李白明堂赋_梦远书城

明堂赋

　　〔按新、旧《唐书》及《通鉴》，隋无明堂，季秋大享，常寓雩坛。唐高祖、太宗时，宇于圆丘。高宗永徽二年，敕令所司与礼官学士考覈。故事，造立明堂。于是太常博士柳宣依郑玄义，以为明堂之制，当为五室。内直丞孔志约据《大戴礼》及卢植、蔡邕等义，以为九室。诸儒纷争，互有不同。乾封二年二月，诏以制造明堂，宜及时起作。于是大赦天下，改元为总章，分万年县置明堂县，示必欲立之。而议者益纷然，乃下诏率意班其制度，至取象黄琮，上设鸱尾，其言益不经，而明堂亦不能立。则天临朝，儒者屡上言，请创立明堂，则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，尽弃群言垂栱。三年春，毁东都之乾元殿，以其地立明堂，为三层，下层象四时，各随方色；中层法十二辰，上层法二十四气，凡高二百九十四尺，广三百尺。明堂以下，圜绕施铁渠，以为辟雍之象。四年正月，明堂成，号万象神宫。证圣元年正月，为火所焚，又令重造，规模率小于旧制。其上施一金涂铁凤，高二丈，后为大风所损，更为铜火珠，群龙奉之。天册万岁二年三月，重造明堂成，号为通天宫。玄宗开元五年幸东都，将行大享之礼，以武太后所造明堂有乖典制，遂依旧拆改为乾元殿。讫唐之世，季秋大享，皆寓圆丘。太白此赋，盖在开元五年未复改乾元殿以前所作者也。考赋中所言，多系《书传》所载古时规模制度，与则天所造明堂或有不同。盖身在远方，闻其事而赋之，固未亲至东都，得之目见，以古准今，约当如是以修词焉耳。〕

　　昔在天皇，告成岱宗，改元乾封。经始明堂，年纪总章。时缔构之未集〔缪本作“辑”〕，痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子来，崇万祀之丕业。盖天皇先天，中宗奉天，累圣纂就，鸿勋克宣。臣白美颂，恭惟述焉。

　　〔《册府元龟》：“唐高宗上元元年八月，皇帝称天皇，皇后称天后，以避先帝先后之称。”《旧唐书·高宗本纪》：“麟德三年春正月戊辰朔，车驾至泰山顿。是日，亲祀昊天上帝于封祀坛，以高祖、太宗配享。己巳，帝升山，行封禅之礼。庚午，禅于社首，祭皇地祗，以太穆太皇太后、文德皇太后配享。壬申，御朝觐坛受朝贺。改麟德三年为乾封元年。乾封三年二月丙寅，以明堂制度历代不同，汉魏以还，弥更讹舛，遂增损古今，新制其图。下诏大赦，改元为总章元年。”《初学记》：“太山，五经通义云：‘一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。岱者，代也，东方万物始交代之处。宗，长也，言为群岳之长’。”左思《魏都赋》：“缔构之初。”李善注：“缔，结也。”《韵会》：“十万为亿，十亿为兆。”《左传》：“天子曰兆民，诸侯曰万民。”《诗·大雅》：“庶民子来。”万祀，万年也。《南都赋》：“弥万祀而无衰。”司马相如封禅文：“天下之壮观，王者之丕业。”颜师古注：“丕，大也。”《周易》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达《正义》：“先天而天勿违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”〕

　　其辞曰：伊皇唐之革天创元也，我高祖乃仗大顺，赫然雷发以首之。于是横八荒，漂九阳，扫叛换，开混茫。景星耀而太阶平，虹蜺灭而日月张。

　　〔革命，谓改革天命。创元，谓创造基业之始。刘琨劝进表：“抗明威以摄不类，仗大顺以肃宇内。”《楚辞》：“夕晞予身兮九阳。”王逸注：“九阳，谓天地之涯也。”《汉书》：“项氏畔换。”颜师古注：“畔换，强恣之貌”，犹言跋扈。诗大雅皇矣篇：有曰：“无然畔援。”子华子：“混茫之初，是名太初。”此喻隋季扰乱，有若混沌茫昧之世也。《史记》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”孟康注：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中有一黄星，凡三星合为景星。”《宋书》：“景星，大星也，状如半月，生于晦朔，助月为明。〕

　　〔《太平御览》：孙氏瑞应图曰：“景星者，星之精也。先后月出于西方，王者不私人以官，使贤者在位则见，佐月为明。”《汉书》：愿陈泰阶六符，以观天变。孟康注：“泰阶，三台也。每台二星，凡六星。”应劭注：黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祗咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。”《长杨赋》：玉衡正而太阶平。《晋书》：虹蜺，日旁气也，斗之乱精，主惑心，主内淫，主臣谋君，天子诎，后妃颛，妻不一。〕

　　钦若太宗，继明重光。廓区宇以立极，缀苍颢〔缪本作“昊”〕之颓纲。淳风沕穆，鸿恩滂洋。武义烜赫于有截，仁声馺遝〔萧本作“沓”〕乎无疆。

　　〔《书·尧典》：“钦若昊天。”《周易》：“大人以继明照于四方。”《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”蔡沈注：“武犹文，谓之重光，犹舜如尧，谓之重华也。”张衡《东京赋》：“区宇乂宁。”班固答宾戏：“超忽荒而躆颢苍。”颜师古注：“颢，颢天也。元气颢汗，故曰颢天；其色苍苍，故曰苍天。”《晋书》：“振千载之颓纲，落周孔之绳网。”《榖梁传》疏：“上下无序，纲纪颓壤，故曰颓纲。”北史：“扇之以淳风，浸之以太和。”贾谊《鵩赋》：“沕穆无穷兮，胡可胜言。”颜师古注：“沕穆，深微貌。”李善注：“沕穆，不可分别也。”《汉书》匈奴传：大化神明，鸿恩博洽。汉郊祀歌：“福滂洋，迈延长。”颜师古注：“滂洋，饶广也。”《羽猎赋》：仁声惠于北狄，武义动于南邻。吕向注：“武义，武事也。”

　　萧士赟曰：按诗“‘赫兮咺兮’，当作烜。又按《尔雅》释诗者曰：‘赫兮烜兮’者，威仪也。”郭璞注云：貌光宣。陆德明音义曰：“赫，火格反。烜，吁远反。烜者，光明宣著。”唐宋以前诗之咺字皆作烜，今作咺者，缘宋朝旧讳故改耳。《诗·商颂》：海外有截。郑笺曰：截，整齐也。四海之外率服，截尔齐整。《广韵》：馺遝，马行也。喻仁声之流行，如马行之疾速也。《周易》：牝马地类，行地无疆。馺遝，音飒踏。〕

　　若乃高宗绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，既应天以〔萧本作“而”〕顺人，遂登封而降禅。将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，乘白云于帝乡。天后勤劳辅政兮，中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。

　　〔《甘泉赋》：“恤胤锡羡，拓迹开统。”应劭注：“锡，与也。羡，饶也。言神明饶与福祥也。”又《甘泉赋》：“拥神休，尊明号。”晋灼注：“休，美也。言见祐护以休美之祥也。”《长杨赋》：“方将俟元符。”李善注：“元符，大瑞也。”《周易》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《东京赋》：“登封降禅，则齐德乎黄轩。”薛综注：“登谓上太山封土，降谓下禅梁父也。”辑，集也，古字通用。《庄子》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”《书·尧典》：“钦明文思。”孔安国传：“钦，敬也。”郑玄云：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明。”《诗·周颂》：“克昌厥后。”《三国志》：“敷弘大猷，光济先轨。”书·立政：“以觐文王之耿光。”〕

　　则使轩辕草图，羲和练日，经之营之，不彩不质。因子来于四方，岂殚税于万室。乃准水臬，攅云梁，罄玉石于陇坂，空材于潇湘。巧夺神鬼，高穷昊苍。听天语之察察，拟帝居之将将〔缪本作“锵锵”〕。虽暂劳而永固兮，始圣谟于我皇。

　　〔《汉书》：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制。济南人公玉带上黄帝明堂图。”孔安国书传云：“重黎之后，羲氏、和氏，世掌天地四时之官。”《汉书·郊祀歌》：练时日，候有望。颜师古注：“练，选也。”《诗·大雅》：经始灵台：“经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿急，庶民子来。”《广韵》：“殚，尽也。”《周礼》：“匠人建国，水地以县，置槷以县，视以景。”郑康成注：“于四角立植而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。槷，古文臬假借字。于所平之地中央，树八尺之臬，以悬正之，视之以其景，将以正四方也。”何晏《景福殿赋》：“制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。”又曰：“涣若云梁之承天。”张銧注：“梁高如云虹之状。”《通典》：“天水郡有大坂，名曰陇坻，亦曰陇山。”《三秦记》：“其坂九回，上者七日乃越。”颜师古《汉书注》：“陇坻，谓陇坂，即今之陇山也。”班固《西都赋》：因材而究奇。吕延济注：“瓌，美也。”《图经》：“潇水去陵零县三十里，源出九疑山，至永与湘水合。湘水在陵零县北十五里，其原自全来与潇水合，二水合流，谓之潇湘。”《甘泉赋》：配帝居之悬圃兮。《西京赋》：仰福帝居。薛综注：“帝居，谓太微宫，五帝所居。福，犹同也。言长安宫上与之法矣。”《诗·大雅》：乃立应门，应门将将。毛传云：“将将，严正也。”瓌，音规。〕

　　观夫明堂之宏壮也，则突兀曈昽，乍明乍蒙，若〔萧本、缪本俱脱“若”字〕大古元气之结空；巃嵸颓沓，若嵬若嶪，似天阃地门之开阖。

　　〔突兀，高也。《说文》：曈昽，日欲明也。《子虚赋》：巃嵸崔巍。郭璞注：巃嵸、崔嵬，皆高峻貌。《西京赋》：状嵬峨以岌嶪。张铣注：嵬峨岌嶪，高壮貌。《甘泉赋》：天阃决兮地垠开。颜师古注：天阃，天门之阃也。嵸，音竦，又音宗。〕

　　尔乃划岝峉以岳立，郁穹崇而鸿纷。冠百王以〔缪本作“而”〕垂勋，烛万象而腾文。窙惚恍以洞启，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂云。

　　〔《增韵》：“划，剖也。”木华《海赋》：“启龙门之岝峉。”李善注：“岝峉，高貌。”司马相如《长门赋》：“正殿嵬以造天兮，郁并起而穹崇。”《鲁灵光殿赋》：“彤彤灵宫，岿崔穹崇。”又，“羌谲而鸿纷。”刘良注：“鸿，大也。纷，多也。言奇异之壮大而多也。”孝经钩命诀：“地以舒形，万象咸载。”潘岳藉田赋：“阊阖洞启。”《甘泉赋》：“嵌岩岩其龙鳞。”《韵会》：“嵌岩，山险貌。”《河图玉版》：“昆仑山，天中柱也。”神异经：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆如削。”《韵会》：“矗，耸上貌。”沈约诗：“托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居也。”按道书九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、大霄为九霄。划，音画。岝，音宅。峉，音额。窙，音哮。嵌，音近龛。矗，音触。〕

　　于是结构乎黄道，岧峣乎紫微。络句陈以缭垣，辟阊阖而启扉。峥嵘嶒嶷，粲宇宙兮光辉；崔嵬赫奕，张天地之神威。

　　〔谢朓诗：“结构何迢逓。”李善注：“结构，谓结连构架以成屋宇也。”《晋书》：“黄道，日之所行也，半在赤道外，半在赤道内。”李善《文选注》：“七略曰：‘王道师天体地而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微宫，南出明堂，象太微’。”《西都赋》：“周以钩陈之位。”李周翰注：“钩陈，星名，卫紫微宫，今离宫别卫以取象焉。”《鲁灵光殿赋》：“高门拟于阊阖。”张载注：“阊阖，天门也，王者因以为名。”《西都赋》：“临峻路而启扉。”张铣注：“启，开也。扉，门扉也。”岧峣、峥嵘、嶒嶷、崔嵬，并言山之高峻，借以喻室之高峻也。岧，音条。嶒，音层。〕

　　夫其背泓黄河，垠濑清洛，太行郤立，通谷前廓。远则标熊耳以作掲，豁龙门以开关。点翠彩于鸿〔缪本作“洪”〕荒，洞清阴乎群山。及乎烟云卷舒，忽出乍没，岌嵩喷伊，倚日薄月。雷霆之所鼓荡，星斗之所伾扢〔萧本作“仡”〕。挐金龙之蟠蜿，挂天珠之硉矹。

　　〔萧本作“兀。”《广韵》：“泓，水深也。”“垠，岸也。”《韵会》：“濑，《说文》：‘水流沙上也’。师古曰：‘濑，疾流也’。”又湍也。《元和郡县志》：“洛水在洛阳县西南三里，河南县北四里。郭璞《山海经》：‘洛水出于上洛冢岭山，东北经弘农，至河南巩县入河’。”潘岳籍田赋：“清洛浊渠，引流激水。”《元和郡县志》：“太行山，在怀州河内县北二十五里。”河南志：“太行山，在怀庆府城北，其山西自济源，东北接河内、修武、辉县、林县，至磁州界，绵亘数十里。其间峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立名，实太行一山也，为中州巨镇。〕

　　〔曹植《洛神赋》：“背伊关，越轘辕，经通谷，陵景山。”李善注：“华延之洛阳记曰：‘城南五十里有大谷，旧名通谷’。”《史记正义》：《括地志》云：“熊耳山在虢州卢氏县南五十里。”《水经注》：“洛水之北有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳。”《东京赋》：“太室作镇，掲以熊耳。”薛综注：“掲，犹表也。”归田录：“西京龙门山，夹伊水上，自端门望之如双阙，故谓之阙塞。”《一统志》：阙塞山，在河南府城西南三十里，一名伊阙，亦名阙口。大禹疏龙门，伊水出其门。汉服虔谓南山伊阙是也，俗名龙门山。鸿荒，大荒也，谓旷远之地也。〕

　　〔《史记正义》：《括地志》云：“嵩山亦名太室山，亦名外方山，山在洛州阳城县北二十三里。”《元和郡县志》：“伊水在河南县东南十八里。”郭璞《山海经注》：“伊水出上洛卢氏县熊耳山，东北至河南洛阳县入洛。”《广韵》：扢，磨也。隋唐佳话：“明堂始微于西南倾，工人以木于中荐之。武后不欲人见，因加为九龙盘糺之状。其圆盖上本施一金凤，至是改凤为珠，群龙捧之。”《东京赋》：“龙雀蟠蜿。”《韵会》：“挐，《说文》：‘持也’。”又牵引也。蟠蜿，龙蛇动也。郭璞《江赋》：“巨石硉矹以前郤。”《广韵》：硉矹，不稳貌。垠，音银。扢，音滑。蟠，音盘。蜿，音剜。硉，勒没切，论入声。〕

　　势拔五岳，形张四维。轧地轴以盘根，摩天倪而创规。楼台崛岉以奔附，城阙崟岑〔萧本作“嵌崟”〕而蔽亏。珍树翠草，含华扬蕤。目瑶井之荧荧，拖玉绳之离离。㨖华盖以傥漭，仰太微之参差。

　　〔《淮南子》：“横四维而含阴阳。”又曰：“东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。”高诱注：“四角为维也。”《初学记》：“纂要曰：‘东西南北曰四方，四方之隅曰四维’。”《说文》：“轧，辕也。”《初学记》：“河图括地象曰：‘昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。名山大川，孔六相通’。”《北堂书钞》：“河图括地象云：‘昆仑之山，横为地轴’。”《庄子》：“和之以天倪。”陆德明注：“倪，李云：‘分也’。崔云：‘或作霓，际也’。”天倪，谓天之边际也。《鲁灵光殿赋》：“隆崛岉乎青云。”刘良注：“隆崛岉，极高貌。”《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏。”《思玄赋》：“慕历阪之嵚崟。”张铣注：“嵚崟，高貌。”左思《魏都赋》：“珍树猗猗。”曹摅诗：“严霜凋翠草。”《南都赋》：“芙蓉含华。”《吴都赋》：“羽毛扬蕤。”《说文》：“蕤，草木花垂貌。”鲍照诗：“参差玉绳高，掩映瑶井没。”瑶井，玉井也。〕

　　〔《晋书》：“玉井四星，在参左足下，主水浆以给厨。”博雅：荧荧，光也。《太平御览》：“《春秋》元命苞曰：‘玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟刻也，瑕而不掩，折而不伤’。”宋均注曰：绳能直物，故名玉绳。沟，谓作器。《甘泉赋》：“㨖北极之嶟嶟。”应劭注：㨖，至也。《说文》：㨖，刺也。《甘氏星经》：“华盖十六星，在五帝座上，正吉，帝道昌，星邪倾，凶。”陆机感时赋：“望八极之曭漭，普宇宙而寥廓。”傥漭，即曭漭，广大之貌。《史记正义》：“太微宫垣十星，在翼、轸北，天子之宫庭，五帝之座，十二诸侯之府也。”张衡灵宪：“太微为五帝之庭，明堂之房。”《春秋》合诚图》：“太微其星十二，四方。”轧，音揠。倪，音厓，又音霓。崛，音倔。岉，音物。崟，音吟。岑，音近层。荧，音萤。傥，他曩切。汤上声。〕

　　拥以禁扃，横以武库。献房心以开凿，瞻少阳而举措。采殷制，酌夏步，杂以代室重屋之名，括以辰次火木之数。壮不及奢，丽不及素。层檐屹〔萧本作“屼”〕其霞矫，广厦郁以云布。掩日道，遏风路。阳乌转影而翻飞，大鹏横霄而侧度。

　　〔禁扃，禁门也。《西京赋》：“武库禁兵。”薛综注：“武库，天子主兵器之宫也。”《史记索隐》：“《春秋》说题辞云：‘房心为明堂，天王布政之宫’。”《晋书》天文志：“房四星为明堂，天子布政之宫也。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。”《鲁灵光殿赋》：“承明堂于少阳。”《汉书》：“少阳者，东方也。”《考工记》：“夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛。门堂三之二，室三之一。”郑康成注：“夏度以步，令堂修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半。堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室于中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六”丈，东西七丈。代室，即世室也。唐以太宗讳，改“世”为“代”也。〕

　　〔又考工记：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”郑康成注：“重屋者，王宫正堂，若大寝也。其修七寻五丈六尺，放夏周，则其广七寻七丈二尺也。五室各二寻。”蔡邕《明堂论》：“夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。”《春秋》合诚图：“明堂在辰已者，言在水火之际。辰，水也。巳，火也。水生数三，火成数七，故在三里之外，七里之内。”《汉书》：广夏之下，细旃之上。师古注：“广夏，大屋也。”夏、厦通用。《西都赋》：“星罗云布。”《汉书》：“日有中道。中道者，黄道，一曰光道。北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远。东至角，西至娄，去极中。”张协《七命》：“阳乌为之顿羽。”李善注：“《春秋》元命苞曰：‘阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精’。”张铣注：“阳乌，日中乌也。”扃，音駉。屹，鱼乞切，银入声。〕

　　近则万木森下，千宫对出。熠乎光碧之堂，炅乎琼华之室。锦烂霞駮，星错波沏。飒萧寥以飕飗，窅阴郁以栉密。含佳气之青葱，吐祥烟之郁嵂。

　　〔缪本作“律。”《十洲记》：“有墉城，金台玉楼，相鲜如流精之阙，光碧之堂，琼华之室。”《韵会》：“熠，盛光也。”《广韵》：“炅，光也。”《鲁灵光殿赋》：“霞駮云蔚。”木华《海赋》：“激势相沏。”刘良注：“沏，浪相拂也。”锦烂霞駮者，言其鲜丽如锦彩之焕烂，云霞之斑驳也。星错波沏者，言其布列如天星之错落，水波之叠起也。《吴都赋》：“与风䬙飏，䬀浏飕飗。”张铣注：“飕飗，风声也。”《韵会》：“窈，深远也，通作窅。”马融长笛赋：“密栉叠重。”李善注：“密栉，密如栉也。”《论衡》：“王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。及光武到河北，与伯阿相见，问曰：‘卿前过舂陵，何用知其佳气也’？伯阿对曰：‘见其郁郁葱葱耳’。”《尔雅》：“青谓之葱。”《淮南子》：“青葱苓茏。”江总诗：“几遇祥烟初。”郭璞《江赋》：“时郁律其如烟。”李善注：“郁嵂，烟上貌。”《玉海·洛阳宫阙疏》：“偃师去宫四十三里，望朱爵、玉阙、德阳，其上郁律与天连。”熠，音逸。炅：音憬。飕：音搜。窅：音杳。〕

　　九室窈窕，五闱联绵。飞楹磊砢，走栱夤缘。云楣立岌以横绮，彩桷攒栾〔萧本作“峦”〕而仰天。皓壁昼朗，朱甍晴鲜。赪栏各落，偃蹇霄汉。翠楹回合，蝉联汗漫。沓苍穹之绝垠，跨皇居之大半。远而望之，赫煌煌以辉辉，忽天旋而云昏；迫而察之，粲炳焕以照烂，倏山讹而晷换。蔑〔萧本作“夸”〕蓬壶之海楼，吞岱宗之日观。

　　〔《三辅黄图》：“《大戴礼》云：‘明堂九室’。考工记云：‘明堂五室’。称九室者，取象阳数也。五室者，象五行也。”郭璞《尔雅注》：“窈窕，闲隙也。”《说文》：“窈，深远也。窕，深肆极也。”《韵会》：“闱，宫中之门也。”《增韵》：“宫中相通小门。”《西京赋》：“缭垣绵联。”薛综注：“绵联，犹连蔓也。”《鲁灵光殿赋》：“万楹丛倚，磊砢相扶。”李善注：“磊砢，壮大貌。”李周翰注：“磊砢，参差不齐貌。”栱，柱头斗栱也。夤缘，连络也。《吴都赋》：“夤缘山岳之岊。”《西京赋》：“绣栭云楣。”薛综注：“楣，梁也。”吕延济注：“云楣，画云饰之。”《说文》：“桷，榱也。椽方曰桷。”《韵会》：“栾，曲枅木也。柱上横木承栋者谓之枅，曲枅谓之栾。”《说文》：“甍，屋栋也。”《广韵》：“赪，赤色也。〕

　　〔《西都赋》：神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。李善注：“偃蹇，高貌。”《吴都赋》：蝉联邱陵。刘逵注：“蝉联，不绝貌。”汗漫，空中元气弥布之处。详见大《鵩赋》注。苍穹，天也。《梁书》：感誓苍穹。张华鹪鹩赋：或托绝垠之外。李善注：“绝垠，天边之地也。”何晏《景福殿赋》：备皇居之制度。《汉书》：今汉有天下太半。韦昭曰：“凡数三分有二为太半，有一分为少半。”《景福殿赋》：远而望之，若摛朱霞而曜天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云。博雅：“煌煌，光也。”《说文》：“晷，日影也。”《拾遗记》：三壶，海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。此三山上广、中狭、下方，皆如工制，犹华山之似削成。《水经注》：应劭《汉官仪》云：“泰山东南山顶，名曰日观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。”磊音垒。砢，音祼。栱，音拱。夤，音寅。甍，音萌。赪，音柽。晷，音癸。〕

　　猛虎失道，潜虬蟠〔萧本作“登”〕梯。经通天而直上，俯长河而下〔萧本作“复”〕低。玉女攀星于网户，金娥纳月于璇题。藻井彩错以舒蓬，天窗赩翼而衔霓。扶标川而罔足，拟跟絓而罢跻。要离欻矐而外丧，精视冰背而中迷。

　　〔“失”字当是“夹”字之讹。猛虎夹道，谓刻为猛虎，以夹立道上。潜虬蟠梯，谓镂作虬龙以蟠绕梯侧也。《楚辞章句》：“有角曰龙，无角曰虬。”谢灵运诗：“潜虬媚幽姿。”蔡邕《明堂论》：“通天屋径九丈，阴阳九六之变也。高八十一尺，黄钟九九之实也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。”《楚辞》：“网户朱缀。”王逸注：“网户，绮文镂也。”《雍录》：“网户者，刻为连文，逓相缀属，其形如网也。宋玉曰‘网户朱缀刻方连’”是也。既曰刻，则是雕木为之，其状如网耳。鲍照诗：“璇题纳行月。”吕向注：“璇，玉也。题，椽头也。”《甘泉赋》：“璇题玉英。”应劭注：“题，头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相爥也。〕

　　〔《西京赋》：蒂倒茄于藻井。薛综注：藻井，当栋中交木方为之，如井干也。《梦溪笔谈》：屋上覆橑，古人谓之绮井，亦曰藻井，又谓之覆海。今令文中谓之斗八，吴人谓之罳顶，唯宫室祠观有之。《海录碎事》：藻井，屋栋之间为井形，而加水藻之饰，所以压火灾也。胡三省《通鉴注》：《风俗通》云：“殿堂象东井，刻为荷菱。荷菱，水物，所以厌火。”杜佑曰：“汉宫殿率号屋仰为井，皆画水藻莲芡之属以厌火。”何晏《景福殿赋》：缭以藻井，编以綷疏。又王文考灵《光殿赋》：圆渊方井，反植荷蕖。盖为方井而画荷蕖其上也。《鲁灵光殿赋》：天窗绮疏。张载注：天窗，高窗也。《西京赋》：突倒投而跟絓。《说文》：跟，足踵也。毛苌诗传：跻，升也。《韵会》：矐，失明也。要离事用此处不合，恐误。精视，亦未详。虬，音求。赩：音奭，又音赫。跟：音根。絓：音卦。欻：音忽。〕

　　亘以复道〔萧本下多一“而”字〕接乎宫掖，坌入西楼，是〔缪本作“实”〕为昆仑。前疑后丞〔缪本作“前丞后疑”〕，正仪躅以出入；九夷五狄，顺方面而来奔。

　　〔《韵会》：“亘，横亘也。《广韵》：‘通也’。《增韵》：‘延袤也’。《史记》：‘乃作复道’，韦昭曰：‘复道，阁道也’。”《韵会》：“宫掖，宫旁舍也。司马相如赋：‘坌入曾宫之嵳峨’，张楫注：‘坌，并也’。《汉书》：‘济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉’。《尚书》大传：‘古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。其爵视卿，其禄视次国之君’。《礼记》：‘昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。三公中阶之前，北面东上；诸侯之位阼阶之东，西面北上；诸伯之国西阶之西，东面北上；诸子之国门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面，北上。八蛮之国，南门之外，北面，东上。六戎之国，西门之外，东面，南上。五狄之国，北门之外，南面，东上。九采之国，应门之外，北面，东上。四塞，世告至’。”此周公明堂之位也。〕

　　〔《后汉书》：“夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，元夷，风夷，阳夷。”《礼记正义》：东方谓之夷者，《风俗通》云：“东方人好生，万物抵触地而生。夷者，抵也。其类有九，依东夷传，九种：一曰元兔，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。北方曰狄者，《风俗通》云：父子嫂叔同穴无别。狄者，辟也，其行邪辟。其类有五。李巡注《尔雅》云：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。”复，音福。掖，音亦。坌，房刎切。焚，上声。躅，音逐。〕

　　其左右也，则丹陛崿崿，彤庭煌煌。列宝鼎，敌金光。流辟雍之滔滔，像环海之汤汤。辟青阳，启总章。廓明台而布元堂。俨以太庙，处乎中央。发号施令，采时顺方。

　　〔薛道衡隋高祖颂序：趋事紫宸，驱驰丹陛。《韵会》：“陛，升堂之阶也。”《西都赋》：“玉阶彤庭。”李善注：《汉书》曰：“昭阳舍中庭彤朱，而殿上髹漆。”张铣注：彤，赤色也，以丹漆饰庭。《旧唐书》：万岁通天元年，铸铜为九州鼎，既成，置于明堂之庭，各依方位列焉。神都鼎高一丈八尺，受一千八百石。冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安，兖州鼎名日观，青州鼎名少阳，徐州鼎名东源，扬州鼎名江都，荆州鼎名江陵，梁州鼎名成都。其八州鼎高一丈四尺，各受一千二百石。司农卿宗晋卿为九鼎使，都用铜五十六万七百一十二斤。鼎上图写本州山川物产之象，仍令工书人著作郎贾膺福等分题之，左尚方署令曹元廓图画之。鼎成，自元武门外曵入，令宰相诸王、南北牙宿卫兵十余万人，并仗内大牛、白象共曳之。则天自为曳鼎歌，令相倡和。九鼎初成，欲以黄金千两涂之。纳言姚璹曰：“鼎者神器，贵于质朴，无假别为浮饰。臣观其状，先有五采辉焕，错杂其间，岂待金色为之炫燿。”乃止。《大戴礼》：明堂外水曰辟雍。〕

　　〔《艺文类聚》：“桓谭《新论》曰：‘王者作圆池如璧形，实水其中，以圜雍之，名曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始’。”《独断》：“天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。”李善《文选注》：“《三辅黄图》曰：‘明堂、辟雍，水四周于外，象四海也’。”毛苌诗传：“滔滔，流貌。汤汤，水盛貌。”班固辟雍诗：“乃流辟雍，辟雍汤汤。”蔡邕《明堂论》：“明堂者，天子太庙，所以崇祀其祖，以配上帝者也。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，中曰太室。人君南面向明而治，故虽有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太庙，取其宗祀之貌，则曰清庙，取其正室之貌，则曰太庙，取其尊崇，则曰太室，取其向明，则曰明堂，取其四门之学，则曰太学，取其四面周水环如璧，则曰辟雍。异名而同事，其实一也。〕

　　〔《书·冏命》：“发号施令，罔有不臧。”高诱《淮南子》注：“明堂，王者布政之堂，上圆下方，堂四出，各有左右房，谓之个，凡十二所。王者月居其房，告朔朝历，颁宣其令。”宋均礼含文嘉注：“明堂者，布政之宫，在国之阳，三室四面，十二，法十二月也。天子孟春上辛于南郊总受十二月之政，还藏于祖庙，月取一政颁于明堂也。”蔡邕明堂《月令》论：“天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之《月令》。所以顺阴阳，奉四时，效气物，行王政也。成法具备，各从时月，藏之明堂，所以示承祖考神明，不敢泄凟之义。”崿，音谔。汤，音商。〕

　　其阃域也，三十六户，七十二牖。度筵列位，南七西九〔缪本作“西八东九”〕。白虎列序而躨跜，青龙承隅而蚴蟉。

　　〔《大戴礼》：“明堂凡九室，一室而有四户八牖，三十六户七十二牖。”考工记：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。”《尔雅》：“东西墙谓之序。”邢昺疏云：“此谓室前堂上东厢西厢之墙也，所以序次分别内外亲疏，故谓之序也。”尚《书·顾命》云：“西序东向，敷重底席。东序西向，敷重丰席。”及礼经每云东序西序，皆谓此也。沈括《笔谈》：“今谓两廊为东西序，非也。序乃堂上东西壁，在室之外者。”躨跜，动貌。详见《大鹏赋》注。《上林赋》：“青龙蚴蟉于东厢。”李善注：“蚴蟉，龙行貌。”蚴，于九切，忧上声。蟉，音柳。〕

　　其深沈奥密也，则赤熛掌火，招拒司金，灵威制阳，叶〔萧本作“汁”〕光摧阴，坤斗主土，据乎其心。

　　〔《南齐书》：按礼及孝经援神契并云：“明堂有五室，天子每月于其室听朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。”《艺文类聚》：黄图曰：“明堂者，明天地之堂也。所以顺四时，行《月令》，宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂。”《尚书》帝命验：“帝者承天立五府，以尊天重象。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰元矩。”郑康成注：“天有五帝，集居太微，降精以生圣人，故帝者承天立五帝之府，是为天府。唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。其苍帝灵威仰之府名灵府，周曰青阳。其赤帝赤熛怒之府名文祖，火积光明，文章之祖，故名文祖，周曰明堂。其黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也，土精澄静，四行之主，故谓神斗，周曰太室。其白帝白招拒之府名显纪。纪，统也。金精断割，万物以成，故谓之显纪，周曰总章。其黑帝叶光纪之府，名曰元矩。矩，法也。水精元昧，能权轻重，故谓元矩，周曰元堂。”据此，本文“坤斗”当是“神斗”之讹。熛音飘，叶音协，或作汁，亦读为协。〕

　　若乃熠燿五色，张皇万殊。人物禽兽，奇形异模。势若飞动，瞪眄睢盱。明君暗主，忠臣烈夫。威政兴灭，表示贤愚。〔缪本作“表贤示愚。”〕

　　〔此言室中图画之象。《韵会》：“熠燿，鲜明貌。书·康王之诰：‘张皇六师’。”正义云：“皇，大也。”《鲁灵光殿赋》：“齐首目以瞪眄，徒脉脉以狋狋。”又曰：“鸿荒朴略，厥状睢盱。”《广韵》：“瞪，直视貌。”《说文》：“眄，邪视也。睢，仰目也。盱，张目也。”熠，音揖。燿，音耀。瞪，音橙。眄，音勉。睢，音挥。盱，音吁。〕

　　于是王正孟月，朝阳登曦。天子乃施苍玉，辔苍螭，临乎青阳左个，方御瑶瑟而弹鸣丝。展乎国容，辉乎皇仪。傍瞻神台，顺观云之轨；俯对清庙，崇配天之规。钦若肸蚃，维清缉熙。崇牙树羽，荧煌葳蕤。纳六〔萧本作“五”〕服之贡，受万邦之籍。张龙旗与虹旌，攒金戟与玉戚。延五更，进百辟，奉〔萧本作“举”〕珪，献琛帛。颙昂俯偻，俨容叠迹。乃洁菹醢，修粢盛，奠三牺，荐五牲，享于神灵。太祝正辞，庶官精诚。鼓《大武》之隐辚，张钧天之铿鍧〔缪本作“訇”〕。孤竹合奏，空桑和鸣。尽六变，齐九成，群神来兮降明庭。盖圣王之所以孝治天下，而享祀窅冥也。

　　〔《春秋》：“春王正月。”正义云：“正是时王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。”《广韵》：“曦，日光也。”《淮南子》：“孟春之月，天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗。东宫御女青色，衣青采，鼔琴瑟，朝于青阳左个，以出春令。”高诱注：“马七尺已上曰龙。明堂中方外圜，通达四出，各有左右房，谓之个，犹隔也。东出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓之元堂。是月天子朝日告朔行令于左个之房，东向堂北头室也。”《甘泉赋》：“四苍螭兮六素虬。”吕向注：“苍螭，苍龙也。凡称龙者，皆马也。言龙，美之也。”班固《东都赋》：“究皇仪而展帝容。”吕延济注：“言尽帝王之容仪也。”《太平御览》：“礼统曰：‘所以置灵台者何？以尊天重民，备灾御害，豫防未然也。夫王者当承顺天地，御节阴阳也。夏所以为清台何？明明相承，太平相续，故为清台。殷为神台，周为灵台何？质者具天，而王天者称神；文者具地，而王地者称灵，是其易也’。”《后汉书》：“建初三年正月，宗祀明堂，礼毕，登灵台，望云物。”《左传》：“清庙茅屋。”杜预注：“清庙，肃然清静之称也。〕

　　〔正义曰：“清庙者，宗庙之大称。孝经：‘昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝’。”《上林赋》：“肸蚃布写。”颜师古注：“肸蚃，盛作也。”李善注：“司马彪曰：‘肸，过也。芬芳之过，若蚃之布写也’。”吕延济注：“肸蚃，天中游气也。言香气发越积浮而似之。”《诗·周颂》：“维清缉熙，文王之典。”郑笺曰：“缉熙，光明也。”又周颂：“设业设虡，崇牙树羽。”毛传曰：“业，大板也，所以饰栒为悬也。捷业如锯齿。或曰画之植者为虡，横者为栒。崇牙上饰卷然可以悬也。树羽，置羽也。”正义曰：“设其横者之业，又设其植者之虡，其上刻为崇牙，因树置五采之羽以为之饰。”又云：“虡者立于两端，栒则横入于虡。其栒之上，加于大板，侧著于栒，其上刻为崇牙，似锯齿捷业然，故谓之业。牙即业之齿”矣。以其形卷然，得挂绳于上，故言可以悬也。树羽，置羽者，置之于栒虡之上角。汉礼器制度云：“为龙头及颔曰衔璧，璧下有旄牛尾。”《礼记》：“夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。”郑康成注：“簨虡，所以悬钟磬也。横曰簨，饰之以鳞属。植曰虡，饰之以赢属、羽属。簨以大板为之，谓之业。殷又于龙上刻画之为崇牙，以挂悬紞也。周人画缯为翣，载以璧，垂五采羽于其下，树于簨之角上，饰弥多也。〕

　　〔正义曰：“殷之崇牙者，谓于簨之上刻画木为崇牙之形，以挂钟磬。皇氏云：‘崇牙者，崇，重也，谓刻画大板，重叠为牙’。”杜氏《通典》：“乐悬横曰簨，竖曰虡。饰簨以飞龙，节趺以飞廉，钟虡以鸷兽，磬虡以鸷鸟。上则树羽，旁悬流苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。”何晏《景福殿赋》：“流羽毛之葳蕤。”张铣注：“葳蕤，羽毛美貌。”《周礼》：“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，其贡祀物。又其外方五百里，谓之甸服，其贡嫔物。又其外方五百里，谓之男服，其贡器物。又其外方五百里，谓之采服，其贡服物。又其外方五百里，谓之卫服，其贡材物。又其外方五百里，谓之要服，其贡货物。”郑康成注：“此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公、侯、伯、子男封焉。”书周官：“六服群辟，罔不承德。”正指此六服。又益稷篇云“弼成五服”，则指甸、侯、绥、要、荒五服也。〕

　　〔《诗·周颂》：“龙旗阳阳。”正义云：“龙旗者，旗上画为交龙。”左思《魏都赋》：“虹旌摄麾以就卷。”李周翰注：“虹旌，画为虹者。”公羊传：“朱干玉戚，以舞大夏。”何休注：“戚，斧也，以玉饰斧。”《礼记》：“遂设三老五更群老之席位焉。”郑康成注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝弟也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以昭明天下者。”《独断》：“天子父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也，能以善道改更已也，取首妻男女完具者。古者天子亲袒割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车软轮，送迎而至其家，天子独拜于屏。其明旦，三老诣阙谢，以其礼过厚故也。”又五更或为叟。叟，老称，与三老同义也。〕

　　〔《通典》：“大唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老五更于太学。所司先奏定三师、三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。”《诗·大雅》：百辟卿士，媚于天子。《礼记》王制：“赐圭瓒，然后为鬯。”郑康成注：“圭，鬯爵也。”又祭统：“君执圭。”康成注：“圭，祼器也，以圭璋为柄。”又明堂位：“灌用玉大圭。”康成注：“瓒形如槃，容五升，以大圭为柄，是谓圭瓒。”又康成《毛诗笺》：“圭之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央矣。”《诗·鲁颂》：来献其琛。毛传曰：“琛，宝也。”《诗·大雅》：颙颙卬卬，如圭如璋。毛传曰：“颙颙，温貌。卬卬，盛貌。”郑笺曰：“体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然高朗。”《史记》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”服虔注：“偻、伛、俯，皆恭敬之貌也。〕

　　〔刘孝标《广绝交论》：“趋走丹墀者叠迹。”此言俯偻者，状其鞠躬将事；叠迹者，状其骏奔在庙。《礼记》：“水草之菹，陆产之醢。”郑康成注：“水草之菹，芹茒之属。陆产之醢，蚳蝝之属。”《榖梁传》：天子亲耕，以供粢盛。范甯注：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《左传》：为六畜、五牲、三牺，以奉五味。杜预注：五牲，麋、鹿、麕、狼、兔。三牺，祭天地、宗庙。三者谓之牺。《东都赋》：于是荐三牺，效五牲，礼神祗，怀百灵。《周礼》：“太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。”《唐书·百官志》：太祝六人，正九品上。祭祀则跪读祝文。《左传》：祝史正辞，信也。杜预注：“正辞，不虚称君美也。”正义曰：“正其言辞，不欺诳鬼神，是其信也。”书·皋陶谟：无旷庶官。郑康成《周礼》注：“大武，武王乐也。武王伐纣，以除其害，言其德能成武功”也。《上林赋》“隐辚郁礧”，是言堆垄不平之貌。此作乐声用，未详。或者即“殷辚”之讹。《甘泉赋》：“振殷辚而军装。”颜师古注：“殷辚，盛貌也。〕

　　〔《史记》：赵简子疾，五日不知人，七日寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”按《淮南子》：九野之名，中央曰钧天。钧天之乐，谓天乐也。《东都赋》：钟鼔铿鍧。《广韵》：铿鍧，钟鼔声相杂也。《周礼》：孤竹之管，空桑之琴瑟。郑康成注：“孤竹，竹特生者。空桑，山名。”《述异记》：东海畔有孤竹焉，斩而复生，中为管。周武王时，孤竹之国献瑞笋一株。空桑生大野山中，为琴瑟之最者，空桑也。《周礼》：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致嬴物及山林之示，三变而致鳞物及邱陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为征，姑洗为羽，靁鼓靁鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘祭之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。”郑康成注：“变，犹更也，乐成则更奏也。〕

　　〔《书·益稷》：“箫韶九成。”正义曰：“成，谓乐曲成也。郑云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏，故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也’。”公羊传疏：郑氏云：“乐备作谓之成。”王应麟曰：“节奏俱备谓之成，备而更新谓之变。”邢昺孝经疏：“按《史记》云：‘黄帝接万灵于明庭’。”明庭，即明堂也。子华子：黄帝之治天下也，百神出而受职于明堂之庭。孝经：“昔者明王之以孝治天下也。”刘峻《辨命论》：未达窅冥之情，未测神明之数。窅冥，幽远之意。螭：音鸱。肸，音迄。蚃：音响。琛，音郴。菹：音趄。鍧：音轰。窅：音杳。辟：音璧。〕

　　然后临辟雍，宴群后。阴阳为庖，造化为宰。餐元气，洒太和。千里鼓舞，百寮赓歌。于斯之时，云油雨霈，恩鸿溶兮泽汪濊，四海归兮八荒会。哤聒乎区宇，骈阗乎阙外。群臣醉德，揖让而退。

　　〔《书·益稷》：“群后德让。”《广韵》：“庖，食厨也。”贾公彦《周礼》疏：“宰者，调和膳修之名。”《周易》：“保合太和。”书·皋陶谟：“百僚师师。”孔传曰：“僚，官也。”又《书·益稷》：“皋陶拜手稽首飏言，乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉’！”孔传曰：“赓，续也。”赵岐孟子注：“油然，兴云貌。”《楚辞》九叹：“波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。”《汉书》：“泽汪濊，辑万国。”颜师古注：“汪濊，言饶多也。”司马相如难蜀父老文：“威武纷纭，湛恩汪濊。”颜师古注：“汪濊，深广也。〕

　　〔《说文》：“哤，杂语也。”“聒，讙语也。”马融长笛赋“哤聒其前后”，李善注：“哤聒，杂声也。”宇，即宇字，籀文从禹。王勃游武担山寺序：“龙镳翠辖，骈阗上路之游。”《古今注》：“阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵、奇禽怪兽，以昭示四方焉。”《韵会》：“阙，《说文》：‘门观也’。盖为二台于门外，作楼观于上，上图下方，以其县法，谓之象魏。象，治象也。魏者，言其状巍巍然高大也。使民观之，因谓之观。两观双植，中不为门阙而为道，故谓之阙。”醉德，即《诗》所谓“饱德”之义。洒，所蟹切。筛，上声。濊，音秽。哤，音厖。阗，音田。〕

　　而圣主犹夕惕若厉，惧人未安。乃目极于天，耳下于泉，飞聪驰明，无远不察。考鬼神之奥，推阴阳之荒。下明诏，班旧章。振穷乏，散敖仓。毁玉沉珠，卑宫颓墙。使山泽无间，往来相望。帝躬乎天田，后亲于郊桑。弃末反本，人和时康。建翠华兮萋萋，鸣玉銮之鉠鉠。游乎昇平之圃，憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰，巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁。封岱宗兮祀后土，掩栗陆而苞〔萧本作“包”〕陶唐。遨游乎崆峒之上，汾水之阳。吸沆瀣之精英，黜滋味之馨香。贵理国其若梦，几华胥之故乡。

　　〔自“遨游”以下至“故乡”三十五字，缪本作“遂邀崆峒之礼，汾水之阳，吸沆瀣之精。黜滋味而贵理国，其若梦华胥之故乡”三十字。〕

　　于是元元澹然，不知所在，若群云从龙，众水奔海。此真所谓我大君登明堂之政化也。

　　〔《周易》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”王弼注：“终日乾乾，至于夕惕，犹若厉也。”太玄经：“目上于天，耳下于渊。”《东都赋》：“申旧章，下明诏。”《礼记》：“命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”郑玄注：“振，犹救也。”《史记》：“敖仓，天下转输久矣。臣闻其下乃有藏粟甚多。”正义曰：“敖仓在郑州荥阳县西十五里石门之东，北临汴水，南带三皇山。秦时置仓于敖山上，故名敖仓。”《东都赋》：“捐金于山，沈珠于渊。”《上林赋》：“颓墙填壍，使山泽之民得至焉。”刘良注：“颓，崩也。言崩去苑墙，以通山泽之利。”《东都赋》：“躬三推于天田，修帝籍之千亩。”吕延济注：“天田，天子之籍田也。”何休公羊传注：“礼，天子亲耕东田千亩，诸侯百亩，后夫人亲西郊采桑，以供粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。”《东都赋》：“遂令海内弃末而反本，背伪而归真。〕

　　〔《上林赋》：“建翠华之旗。”颜师古注：“翠华之旗，以翠羽为旗上葆也。”《说文》：“萋，草盛也。”言旗上之翠羽，萋萋然如草色之鲜缛也。《楚辞》：“鸣玉鸾之啾啾。”王逸注：“鸾，鸾鸟也，以玉作之，著于衡。”《东京赋》：“鸾声哕哕，和铃鉠鉠。”薛综补注：“鸾在衡，和在轼，皆以金为铃也。鉠鉠，小声。”玉銮即玉鸾，字异而义同也。《汉书》：“受命于穆清。”颜师古注：“穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《甘泉赋》：“粟穰穰兮委如山。”颜师古注：“穰穰，多也。”《唐会要》：“贞观式令：《春秋》仲月，命使巡陵，春则扫除枯朽，秋则芟薙繁芜。”据此，巡陵乃公卿事，文则借为天子谒陵之称矣。《汉书》：“自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。〕

　　〔《一统志》：骊山在陕西临潼县东南二里，因骊戎所居，故名。山之麓，温泉所出。唐书：开元元年十月癸卯，讲武于骊山。骊山固唐时讲武之地也。《周易》正义：女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皥英氏、有橤氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺氏之号也。庖、包古字通用。邢昺论语疏：书传云：尧年十六，以唐侯升为天子，遂以为号。或谓之陶唐氏。书曰：“惟彼陶唐。”世本云：帝尧为陶唐氏。韦昭云：“陶唐皆国名，犹易称殷商也。”案：经传，契居商，故汤以商为国号。后盘庚迁殷，故殷商双举。历捡书传，未闻帝尧居陶，而以陶冠唐，盖以二字为名，所称或单或复也。《庄子》：黄帝立为天子十九年，令行天下，“闻广成子在于崆峒之上，故往见之。”又曰：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”《楚辞》：“餐六气而饮沆瀣。”王逸注：“《陵阳子明经》言：冬饮沆瀣者，北方夜半气也。〕

　　〔张衡《思玄赋》：“餐沆瀣以为粻。”注云：“沆瀣，夕霞也。”吕向注：“沆瀣，露气也。”《列子》：“黄帝昼寝，梦游于华胥氏之国。华胥氏之国，相传在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无痛伤，指摘无疴痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽告之曰：‘朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣’。”又：“二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。”《后汉书》“下为元元所福。”章怀太子注：“元元，谓黎庶也。〕

　　〔《史记索隐》：《战国策》云：制海内，子元元。高诱注：元元，善也。又按姚察云：“古者谓人云善人也，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”顾野王云：“元元犹喁喁，可怜爱貌。未安其说，聊记异也。”《长杨赋》：“海内澹然。”李善注：“澹，安也。”李周翰注：“谓晏然无事也。”汾音焚。沆，下党切。杭上声。瀣，音械。〕

　　岂比夫秦赵吴楚，争高竞奢，结阿房与丛〔萧本作“崇”〕台，建姑苏及章华。非享祀与严配，徒掩月而凌霞。由此观之，不足称也。况瑶台之巨丽，复安可以语哉。

　　〔《史记》：“秦始皇以为咸阳人多，先王之宫庭小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成，成，更欲择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。”《水经注》：丛台，六国时赵王之台也。《郡国志》曰：“邯郸有丛台。”故刘劭《赵郡赋》曰“结云阁于南宇，立丛台于少阳”也。〕

　　〔《一统志》：丛台，在广平府邯郸县北，赵灵王所筑，因其丛杂而名。《吴越春秋》：吴王起姑苏之台，三年聚材，九年乃成，高见三百里。吴地记：姑苏台，在吴县西南三十五里，阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。《左传》：楚子成章华之台。杜预注：台，今在华容城内。《水经注》：离湖在华容县东七十五里，湖侧有章华台，台高十丈，基广十五丈。左邱明：楚筑台于章华之上，故韦昭以为章华亦地名也。王与伍举登之，举曰：“台高不过望国之氛祥，大不过容宴之俎豆。”盖讥其奢而諌其失也。《太平寰宇记》：章华台，在荆州江陵县东三十里。按渚宫故事云：楚灵王所筑，台形三角。孝经：孝莫大于严父，严父莫大于配天。《淮南子》：晩世“之时，帝有桀纣，为旋室瑶台，象廊玉床。”《新序》：“纣作瑶台，疲民力，殚民财。”〕

　　敢扬国美，遂作辞曰：

　　穹崇明堂，倚天开兮。
　　巃嵸鸿濛，构瓌材兮。
　　偃蹇坱莽〔萧本作“漭”〕邈崔嵬兮。
　　周流辟雍，岌灵台兮，赫奕日喷风雷。
　　宗祀肸蚃，王化弘恢。
　　镇八荒，通九垓。
　　四门启兮万国来，考休征兮进贤才。
　　俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉。

　　〔司马相如《长门赋》：“郁并起而穹崇。”李善注：“穹崇，高貌。”《羽猎赋》：“鸿濛沆茫。”颜师古注：“鸿濛沆茫，广大貌。”巃嵸、瓌材、偃蹇，俱已见前注。坱莽，广远寥廓之意。《上林赋》：“过乎泱漭之野。”杜甫八哀诗：“征尘昏坱漭。”泱漭、坱莽，其义同也。《封禅书》：“上畅九垓，下溯八埏。”服虔注：该，重也。天有九重。

　　《东都赋》：“登灵台，考休征。”刘良注：“休，美也。征，应也。”张载剑阁铭：“作固作镇。”左思《魏都赋》：虽逾千祀，而怀旧蕴于遐年。古赋辨体：太白明堂赋从司马、杨、班诸赋来，气豪辞艳，疑若过之。论其体格，则不及远甚。盖汉赋体未甚俳，而此篇与《大猎赋》则悦于时而俳甚矣。晦翁云：“白有逸才，尤长于诗，而其赋乃不及魏晋。”斯言信夫。

　　穹，音芎。从，音宗。瓌，音规。垓，音该。〕

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