李白代寿山答孟少府移文书

代寿山答孟少府移文书

　　〔《方舆胜览》：寿山，在常德府安乐县西北六十里，昔山民有寿百岁者。前人德安府记：西揖白兆，峰峦秀出，其下李太白之庐，想见拏丹砂，抚青海，而凌八极。北寿山，即太白所谓“攅吸霞雨，隐居灵仙”者也。人境之胜如此。《一统志》：寿山，在湖广德安府城西北六十里，与应山接境。山下居民有寿至百余岁者，故名。〕

　　淮南小寿山，谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书于维扬孟公足下曰：

　　仆包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆、衡之远势。盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攅吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝。罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？

　　〔按：《唐书·地理志》：安州安陆郡，隶淮南道。鹤色白，而曰金衣。双鹤，谓黄鹤也。维扬，扬州也。摘《禹贡》“淮海维扬州”之句以成文也。高诱《淮南子》注：大块，天地之间也。《汉书》：楚地，翼轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。《宋书》：翼轸，荆州之分也。《韵会》：控，引也。荆衡，谓荆州、衡州之地。或曰荆山、衡山也。荆山在湖广襄阳府南漳县西北八十里。衡山在衡州府衡山县西三十里。薛综《东京赋》注：霓，天边气也。

　　《世说注》：旧说云：隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同画，因曰隋珠。卞和宝玉，见四卷注。

　　《水经注》：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；上曰增城，“一名天庭，是谓太帝之居。”又曰：“昆仑山有三角，其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。”巫山，在四川夔州府巫山县。庐山，在湖广九江府德化县。天台山，在浙江台州府天台县。霍山，在江南六安州霍山县。〕

　　昨于山人李白处见吾子移文〔缪本作“一昨于山人李白处奉见吾子移文。”〕，责仆以多奇，鄙〔缪本作“叱。”〕仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也！吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。假令登封禋祀，曷足以大道讥耶？然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有余论，以为尺鷃不羡于鹏鸟，秋毫可并于太山。由斯而谈，何小大之殊也。

　　〔《老子》：“无名，天地之始，有名万物之母。”河上公注：“无名者，谓道无形，故不可名也。始者，道之本，吐炁布化，出于虚无，为天地本也。有名，谓天地有形位，阴阳有刚柔，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子。”

　　《汉书》武帝纪：“夏四月癸卯，上还，登封泰山。孟康曰：‘王者功成治定，告成功于天。封，崇也，助天之高也。刻石纪号，有金策、石函、金泥、玉检之封焉’。”应劭曰：“封者，坛广十二丈，高二丈，阶三等，封于其上，示增高也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞曰：‘事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极。人民蕃息，天禄永得’。尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广，此古制也。《周礼》以禋祀祀昊天上帝。”孔安国《尚书》传：“精义以享谓之禋。”

　　杜预《左传》注：“洁齐以享谓之禋。”《说文》：“镌，琢石也。”尺鷃鹏鸟，见一卷《大鹏赋》注。《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小。”郭象注：“夫以形相对，则太山大于秋毫也。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。苟各安于其性，则秋毫不独小其小，而太山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫也。若性足者非大，则虽太山亦可称小矣。故曰天下莫大于秋毫之末，而太山为小。太山为小，则天下无大矣；秋毫为大，则天下无小矣。”〕

　　又怪于诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，《河图》《洛书》以应符，设天网以掩贤，穷月竁以率职。天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。王道无外，何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆朕，感乎梦想。此则天道暗合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁。总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负于国家矣。

　　〔《晋书》：孙惠诡称南岳逸士秦秘之，以书干东海王越。越省书，榜道以求之。惠乃出见越，越即以为记室参军，专掌文疏，预参谋议。《三国志注》：文士传曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之不应。连见迫促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至。梁邵陵王贞白先生陶君碑：榜道求贤，焚林招士。钟嵘诗品：属词比事，乃为通谈。《酉阳杂俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，张骞所致，有黄、白、黑三种。成熟之时，子实逼侧，星编珠聚。西域多酿以为酒，每来岁贡。周书·王会解：成周之会，仓吾翡翠。翡翠者，所以取羽。

　　琦按：蒲萄，西域所产。翡翠，南越所产。略举二物，以见远方纳贡之意。《淮南子》：洛出丹书，河出绿图。白虎通：王者德至渊泉，则河出龙图，洛出龟书。《宋书》：黄帝轩辕氏游于“洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚两，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《礼纬·含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，则而象之，乃作八卦。”曹植与杨修书：“吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。”颜延年宋郊祀歌：“月竁来宾。”吕延济注：“竁，窟也。月窟，西极。”颜延年《赭白马赋》：“五方率职，四隩入贡。”《家语》：“昔武王克商，通道于九夷百蛮。”王肃注：“百蛮，夷狄百种也。”《汉书》：“威震百蛮，武畅西海。”

　　《后汉书》杜笃传：“屠裂百蛮。”章怀太子注：“百蛮，夷狄之总称也。”公羊传桓八年：“王者无外。”《楚辞章句》：“周文王梦立令狐之津，太公在后。帝曰：‘昌，赐汝名师’。文王再拜。太公梦亦如此。文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太师。”傅说抱怀道德而遭遇于刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形象求之，因得傅说，登以为公，道用大兴。

　　孔安国《尚书》传：“傅氏之岩，在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之以供食。”正义曰：尸子云：“傅岩在北海之州。”傅言虞、虢之界，孔必有所案据而言之也。皇甫谧云：“高宗梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来，曰：‘我徒也，姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉’？武丁悟而推之曰：‘傅者，相也。说者，懽悦也。天下当有傅我而说民者哉’！明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形像，求诸天下，果见筑者胥靡，衣褐带索，执役于虞、虢之间、傅岩之野，名说。以其得之傅岩，谓之傅说。”

　　《淮南子》：“欲与物接而未成兆朕。”高诱注：“兆朕，形怪也。”《广韵》：“吉凶形兆，谓之兆朕。”《韵会》：“麾，旗属。《周礼》：‘建大麾以田’。”　竁，音毳，又音串，义同。朕，直引切，陈，上声。〕

　　近者逸人李白，自峨眉而来。尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：“吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬莱之人耳？此则未可也。”乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉！必能资其聪明，辅以正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭，亦遣清风扫门，明月侍坐，此乃养贤之心，实亦勤矣。

　　〔《庄子》：道与之貌，天与之形。左思《吴都赋》：轮囷虬蟠。《说文》：虬，龙子无角者。《抱朴子》：《史记》龟策传云：“江淮间居人，为儿时，以龟支床，至后死，家人移床，而龟故生。此亦不减五六十岁也。不饮不食，如此之久而不死，其与凡物不同亦远矣。仙家象龟之息，岂不有以乎？”广博物志：司马相如作玉如意赋，梁王悦之，赐以绿绮之琴。琴铭曰：“桐梓合精。”见古琴疏。琼液，玉液也。金砂，仙药也。俱见二十一卷注。阮籍诗：弯弓挂扶桑，长剑倚天外。方丈、蓬莱，见四卷注。陆机诗：佳人理瑶瑟。孔丛子：王者前有凝，后有丞，左有辅，右有弼，谓之四近。

　　《后汉书》：蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外。隋书：皇明御历，仁深海县。《后汉书》：宪度既张，远迩清一。《吴都赋》：川渎为之中贫。《后汉书》：以为没齿之恨。章怀太子注：“没，终也。齿，年也。”木魅山精，见二十二卷注。雄虺，见一卷注。猛兽，猛虎也。唐人讳虎，或易称武，或易称兽。《韵会》：磔，裂也。

　　虬，音求。磔，音窄。〕

　　孟子，孟子！无见深责耶？明年青春，求我于此岩也。

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