李白为宋中丞自荐表

为宋中丞自荐表

　　臣某闻天地闭而贤人隐，云雷屯而君子用。

　　〔《周易》：“天地闭，贤人隐。”孔颕达正义：“谓二气不相交通，天地否闭，贤人潜隐。”又《周易》：“云雷屯，君子以经纶。”王弼注：“君子经纶之时也。”〕

　　臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。天宝初，五府交辟，不求闻达，亦由子真谷口，名动京师。上皇闻而悦之，召入禁掖。既润色于鸿业，或间草〔郭本作“进”〕于王言，雍容揄扬，特见褒赏。为贼臣诈诡，遂放归山，闲居制作，言盈数万。属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行，中道奔走，却至彭泽，具已陈首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，寻经奏闻。

　　〔《后汉书》张楷传：五府连辟，举贤良方正，不就。章怀太子注：五府，太傅、太尉、司徒、司空、大将军也。《三国志》：诸葛亮遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。《华阳国志》：郑子真，褒中人也。玄静守道，履至德之行，乃其人也。教曰：“忠孝爱敬，天下之至行也；神中五征，帝王之要道也。”成帝元舅大将军王凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子真。

　　《汉书》：谷口郑子真，不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。颜师古《汉书注》：掖门，非正门，而在两旁，若人之臂掖也。《雍录》：御览曰：出禁省为殿门，外出大道为掖门。禁掖者，谓禁中之掖门也。班固《两都赋序》：“以兴废继绝，润色鸿业。”李善注：言能发起遗文，以光赞大业也。《唐书·宰相表》：“至德元载七月庚午，蜀郡太守崔涣为门下侍郎、同中书门下平章事。十一月戊午，涣为江南宣慰使。”〕

　　臣闻古之诸侯，进贤受上赏，蔽贤受明〔郭本作“显”〕戮。若三适〔郭本作“道”〕称美，必九锡光〔缪本作“先”〕荣，埀之典谟，〔缪本作“谋”〕永以为训。臣所管李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。一命不霑，四海称屈。

　　〔《汉书》：元朔元年，诏曰：“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举贤者罪。”有司奏议曰：“古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”服虔曰：“适，适得其人也。”应劭曰：“九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰鈇钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡予，但数少耳。”张晏曰：“九锡，经本无文，《周礼》以为九命，《春秋》说有之。”臣瓉曰：“九锡备物，伯者之盛礼，齐桓、晋文犹不能备，今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。《尚书》太传云：‘三适谓之有功，赐以车服弓矢’是也。”《梁书》钟嵘传：文丽日月，学究天人。《周礼》：“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，《七命》赐国，八命作牧，九命作伯。”孔颕达《礼记正义》：“天子上士三命，中士再命，下士一命。”后世以受初品官为一命，本此。〕

　　伏惟陛下大明广运，至德无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方来，君臣离合，亦各有数。岂使此人名扬宇宙，而枯槁当年？《传》曰：“举逸人而天下归心。”伏惟陛下回太阳之高辉，流覆盆之下照，特请拜一京官，献可替否，以光朝列，则四海豪俊，引领知归。不胜慺慺之至，敢陈荐以闻。

　　〔四皓，见四卷注。《抱朴子》：“是责三光不照覆盆之内也。”《后汉书》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”《尔雅》：“替，止也。”《广韵》：“替，废也，灭也。”潘岳秋兴赋序：摄官承乏，猥厕朝列。

　　《后汉书·杨赐传》：“岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉。”章怀太子注：“慺慺，犹勤勤也。”

　　慺，音楼，又音矑。〕

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