黎君《易注》序_纪昀

黎君《易注》序

　　汉《易》言象数，宋《易》言理，旧有斯言，其殆循声而附和欤！夫天地氤氲，是函元气；气有屈伸往来，于是乎生数；数有奇偶错综，于是乎成象：此象数所由起也。然屈伸往来，奇偶错综，皆理之所寓；而所以屈伸往来，所以奇偶错综者，亦皆理之不得不行。故理其自然，数其必然，象其当然，一以贯之者也。汉《易》言象数，不能离存亡进退，非理而何？宋《易》言理，不能离乘承比应，非象数而何？而顾曰：言理则弃象数，言象数即弃理，岂通论哉！余校定秘书二十余年，所见经解，惟《易》最多，亦惟《易》最滥。大抵汉《易》一派，其善者必由象数以求理；或舍理者，必流为杂学。宋《易》一派，其善者必由理以知象数；或舍象数者，必流为异学。其弊一由争门户，一由骛新奇，一由一知半解、沾沾自喜，而不知《易》道之广大，纷纭轇轕，遂曼衍而日增。殊不知《易》之作也，本推天道以明人事：故六十四卦之大象，皆有君子以字，而三百八十四爻，亦皆吉凶悔吝为言。是为百姓日用作，非为一二上智密传微妙也；是为明是非决疑惑作，非为谶纬禨祥预使前知也。故其书至繁至赜，至精至深，而一一皆切于事。既切于事，即一一皆可推以理。理之自然者明，则数之必然、象之当然，剨然解矣。又何必曰此彼法、此我法，此古义、此新义哉！

　　乾隆甲寅魏子□□以其乡黎君□□所注《周易》相质，余展卷见其自序曰：“《易》之大纲曰象、曰数、曰理。象数不衷于理，非《易》之象、《易》之数也。理不合于象数，不能得《易》之理也。由象数以通理，凭理以参象数，而幽远繁赜，俱不越耳目之前矣。”云云。喜其洞见本原，知其必能疏通经义，因退食余暇，反覆绸绎，其言于先儒旧诂，不苟异亦不苟同。沉思研悦，务使惬己之心，并惬人人之心，以上求四圣之心；盖无一字不经意，而又未尝参以一毫之私意。故所论皆笃实明显，使下学有径可循，而高明之士亦殚思而弗能过。好学深思，心知其意，其是之谓乎！

　　余前岁得德州李君所注《易》，喜其裁断群言，妙有独契。今复得黎君是书，参互以观，如骖有靳。岂非圣代崇文，表章古训，斯响然应运而生欤！摩挲老眼，喜见经籍之道昌，故既为李君作序，亦率书数行于黎君之卷端。

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