与余存吾太史书_纪昀

与余存吾太史书

　　昀再拜启存吾太史阁下：

　　承示《戴东原事略》，具见表章古学之深心。所举著书大旨，亦具得作者本意。惟中有一条略须商榷。东原与昀交二十余年，主昀家前后几十年，凡所撰录，不以昀为弇陋，颇相质证，无不犁然有当于心者。独《声韵考》一编，东原计昀必异论，竟不谋而付刻。刻成，昀乃见之，遂为平生之遗憾。盖东原研究古义，务求精核，于诸家无所偏主。其坚持成见者，则在不使外国之学胜中国，不使后人之学胜古人。故于等韵之学，以孙炎反切为鼻祖，而排斥神珙、反纽，为元和以后之说。

　　夫神珙为元和中人，固无疑义。然《隋书·经籍志》明载，梵书以十四字贯一切音，汉明帝时与佛经同入中国，实在孙炎以前百余年；且《志》为唐人所撰，远有端绪，非宋以后臆揣者比。安得以等韵之学归诸神珙，反谓为孙炎之末派旁支哉？东原博极群书，此条不应不见。昀尝举此条诘东原，东原亦不应不记；而刻是书时仍讳而不言，务伸己说，遂类西河毛氏之所为，是亦通人之一蔽也。若姑置此书不言，而括其与江慎修论古音者为一条，则东原平生著作遂粹然无瑕，似亦爱人以德之一端。昀于东原交不薄，尝自恨当时不能与力争，失朋友规过之义。故今日特布腹心于左右，祈刊改此条，勿彰其短，此尽平生相与之情。刍荛之言，是否可采，惟高明详裁之。

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