御制八征耄念之宝记恭跋_纪昀

御制八征耄念之宝记恭跋

　　〈乾隆五十五年代作〉

　　臣闻：帝王之政，挈道枢者惟心，揆化机者则惟理。理，经纬万端，而本原于帝縡。故必人事协于矩，乃德与天符；必德与天符，乃馨香感、福禄备焉。《洪范》一篇，和同于天人之际，盖以此也。我皇上斟元陈枢，总持六幕，轩铭尧诫，日慎一日，于今五十有五载。兹逢八旬万寿之期，更特镌八征耄念之宝，亲制记文，以昭慎宪省成之渊衷。咸谓圣天子年弥高，德弥劭，精明强固，将与方仪圆象同悠久无疆。

　　臣跽读而绎思之，我皇上得天久照，缉熙光明。前特命于《经筵歌》抑戒，以著耄而勤学之思；今岁进讲《周易》，跽聆御论，于乾卦大象，阐自已、自然二义。大圣人协撰乾元，健行不息，臣工固莫不仰窥之。姬公陈训称：“无逸永年。”武王著铭曰：“敬慎必恭，恭则寿。”跽读御制《无逸论》《五福五代堂记》，大圣人绵算延洪，康强逢吉，臣工莫不颂祝之。然念之云者有实用焉，非徒曰心之精神谓之圣也；征之云者有显证焉，非徒以谶纬术数推衍禨祥也。盖《洛书》之数：一曰五行，明天道；二曰五事，明人事；八曰庶征，明天之通乎人；九曰五福，明人之格乎天。而居中扼要，则归本五位之皇极。郑康成、孔安国皆曰：“皇者，大也；极者，中也；大中者，无过不及之谓也。”权衡在宥，规矩从心，乃以役使群动，万化咸宜焉。舜曰“执中”，汤曰“建中”，胥是志也。

　　臣仰荷圣渥，通籍已五十五年。扬历中外，洊登禁近，得日瞻穆穆之光。虽识见梼昧，未足知圣化之万一，然步躔之所测，究胜握管之所窥。伏见我皇上提挈天纲，经纶百度，与时张弛，消息变通：如井田、封建、车战断不可行于后世者，皆著论以辟其谬；而礼乐刑政，师古之意，以权今之宜，与二帝、三王心法、治法，皆若合符节。

　　我皇上念典于学，茹涵百代，抉经之心，执圣之权。《御制诗》五集，陶铸雅颂；《御制文》二集，含吐典谟。自天苞地符，未阐斯秘；而义关劝戒，弗尚华词，明著于圣谕。钦定《四库全书》，函溢六千，卷逾八万，极古今图籍之富。而权衡曲当，衮钺炳如，不容一非圣之语，又极义例之谨严。

　　我皇上神武天锡，威弧震叠，凝神九天之上，而制胜万里之外。龙沙、葱雪三十六国，指顾荡平；冉駹两国、吐蕃九姓，古来号为天险者，旗锋所指，咸藉场艾旃；鲛室蜃窟，大瀛隔越，亦长鲸就剪，海不扬波。然逆则讨，服则舍，苟尉佗稽首，唐莋陈诗，则义取止戈。绥柔曲逮，两阶干羽，原与青邱夔鼓，称物以施。

　　我皇上论辨官材，甄别流品，仿虞典之三考，侔周京之六计，滋兰刈艾，披沙拣金，日月贞明，物无遁影。然菁莪乐育，茅茹汇征，贡举增科，学校扩额，四门大辟，俊民用章，至题特奏之名，标五老之榜，莫不弹冠结绶，颂寿考作人。

　　我皇上综核邦计，示俭防奢，厘剔侵渔，杜绝冒滥。持筹司会，出纳有经。然民生国计所关，则不言撙节。统计御极以来，蠲租赋者不知几千百万，免铚秸者不知几千百万，增赈恤者不知几千百万，贷盐䇲芦课者不知几千百万，筑河渠城垣者不知几千百万。至搜军实、修武备，一岁加饷三百万，更永永无极，又何尝纤毫靳惜欤？

　　我皇上明察庶物，矜慎祥刑。稂莠剪而嘉禾荣，雷霆鼓而句萌动。辟以止辟，用弼教协中，若情异怙终，则恩宏汤网。自金鸡肆眚以外，爽鸠谳牍，岁有矜疑，凡庭坚执法。尧曰“宥三载秋官之籍”者，盖不能缕数焉。

　　凡兹圣政，皆秉大中，盖照临如鉴之明，故万事万物之情，具烛其隐；裁制如衡之准，故不偏不倚之节，各适其宜。箕子所谓皇极者，此也。皇上所以念用庶征者，此也。

　　臣备员枢密，内朝燕见，日聆玉音，仰识睿虑周详。或图度于几先，或防维于事后，无不穷人情事势之微，而权以天理。其缓急轻重之机，诸臣所不能骤喻者，每委曲宣示，旷然开悟，如仰睹三光。而臣所意喻心领欲赞颂而无以形容者，尤其身经之数事：

　　夫倏忽万变，莫过于兵。皇上征伊犁、讨回部、定金川，以及秦陇诸役，臣并执殳以从。其间山川险阻，随地殊形，进退攻守，因时异势。臣身在戎行，尚持疑弗审，皇上发纵指示先机，决胜千里外，如指诸掌，轩皇之亲临涿野，不是过也。

　　曼衍无定，莫过于水。臣尝奉命数视洪河，一阅大江。于横河之所冲击，孰险孰夷，孰筑孰浚，淼无涯涘，猝不得端倪。皇上揆度形势，指示机宜，验若符券，克期顺轨。神禹之躬乘四载，亦不是过也。

　　至情伪万状，无过讼庭。秋官案牍，臣所总掌，虽与司谳诸臣研核情词，参稽律令，罔敢弗详弗慎，然轻重出入，一经皇上酌裁，必批导窾会，辨析毫厘。每承训诲，皆旷若发蒙。非造化在手，心矩不逾，能如是顺应咸宜欤？非用志不分，恒久无息，能如是精义入神欤？

　　然则，臣所谓八征之念本于皇极者，确无疑矣。臣因经义而推之，是训是行，以近天子之光。曰“天子作民父母，以为天下王”，皇极之文也。今九域之内，方趾圆颅，云合鳞萃，同额手而祝纯嘏，非其验乎？“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。会其有极，归其有极”，皇极之文也。今炎海雪山之外，译使奉琛；名王诣阙同献，万年之觥，为开辟以来所未闻，又非其验乎？然则所谓“名皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民，维时厥庶民于汝极，锡汝保极”亦必验，可知矣。亿万长龄，可据经文为券，即可据御制为券，彼伏胜、董仲舒、刘向、刘歆之流，附会五行，乌足知圣人用中之精义哉！

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