长白苏公新阡墓位记_纪昀

长白苏公新阡墓位记

　　刑部尚书苏公，性至友爱。伯兄某公先卒，卜新阡于某所。公以平生宦迹各四方，不能效共被之义，恒期身后同兆域。会公夫人卒，先就葬焉，限于地形，圹在某公墓左而稍下。

　　议者曰：“兄弟同茔，情之至也；弟之妇不敢并兄公，礼之宜也。然弟左而兄右，其序不少紊矣乎？”解之者曰：“《礼》者，理也。理有一定有无定：一定者万古不变，无定者则权乎人情事势，而各得其安，所谓《礼》以义起也。兄弟同茔，此悌弟不能自已之情。兄墓既先葬而居右，无移以让弟理，墓之右又不可以葬，同茔之志势将不申，不得已而居左，势使之也。且已退而不相并，足以明让矣，是于《礼》未为失。”公恒疑焉。

　　一旦待漏于直庐，举以咨余。余曰：“公何疑哉？此本暗合于《礼》。议者未深考，解者又强为之词，反违失古义也。《周礼》曰：‘墓大夫掌凡邦之地域，为之图，令国民族葬；而掌其禁令，正其位，掌其度数。’郑康成注：‘位，谓昭穆也。’又曰：‘冢人掌公墓之地，以昭穆为左右。’郑康成注：‘昭居左，穆居右。’似左右有别矣。然赵昺作《族葬图》，其南北之次：第一位为祖；第二位左为子，右为孙；第三位左为曾孙，右为玄孙。其东西之次：穆则以左为首，右为末；昭则以右为首，左为末。《朱子语类》载陈淳问，神道尊右，欲以二妣列先茔之左。然程子《葬穴图》又以昭居左，而穆居右，《庙制》亦左昭右穆，何也？朱子曰：‘昭、穆但分世次，不分尊卑。如父为穆，则子为昭，岂可以尊卑论乎？’然则墓以前后为尊卑，不以左右为尊卑，明矣。且即以左右为尊卑，左亦不必尊，右亦不必卑也。《朱子语类》又曰：‘某当时葬亡室，只存东畔一位，吴卿云：地道以右为尊，则男当居右。’祭以西为上，则葬时亦当如此。吕新吾《四礼翼》亦曰：‘地道尊右，右高而左下也，故百川自西北而东南。葬，右男而左女，古也，从地也。后人重左，从人也，非幽明之义矣。’观是二说，则兄弟之左右可以例推。以弟左、兄右为疑者，直以俗礼议古礼，以人道议神道耳，公何疑哉？”公曰：“然则墓位尚左皆非乎？”余曰：“礼从宜，使从俗，《戴记》固尝言之。人情所便安，圣人弗强之尽从古也。义有两存，此之谓矣。”公喟然曰：“《礼》家聚讼，信哉斯言。敢请笔之为论，刊石新阡，以祛来者之惑，而间执悠悠之口。”

　　因为叙述梗概，辨订如右。

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