《六书分类》序_纪昀

《六书分类》序

　　《周礼》六书皆古文也，许叔重援以说小篆，义相通尔。然叔重所载古籀，才百分之一二；其偏旁点画，乃不尽可以六书推。盖汉时所存亦仅矣。唐以来，嗜古之士，搜剔金石，掇拾残剩，字始渐多，其书亦不概见。所可见者，郭忠恕《汗简》所引八十一种而已。顾忠恕以古文偏旁区为部分，端绪颇不易寻。夏竦取忠恕所辑，仿徐锴《说文韵谱》作《古文四声韵》，以韵分字，以隶领篆，较为易检。故后来撰录，体例相沿。其歧而别出者，宋戴侗《六书故》强分门目，多不精核。元杨桓《六书统》变例横生，纷纭轇轕。明魏校《六书精蕴》，杜撰支离，自我作古，益不可为训。

　　汝宁傅帚庵先生，病诸家撰著之芜杂，乃排纂古篆，用夏氏之例，领以隶书，即以隶书偏旁分部，俾丝牵绳贯，若网在纲。其门目一宗御定《康熙字典》，遵圣代同文之制也。其字博采诸书，各注所出，示有征也；间附考注，别疑似也；晚出别体，存而不删，取其备也。传写异同，因而不改，阙所疑也。盖积平生之力，历久而后成编。先生殁，子孙珍惜，不轻以示人。今岁先生之曾孙韩城大令清渠，谋付剞劂，以公于世。会以报最至京师，介孙编修渊如求序于余。

　　余谓是书有二善焉。夫古文改小篆，小篆改隶书，虽辗转相因，实各为一体：譬诸父子祖孙，一脉递承，而形貌有似有不似，不能强之使同也。戴氏明说作篆书，正古籀，小篆混淆不分，安在其能正也？是书小篆、古篆各分注，不戾于古矣。张有作《复古编》，援据《说文》订正小篆，不以改隶书也。周伯琦作《六书证讹》，已稍穿凿，亦未以古籀改小篆也。黄氏谏作从古正文，皆以小篆改隶书。魏校变本加厉，更以古籀改小篆，奇形异态，至不可识。是岂可使百官治、万民察耶？是书兼列诸体，惟人所择，可行于今矣。然则先生所纂，虽多述旧文，而体例谨严，具有条理。学者从此沿流以得源，因同而考异，匪惟篆刻之模范，抑亦小学之门径矣。较诸谐俗而陋，不谐俗而务行怪者，相去岂止径庭哉！

　　先生讳世尧，字宾石。康熙己未，尝以博学鸿词荐，后以选贡官延津教谕迁四川资县知县。乞养归，闭门著述，卓然成一家言。是书其一也，亦足以见一斑矣。

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