五六天地之中合(裘曰修)

五六天地之中合

　　※裘曰修

　　《汉书·律历志》：“《传》曰‘天六地五’，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有五甲而辰有六子，十一而天地之道毕，言终而复始。”注：“孟康曰：‘天阳数奇，一、三、五、七、九，五在其中；地阴数偶，二、四、六、八、十，六在其中，故曰天地之中合。’”

　　数皆根十一，得合在其中。
　　奇偶相交错，阴阳此会通。
　　五行胎化育，六位缊鸿蒙。
　　阖辟生来往，枢维运始终。
　　八因三并位，四与七同功。
　　藏显皆成妙，充周孰可穷？
　　测辰基在子，吹律起于宫。
　　太极含元始，渊深仰圣衷。

　　首联，虚破“五六”。次联，承明“天地中合”。第三联，借点“五六”。第四联，申足“中合”。第五联、六联，极阐“中合”之用。第七联，还《律历志》本旨。末以天地合德结之。八十字中理数，皆分明如话。

　　奇偶〓《易·系辞传上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十。”韩伯注：“天数五，五，奇也；地数五，五，偶也。天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。五奇合为二十五，五偶合为三十。”孔颖达疏：“天数五者，谓一、三、五、七、九也；地数五者，谓二、四、六、八、十也。五位相得，而各有合者。若天一与地六相得，合为水；地二与天七相得，合为火；天三与地八相得，合为木；地四与天九相得，合为金；天五与地十相得，合为土也。天数二十有五者，总合五奇之数；地数三十者，总合五偶之数也。凡天地之数，五十有五者，是天地之数相合为五十五，此乃天、地，阴、阳，奇、偶之数。”

　　阴阳〓《汉书·律历志》：“天之中数五，地之中数六，而二者为合。六为虚，五为声，周流于六虚。虚者，爻律夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。”

　　五行〓《书·洪范》：“初一曰五行。”班固《白虎通·德论》：“五行者，何谓也？言行者欲言为天行气之义也。”

　　六位〓《易·说卦传》：“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”韩伯注：“六位，爻所处之位也。”

　　鸿蒙〓见前《日浴咸池》诗。

　　阖辟〓见前《乾坤为天地》诗。

　　八　三　四　七〓杨傑《五六天地之中合赋》：“大抵一辟一阖，五柔五刚。八与三而契合，四暨七以更相。亦皆助生成于品汇，广变化于无疆。”按：“七”字疑是“九”字之误。

　　藏显〓《易·系辞传上》：“显诸仁，藏诸用。”

　　充周〓周子《通书·诚几德第三》：“发微不可见，充周不可穷之谓神。”

　　测辰〓陆倕《新漏刻铭》：“揆景测辰。”李善注：“揆景测辰，谓昼夜漏也。”

　　基在子　起于宫〓《汉书·律历志》：“黄钟：黄者，中之色，君之服也。钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气始种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。”

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