最为详悉。余谓体用字，当本诸此。”

　　虚明〓陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口作》：“夜景湛虚明。”

　　密谛〓梁昭明太子《解二谛义》：“二谛者：一是真谛，一是俗谛。真谛，亦名第一义谛；俗谛，亦名世谛。”

　　真诠〓杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》诗：“身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。”

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