嘉庆壬戌会试策问五道_纪昀

嘉庆壬戌会试策问五道

　　问：王弼注《易》，称即郑氏之本，然《文言》附乾、坤二卦末。《中兴书目》载郑氏《易》，惟存《文言》一卷，是《文言》自为卷矣。其故何欤？吴澄摘《系辞传》中有《文言》错简，然欤？否欤？

　　《尚书》脱简，刘向本有明文，后倡为《武成》《洪范》错简者，谁欤？今本《尚书》乃卫包改隶，薛季宣之古文《尚书》何自来欤？

　　郑樵、王质、朱子同一不信《诗序》，然说各不同。能分别之欤？《吕氏读诗记》所引朱氏之说，即是朱子，乃与集传不合。且集传序无一字，攻序是又何欤？

　　《左传》有后儒窜入者二处：其一为牵就汉姓，其一究何取欤？《春秋》析传附经，《左氏》为杜预，《穀梁》为范宁，《公羊》又谁所析欤？

　　《隋志》称《礼记》四十六篇，《月令》《明堂位》《乐记》乃马融增入，然《后汉书》载戴圣弟子桥仁作《礼记章句》四十九篇，实在融前。《隋志》何所据欤？

　　元延祐中复科举，《易》《诗》《书》，皆参用宋儒，惟《礼记》专用古注疏，是何意欤？

　　圣代经学昌明，其各抒所见以对。

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　　问：史家褒贬宜祖《春秋》，欧阳修《新五代史》书法谨严，而后人病其漏略，卒不废薛居正书。繁与简宜何从欤？

　　宋濂《元史》多沿案牍之文，世以为讥；宋祁《新唐书》多用雕琢之词，世又以为讥。其得失究安在欤？

　　《史记》《汉书》，《列传》多载词赋，后人以为近于总集；《新唐书》凡诏令皆不录，后人又以为失载王言。当以何为准欤？

　　刘知幾欲废表、志，是诚偏见，然如《宋书》之志《符瑞》，《魏书》之志释、老，《汉书》之表古今人，《唐书》之表宰相世系，亦未免徒酿繁文。如斯之类，能详数诸史之表、志，指其某例当删欤？

　　《明史·天文志》有图，盖测量非图则不解，故创是例也。亦有似此当增者欤？《后汉书》论后有赞，《元史》则论赞俱无，以谁为是欤？

　　诸生即翔步玉堂，备著作之选，其详悉以对。

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　　问：《大戴礼》称孔子教哀公学《尔雅》，则其书古矣。乃多引周末诸子之文，何欤？邢昺之《疏》，以发明郭璞注也，乃往往注疏雷同，又何欤？

　　李焘以五音编《说文》，徐锴已先有是作，二书之异同优劣安在欤？皇侃《论语义疏》，所引《说文》多与今本不同，其故又安在欤？

　　《广韵》踵《唐韵》而作，颜元孙《干禄字书》，所列《唐韵》部分次序与《广韵》颇异，何欤？

　　陆法言《切韵》部分极严，唐代官韵定其某部通某部，宋代官韵又改定某部通某部，各有其人，能举其姓名欤？

　　言古韵者，一为吴棫，一为陈第，孰为是欤？言等韵者，一云始唐释神珙，一云始汉明帝时，孰为确欤？

　　小学之书，用以厘正训诂，考订音义，实穷经学古之关键。多士久沐圣化，必有悉其源流者，其详著于篇。

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　　问：《周礼》一书尊为经矣，实则当日之政典也。沿而作者，史志谓之故事，今百不存一。其仅存者，《唐六典》《开元礼》，杜佑《通典》《政和五礼新仪》《大金集礼》《元典章》《明集礼》《明会典》而已。能举其梗概欤？

　　后人所补撰者，有《汉制考》《西汉会要》《东汉会要》《唐会要》《五代会要》，能举其为何代何人欤？

　　《中兴礼书》《经世大典》《至正条格》，书虽尚存，世不多见，有博涉此僻本者欤？

　　我圣朝醲化懿纲，超轶三代，一切典制，因时损益，皆足为万世典型。以旧修《会典》一百卷，《事例》一百八十卷，止于乾隆二十三年，特命廷臣开馆纂修。多士鹊起登科，木天珥笔，即有天禄编摩之责，其准古酌今，约举前代之体例，备采择焉。

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　　问：屈宋以前，无以文章名世者。枚、马以后，词赋始多；《典论》以后，论文始盛；至唐、宋而门户分，异同竞矣。齐、梁、陈、隋，韩愈以为众作等蝉噪；杜甫则云“颇学阴何苦用心”。李白触忤权倖，杜甫忧国忠君，而朱子谓李、杜只是酒人。韩愈《平淮西碑》，李商隐推之甚力，而姚铉撰《唐文粹》，乃黜韩而仍录段文昌作。元稹多绮罗脂粉之词，固矣；白居易诗如十首《秦吟》，近正声者原自不乏，杜牧乃一例诋之。苏、黄为宋代巨擘，而魏泰《东轩笔录》，诋黄为“当其拾玑羽，往往失鹏鲸”。元好问《论诗绝句》亦曰：“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？”

　　凡此作者、论者皆非浅学，其抵牾必有故焉。多士潜心文艺久矣，其持平以对。

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