《河间孔氏族谱》序_纪昀

《河间孔氏族谱》序

　　天地之道，绵亘无极。昆仑磅礴，一气之所融结者。山河两戒，周络广轮，虽章亥所不尽步，支干皆一一可寻。即歧脉别行，蜿蜒千百里，而丝牵绳贯，亦皆可由末以溯本。其体大，故其量宏也。

　　圣人德配天地，其教垂于千万世，其泽亦逮于千万世。自《史记·世家》以后，今所传者，叙述渊源，莫古于王肃《家语》之《本姓解》。《家语》原本，在《史记》之前。今所行《家语》，乃魏王肃所伪撰，以申难郑之意。故《汉书·艺文志》“家语”条下，颜师古注曰：“非今所有《家语》也。”（历代通儒考辨，俱有明证。故今叙之《史记》后。）考求故实，莫古于南宋孔传之《东家杂记》。历朝纂录，不可殚数。至《明史·列传》以衍圣公世次列入儒林，先师功德，延及子孙者远矣。其牒谱系述曲阜世袭之绪，宋金间南渡之宗，炳炳然无论矣。其分支别出，散在四方者，数千年来，不知凡几？中间世远年湮，佚其房眷者又不知凡几？幸而支派可考，是即先师之灵爽式凭，一本之爱，虽千万里视若一堂，千万人视如一身者矣。不及其可考而缀辑之，使叶不归根，不重可惜欤！且先师系出于宋，世家于鲁，而《礼经》所载，乃自称曰“某，殷人”，圣人之心不忘其本，殆可见矣。为子孙者，不又当仰而体之欤！

　　周之族姓掌于太史。秦汉以后，此制不行，士大夫于是有家牒。（李善《文选》注引扬子云家牒，知其事始于西汉。）六朝至唐，矜重门第，《隋书·经籍志》《唐书·艺文志》，皆以谱牒为史部之一门。沿及宋元，此风复堕。然稽古之儒，怀敦本睦族之思者，颇时时间作。庐陵、眉山二谱，尤为后来所取法。然则咏骏烈、诵清芬，士大夫知礼意者，犹不敢听族系之失考，而况圣人之后，可不时为辑补，以伸水源木本之心哉！

　　余姻家孔君□□，系出唐太常冲远，以太常陪葬昭陵，子孙遂家西安。越十四代，以戍守迁居凉州。又十三代，以劳绩隶锦衣卫籍，又迁于河间，前明所谓忠顺屯也。国朝顺治初，有以军功授世职者。故有一支隶旗籍，而族属则仍为河间籍。雍正癸丑，尝辑族谱，同里戈勉斋前辈序之。迄今六十余年。□□虑子姓日繁，迁徙不一，将来或残阙失次，乃重加厘订，定为斯编。走书五百里，乞序于余。余族自先姚安公修谱后，余于乾隆丙戌曾一续修；今三十余年。久欲再辑，而老景颓唐，鹿鹿尚未就绪，心恒歉焉。嘉□□是举，是余所有志而未逮，因书此弁首以志余愧；且以告天下士大夫，勿视此为不急之务也。

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