《挹绿轩诗集》序_纪昀

《挹绿轩诗集》序

　　《书》称“诗言志”，《论语》称“思无邪”，子夏《诗序》兼括其旨曰：“发乎情，止乎礼义。”诗之本旨尽是矣。其间触目起兴，借物寓怀，如杨柳雨雪之类，为后人所长吟而远想者，情景之相生，天然凑泊，非“六义”之根柢也。然风会所趋，质文递变，如食本疗饥，而陆海穷究其滋味；衣本御寒，而纂组渐斗其工巧。于是乎咏物之作，起于建安；游览之篇，沿于典午。至陶、谢而标其宗，至王、孟、韦、柳而参其妙，至苏、黄而极其变。自唐至今，遂传为诗学之正脉，不复能全宗《三百篇》矣。饴山老人作《谈龙录》，力主“诗中有人”之说，固不为无见。要其冥心妙悟，兴象玲珑，情景交融，有余不尽之致，超然于畦封之外者。沧浪所论，与风人之旨，固未尝相背驰也。

　　迈仁先生幼嗜吟，出入禁闼数十年，夙夜勤劳，未尝辍业。所著《挹绿轩诗集》，上溯汉、魏，下挹唐、宋，性情真至，文词尔雅。随事抒怀，不屑屑以镂金错采为工，而天葩独秀，一洗庸音。读之，醰醰有余味。虽遭遇圣明，夙蒙眷注，无抑塞不平之气，以发其奇逸纵横；又生长京华，足迹所及者近，未能涉历名山大川，以开拓其胸次。而俯仰千古之思，周览四海之志，笔墨间往往遇之。即偶然闲适之作，亦一丘一壑具有远致，读之使人穆然以思。所谓诗家之正脉，其在斯乎？又何必十首《秦吟》，始为接踵《小雅》哉！

　　会先生索余作序，因略述诗家正变之由，以告世之务讲《濂洛风雅》者。

梦远书城(my285.pro)