《渠阳王氏世系考》序_纪昀

《渠阳王氏世系考》序

　　敦本睦族，士君子之盛德也。顾世远则人众，人众则势涣；渐涣渐久，愈久愈涣，则同气不免如路人；既不免如路人，而犹望其休戚相关，无是事矣。

　　古者氏族掌于太史，俾年代虽远，而昭穆秩然。譬之于水，千支万派，各分流而注海：一溯其源，则某水出某地，某地某水从某水而分，某地某水从某水而又分，千支万派，一水也。譬之于木，千花万实，虽隶首不能纪其数，而递求其本，则由花实得蒂，由蒂得条，由条得枝，由枝得干，由干得根，千花万实，一木也。再近譬之，一身分四肢，四肢又各五指，同一指而将指、拇指若不相涉也，同一肢而手与足若不相涉，左手足与右手足又若不相涉也，然而疾痛疴痒，无一不与心相通，有脉络以连之焉耳。故必族系明而后知孰与我亲，孰与我疏；亲疏明而后知一族之众，其初皆一人之身，亲爱之意自油然而生矣。

　　自汉以后，氏族不掌于官，士大夫乃各有谱。其最初者，李善注《王俭集·序》，引刘歆《七略》称：“扬子云，《家牒》以甘露二年生。”是族谱之权舆矣。刘孝标注《世说》，所引某氏谱、某氏谱，不可缕举。《新唐书·艺文志》，至以族谱为史部之一门，《宰相世系表》亦备其世次支派。是六朝至唐，谱学最重也。两宋以后，此学浸微，惟衣冠诗礼之家，或各自为谱。欧阳永叔、苏老泉二谱，其最著也：二谱之例，一纵一横。自明以来，凡为谱者类不能出纵横二例。惟是夸矜门阀，动溯古初：华胄遥遥，多由附会。白香山，唐之通人也，而自叙宗派，云出秦白乙丙，白乙丙则出楚白公胜。颠倒舛讹，至今为笑。其他抑可知矣。岂古人作谱之意，为合族之计者乎？

　　王氏此谱，惟溯始迁之祖，而不推受姓之原始。自始祖以下，丝连珠贯，一一分明，阅之真如千支万派同一源，千花万实同一本，而手足之统系于一心也。其家风孝友，有自来矣。

　　余与王氏为姻家，锦堂孝廉以此谱求余为序。余谓：锦堂他事不具论，即如张吏部晴溪娶锦堂之姑，晴溪殁后，家中落，锦堂先德恒岁岁周恤；锦堂自今仍岁岁周恤，无改前辙。于出嫁之同气且如是，其于家庭可知，其于宗党抑可知矣。于此一谱，不可见其用心乎？因不辞而为之序。

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