《清艳堂赋》序_纪昀

《清艳堂赋》序

　　古称：“登高能赋，可以为大夫。”然所谓赋者，仍诗耳。荀卿诸赋，其体始变。屈原、宋玉之楚词，《汉书·艺文志》并题曰“赋”，体乃与后世近矣。故班固《两都赋序》称：“赋者，古诗之流也。”建安以前，无咏物之诗；凡咏物者，多用赋。如《西京杂记》载枚乘诸人赋，于都京大篇以外，别为一格。沿及魏、晋，作者益繁，词亦渐趋于排偶。陆机《文赋》称“赋体物而浏亮”，盖就一时之体言之，不足以尽赋之长也。至唐调露中，始以赋试进士，而律体成焉。沿及宋、元，弥趋工巧，而得失亦遂互呈。至堆积故实、排砌奇字之赋，则明人作俑。知文章之体裁者，断不为矣。

　　思元主人工为诗，以余力更及于赋。近作二十六篇，昀伏几读之，见其撷徐、庾之精华，而参以欧、苏之变化，清思绵邈，灵气纵横。玉堂金马之彦，专业于是者，或不能及；而余力为之，顾游行自在乃如是。盖诗之与赋，如书之与画，体格异，而运掉之关捩则同。故善书者多善画，而工诗者亦多工赋，理之自然，无足异也。然则世之求工是技者，反求其本，足矣。《西京杂记》所载司马相如之论，徒张大其词耳。

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