端本导源论_纪昀

端本导源论

　　〈嘉庆九年□□临幸翰林院恭纪〉

　　嘉庆九年二月三日，皇上修高宗纯皇帝故事，驾幸翰林院，赐宴赋诗。仍用张说《集贤院》诗，御制首末两韵，而亲简；与宴者三十八人，各分一韵，其余亦命以次联句，使各申抃庆之心。典礼矞皇，恩泽优渥。凡横经鼓箧之士，皆以为儒者之至荣，互相劝勉，务为凌跨枚、马之文，以歌咏升平，敷扬文治。微臣谫劣，亦幸以两入翰林，叨领仪部，得预分韵之数。燕衎之余，私心揣测，窃谓此高宗纯皇帝端本之治，导源之化。皇上夙承家法，勤求治理，因旧绪而修举，非徒宏奖词章，广陈华藻也。

　　尝闻伯益颂尧曰：“乃圣乃神，乃武乃文。”圣神心性之精微，非寻常所能窥测；武以戡乱，文以致治，则功化釐然可述矣。然五材并用，七德咸昭，实经天纬地之一事，则文又武之纲维欤。盖前圣之礼乐刑政，著为典则曰文；后圣述其轨范，勒为彝训亦曰文：则六经是也。未经删定以前，学校之制已，春夏教以《礼》《乐》，秋冬教以《诗》《书》矣；删定以后，儒者世世守之，递相训诂，以为经世之大法。所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者，虽非章句之士所能坐言而起行，然所诵说，实为三五之鸿规。

　　周秦之际，百家淆乱。董仲舒始排斥异说，断然以孔氏为宗。盖治术多歧，惟断之以圣经，则申、韩之刻酷不足言刑法，桑、孔之聚敛不足言财用，孙、吴之诡道不足言善兵，管、商之综核不足言察吏。一切杂霸之制，均不致取利一时，贻患后日；且儒术大明，化行俗美，即方腊、徐鸿儒之徒，亦不能终于惑民。文为治本，岂不然欤！

　　西汉、东汉以后，传在经师，自宋迨明，乃以翰林为文薮。伏考《钦定历代职官表》，翰林即古史官。所职初非一事，亦参杂不出于一途，多以他官兼摄；至唐，置集贤院，而其秩始尊；至宋，以翰林学士掌制诰，而其权始重；至明，则士子登进，必出甲科，甲科之中拔其尤者为翰林。翰林仕宦之捷，有偃息林泉，坐待迁转至九卿，而后入朝供职者。惜所讲者仅词赋，名臣硕学，或间出其中；亦气节经纶皆所自具，非从词赋中来。然四民首儒，乡党之风俗，多视儒士之趋向。儒士又以翰林为首，名场之声气，尤多视翰林之导引。故其官虽不治政事，而起化之源，则恒在是焉。

　　我国家初建三院，后改今制。高宗纯皇帝钦定《词林典故》，于前代艺文，以张说诗为首。乾隆甲子十月，驾幸翰林院，赐宴赋诗，即以此诗分韵。非徒以时代居前也，亦以自明以来，翰林以雕华相尚，几忘儒者之本业；惟说此诗一则曰“诵《诗》闻国政”，一则曰“讲《易》见天心”。夫诗有贞淫奢俭，可以观天下之政教；有兴观群怨，可以正天下之性情。于言志之中，寓无邪之旨。在上者以是事君，即为纯臣；以是莅民，即为循吏。在下者有所观感，则易为善；有所惩创，则惮为恶。推而广之，即陶冶万类无难也。《易》著盈虚消息之机，别吉凶悔吝之兆，玩其比应承乘，以决存亡进退，可以应天下之变，可以决天下之疑，万几殷繁，亦不疲于屡照矣。其余诸经，虽限于声偶，不能缕数。而《书》之道政事，《春秋》之严褒贬，《礼》之正名定分，别嫌明微，亦缘是可以类推，岂非临驭之要道、宰制之大权俱握其本哉？

　　唐自显庆以后，以词赋贡举，方尊进士，而薄明经，说独引君以经术，其识远在当时。上特取是诗以分韵，圣人之所见大矣。

　　恭读《圣制幸贡院》诗有曰：“志贤圣志应须立，言孔孟言大是难。”明取士之贵通经也。又曰：“凤池多少簪毫者，都向龙门烧尾来。”明翰林本以经义进，毋忘本也：所以训诫词臣者至矣，所以宣示治本化源者亦深且远矣。

　　我皇上作述相承，重华协帝。特于幸翰林院前一日诏举经筵，明示宗经之至意。先圣后圣，其揆一矣。臣叨列讲官，伏听《孟子》御论，阐化民之至教，符《鲁论》“务本”之旨；《周易》御论，明节用之中道，酌《周礼》理财之法。国家大政，均源本于圣经，于此可以仰睹，亦可以共睹，岂徒以荣宠儒臣为艺林佳话哉！

　　昔周公作《周官》，使六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。而篇终申诫以学古入官，议事以制。孔门四科，游、夏并列文学，而一则嘉其武城之化，一则训以单父之政，圣人之教，于是可思。然则高宗纯皇帝之肇举是典，实以词垣导儒士，以儒士导四民，均使勉遵《诗》《礼》之训，以酿熙皞之风。习染所摩，蓬随麻直；气机所感，鹰同鸠化。皇图恢廓，帝治郅隆。所以六十年醲化懿纲，超乎百代。我皇上追绍前型，觐扬先烈。亲政以来，使封疆之吏，皆饬其簠簋；灾歉之民，皆登于衽席。九婴三苗之类，偶见于唐虞之世者，亦无不荡平。垓埏乂安，灵台偃伯。复举玉堂燕饮之礼，以申明高宗纯皇帝右文资政之意，笙簧酒醴之乐，虽在天临之一地，而稽古之荣，传播乎四极，莫不壧处霆声，赓歌扬拜之盛。虽在燕喜之一时，而心法密契，治法钦承。可以造黔黎之福，迓天地之和，万万世咸保太平。昔周之盛也，君以《鹿鸣》以下五诗嘉惠其臣，臣亦以《天保》“九如”仰答其君，不过通上下之情，见交泰之意耳。焉能如岁纪一周，鸿仪再举，以周、孔之正传，造陶、姚之遐轨哉！

　　臣幸际昌期，躬逢盛典。和声以鸣者响然并作，凫藻抃舞，莫可名言。虽管窥尺度，不足以尽天地，要所见亦天地之一隅；歌颂不足以尽圣人，要所见亦圣人之一事。不揣庸陋，仰推敷文之忱，以见高宗纯皇帝久登上理，有本有源；我皇上克绍丕基，善继善述；均前古之所未有。阐发万一，昭示来祀，是则臣区区之志云尔。

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