御制题明朱载堉《琴谱乐律全书》恭跋_纪昀

御制题明朱载堉《琴谱乐律全书》恭跋

　　〈乾隆五十二年〉

　　臣闻“大乐必易”，载于《乐记》，知雅奏无繁声也。《乐记》又曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”盖遗者，余也。倚瑟而歌诗，瑟音一鼓，是为一唱；余音不断，歌者迟声以和之，是为三叹。古琴瑟，一字一弹，一弹一声，兹其明证矣。然自三代以来，即有雅乐、郑声之分，久而古乐、俗乐混合为一。非惟哀思柔曼，如《归风送远》诸操，不谐于正轨；即《高山流水》，自号赏音，如王昌龄所谓“声意去复还，九变待一顾”者，亦皆掩抑铿锵，务求悦耳，岂复伶伦后夔浑穆淳古之遗哉！唐去古未甚远，而《国史补》称：“于頔客弹琴，三分之中，一分筝声，二分琵琶声，无本色韵。”知指法盛，琴理晦，其来久也。

　　惟我圣祖仁皇帝亶聪立极，稽古从先，契天地之元音，溯圣神之旧制，于《御制律吕精义》，特阐明古法，垂示来兹。我皇上圣学高深，纂承前绪，诏定中和《韶乐》，一尊轩律舜弦之旧。从前，钦定《四库全书》既命以《琴谱》之明律吕者入《经部·乐类》，而以俗工之论句撇者入《子部·艺术类》，权衡至当，于琴声之源流正变已昭晰无疑。兹复御题朱载堉《琴谱》，订其指法之讹；又题载堉《乐书》，纠其杂用曲牌之谬。皇皇彝训，旷若发蒙。盖心与天地同其体，故能通天地声气之原；道与帝王合其符，故能溯帝王明备之奥。有非操缦安弦之流所能窥见万一者。

　　臣备员编纂，得仰承圣人之指示，又跽读宸章，得恭睹圣人之制作，濡毫敬录之下，真不啻身列虞廷，亲见依永和声，《九成》奏而凤凰仪，不胜欣忭荣幸之至也。

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