李太白集注卷十七　古近体诗共四十四首

卷十七　古近体诗共四十四首

　　▼送鲁郡刘长史迁弘农长史

　　〔鲁郡即兖州，弘农郡即虢州，俱属河南道，为上州。上州刺史、别驾之下，有长史一人，从五品。〕

　　鲁国一杯水，难容横海鳞。
　　仲尼且不敬，况乃寻常人。
　　白玉换斗粟，黄金买尺薪。
　　闭〔缪本作“闲”〕门木叶下，始觉秋非春。
　　闻君向西迁，地即鼎湖邻。
　　宝镜匣苍藓，《丹经》埋素尘。
　　轩后上天时，攀龙遗〔一作“唯”〕小臣。
　　及此留惠爱，庶几风化淳。
　　鲁缟如白烟，五缣不成束。
　　临行赠贫交，一尺重山岳。
　　相国齐晏子，赠行不及言。
　　托阴当树李，忘忧当树萱。
　　他日见张禄，绨袍怀旧恩。

　　〔《抱朴子》：“寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。”谢世基诗：“伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。”《史记》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”《通典》：弘农郡湖城县，故曰胡，汉武帝更为湖县。有荆山，黄帝铸鼎于荆山，其下曰鼎湖，即此也。《太平广记》：黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。《路史》：黄帝范十有二镜，六乳四兽，变异得以占焉。罗萃注：“应十有二次，随有得者，以占日蚀，刻分无差。”《抱朴子》：黄帝陟王屋而授丹经。《路史》：黄帝回驾王屋，启石函，发玉笈，得九鼎飞灵神丹诀。《汉书》：强弩之末，力不能入鲁缟。颜师古注：缟，素也。曲阜之地，俗善作之，尤为轻细。《说文》：缣，并丝缯也。琦按：二句相承而言，上句既用“缟”字，则下句不当又用“缣”字，疑“缣”乃“兼”字之讹也。〕

　　〔六书故：二丈为端，二端为匹，为两为兼。兼、匹、两之义一也。今人犹以匹为兼，是五兼者为五匹欤。郑玄《周礼》注：十个为束。又仪礼注：凡物十曰束。胡三省《通鉴注》：唐制，帛以十端为束。今止五匹，故不成束也。《后汉书》：德重山岳，泽深河海。《晏子春秋》：曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言乎？以轩乎？”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“婴闻之，君子居必择邻，游必就士。择居所以求士，求士所以避患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”《说苑》：树桃李者，夏得休息，秋得其实焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。《诗·国风》：焉得谖草，言树之背。毛传曰：谖草令人忘忧。徐勉萱草赋：惟平章之萱草，欲忘忧而树之。上言长史以鲁缟五匹见赠，下言已无所答，而效晏子以言赠行。“托阴当树李”二句，即所赠之言，盖勉以树人之义。李以喻人之有德能可以庇荫者；萱以喻人之有才华，可以欣赏者也。〕

　　〔《史记》：范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知。魏闻秦且东伐韩、魏，使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣闲步至邸，见须贾。须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒至此哉！”乃取一绨袍以赐之。索隐曰：“绨，厚缯也，音啼，盖今之絁也。”正义曰：“绨袍，今之粗袍。”〕

　　▼送族弟单父主簿凝摄宋城主簿，至郭南月桥，却回栖霞山，留饮赠之

　　〔唐河南道宋州睢阳郡有宋城县，在郭下。有单父县，在州之东北一百四十九里。《一统志》：“栖霞山，在兖州单县东四里。”单县，即旧时单父县也。单父，音善甫。〕

　　吾家青萍剑，操割有余闲。
　　往来纠二邑，此去何时还。
　　鞭马月桥南，光辉岐路间。
　　贤豪相追饯，却到栖霞山。
　　群花散芳园，斗酒开离颜。
　　乐酣相顾起，征马无由攀。

　　〔青萍，剑名。操割，用子产未能操刀而使割语。俱详九卷注。《韵会》：纠，督也，又察也。《周礼》·大司徒纠万民。音与九同。陶潜诗：斗酒开芳颜。江淹《别赋》：驱征马而不顾。〕

　　▼鲁郡东石门送杜二甫

　　〔《居易录》：孔博士东塘言：曲阜县东北有石门山，即杜子美诗题张氏隐居所谓“春山无伴独相求”，刘九法曹郑瑕丘石门宴集所谓“秋水清无底”者是也。李太白有石门送杜二甫诗：“何时石门路，更有金樽开”，亦其地。山麓今尚有张氏庄，相传为唐隐士张叔明旧居。张盖与太白、孔巢父辈同隐徂徕，称“竹溪六逸”者也。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。中有石门寺，寺后曰涵峰，峰顶有泉，流入溪涧，往往成瀑布。〕

　　醉别复几日，登临遍池台。
　　何时〔缪本作“言”〕石门路，〔一作“下”〕，重有金樽开。
　　秋波落泗水，海色明徂徕。
　　飞蓬各自远，且尽手〔缪本作“林”〕中杯。

　　〔《元和郡县志》：“泗水，源出兖州泗水县东陪尾山，其源有四，四泉俱导，因以为名。”《一统志》：“泗水源发陪尾山，四泉并发，循泗水县北八里，始合为一。西经曲阜县，贯兖州府城下，至济宁，分流南北。南流入徐州境，北流入会通河。”《水经注》：邹山记曰：“徂徕山，在梁甫、奉高、慱三县界，犹有美松，亦曰尤来之山。”《一统志》：徂徕山，在泰安州东南四十里，上有紫原池、玲珑山、独秀峰、天平东西三寨。商子飞蓬，遇飘风而行千里。〕

　　▼鲁郡尧祠送张十四游河北

　　〔《唐书·地理志》：“河北道，盖古幽、冀二州之境，有孟、怀、魏、慱、相、卫、贝、澶、邢、洺、惠、镇、冀、深、赵、沧、景、德、定、易、幽、涿、灜、莫、平、妫、檀、蓟、营二十九州。”〕

　　猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。
　　有如张公子，肮脏在风尘。
　　岂无横腰剑，屈彼淮阴人。
　　击筑向北燕，燕歌易水滨。
　　归来泰山上，当与尔为邻。

　　〔《后汉书》注：“肮脏，高亢悻直之貌。”“淮阴”，用韩信为淮阴少年所辱，详见三卷注。《水经注》：太子丹遣荆轲刺秦王，宾客知谋者，皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋如意和之。为壮声，士皆发冲冠；为哀声，士皆流涕。陶潜诗：老夫有所爱，思与尔为邻。〕

　　▼杭州送裴大泽时赴庐州长史

　　〔唐时杭州余杭郡，属江南东道。庐州庐江郡，属淮南道。〕

　　西江天柱远，东越海门深。
　　去割辞〔许本作“慈”〕亲恋，行忧报国心。
　　好风吹落日，流水引长吟。
　　五月披裘者，应知不取金。

　　〔《汉书》：庐江郡灊县，天柱山在南。《三国志》：灊中有天柱山，高峻二十余里，道险狭，步径裁通。《一统志》：霍山，在庐州府六安州西南九十里，一名衡山，一名天柱。汉武帝南巡至盛唐，以南岳衡山远阻，乃移岳神于霍而祀焉。又名南岳山。山顶有天池、龙湫、风洞、岳井、诚心崖、凌霄树。咸淳临安志：海门在仁和县东北六十五里，有山曰赭山，与龛山对峙，潮生出其间。辍耕录：浙江之口，有两山焉，其南曰龛山，其北曰赭山，盖峙于江海之会，谓之海门。〕

　　〔《论衡》：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金。”采薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”季子谢之，请问姓氏。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓氏。”遂去不顾。〕

　　▼灞陵行送别

　　送君灞陵亭，灞水流浩浩。
　　上有无花之古树，下有伤心之春草。
　　我向秦人问路岐，云是王粲《南登》之古道。
　　古道连绵走西京，紫阙〔缪本作“关”〕落日浮云生。
　　正当今夕断肠处，骊歌〔萧本作“黄鹂”〕愁绝不忍听。

　　〔《太平寰宇记》：灞陵在咸阳县东北二十五里。《水经注》：灞水历白鹿原东，即灞川西，故芷阳矣，是谓之灞上。汉文帝葬其上，谓之灞陵。上有四出道以泻水，在长安东南三十里。故王仲宣赋诗云：“南登霸陵岸，回首望长安。”王粲，字仲宣，以西京扰乱，乃之荆州依刘表，作七哀诗，即“南登霸陵岸，回首望长安”一首。《汉书》：王式曰：“客歌骊驹，主人歌客无容归。”服虔曰：骊驹，逸诗篇名，见《大戴礼》。客欲去，歌之。其辞曰：“骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。”骊，音离。〕

　　▼送贺监归四明（应制）

　　〔《册府元龟》：“贺知章为秘书监，授银青光禄大夫。天宝三载，因老疾恍惚不醒，若神游洞天三清上，数日方觉，遂有志入道。乃上疏请度为道士，归舍本乡宅为观。玄宗许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马，使侍养。御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。”御制诗并序云：“天宝三年，太子宾客贺知章鉴止足之分，抗归老之疏，解组辞荣，志期入道。朕以其夙有微尚，年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂赤松之游。五月五日，将归会稽，遂饯东路，乃命六卿、庶尹、大夫供帐青门，崇行迈也。岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人，无令二疏独光汉册。乃赋诗赠行云：‘遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。环中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群英怅别深’。”又云：“筵开百壶饯，诏许二疏归。仙记题金箓，朝章换羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。”按《诗纪》载：知章之归越也，诏令供帐束门外，百僚祖饯于长乐坡，自李适以下作诗送之。今诗存者三十七首，太白其一也。〕

　　久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。
　　真诀自从茅氏得，恩波宁〔萧本作“应”〕阻洞庭归。
　　瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
　　借问欲〔缪本作“候”〕栖珠树鹤，何年却向帝城飞？

　　〔《楚辞》：进不入以离尤兮，退将复修乎初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。王逸注：初服，初始洁清之服也。太玄真人传：茅盈仙去，与家人及亲戚辞归句曲。二弟闻之，弃官还家。汉元帝永光元年，渡江求兄于东山，遂与相见。兄曰：“卿已老矣，欲难可补，纵得真诀，适可成地上主者耳。”《水经注》：太湖中有大雷、小雷三山，亦谓之三山湖，又谓之洞庭湖。吴地记：扬州记曰：太湖一名震泽，一名洞庭。《拾遗记》：须弥山旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。梁武帝诗：瑶台含碧雾，罗幕生紫烟。《列子》：渤海之东，中有五山，其根无所连着，常随潮波上下往还。详见四卷注。“仙峤浮空”，盖用其事。《淮南子》：昆仑中有珠树、玉树、璇树、不死树在其西。《论衡》：海外西南有珠树焉。《神仙传》：苏仙公得道，数岁之后，昇云而去。后有白鹤来止郡城东北楼上，或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书曰：“城郭是，人民非，三百甲子一来归。我是苏公，弹我何为？”峤,音轿。〕

　　▼送窦司马贬宜春

　　〔按唐时宜春郡即袁州也，隶江南西道，为上州。上州刺史、长史之下有“司马一人，从五品。”〕

　　天马白银鞍，亲承明主欢。
　　斗鸡金宫〔一作“闉。”〕里，射雁碧云端。
　　堂上罗中〔缪本作“巾”〕贵，歌钟清夜阑。
　　何言谪南国，拂剑坐长叹。
　　赵璧为谁点，隋珠枉被弹。
　　圣朝多雨露，莫厌此行难。

　　〔陈后主诗：照耀白银鞍。斗鸡、中贵，俱见二卷注。歌钟，见《拟恨赋》注。《史记》：赵惠文王时，得楚和氏璧。陈子昂诗：青蝇一相点，白璧遂成冤。搜神记：隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之隋侯珠，亦曰灵蛇珠，又曰明月珠。《庄子》：今且有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。〕

　　▼送羽林陶将军

　　〔《唐书·百官志》：“左右羽林军大将军各一人，正三品。将军各三人，从三品。掌统北衙禁兵，督摄左右厢飞骑仪仗。”〕

　　将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。
　　万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。
　　莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。

　　〔楼船，水军所载之船也，详见四卷注。《东都赋》：羽旄扫霓，旌旗拂天。不探虎穴，安得虎子。用吕蒙语，详见十五卷注。龙泉，剑名，即龙渊也，见十一卷注。绕朝鞭，见十二卷注。唐仲言曰：此篇全是律体，疑“龙泉”下脱一联。方弘静曰：此篇当是近体八句，而逸其五六也。今以为古诗，或以为六句律。琦按：六句近体，唐人时有之，本于六朝人，或号为小律。〕

　　▼送程刘二侍御〔萧本作“郎”〕兼独孤判官赴安西幕府

　　〔按《旧唐书》封常清传：“开元末，安西四镇节度使夫蒙灵詧，判官有刘眺、独孤峻”，盖其人也。程则无考。《通鉴》唐纪：“安西节度抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，治龟兹城，兵二万四千。”《册府元龟》：“《周礼》六官六军，并有吏属，大则命于朝廷，次则皆自辟除。《春秋》诸国有军司马、尉、候之职，而未有幕府之名。战国之际，始谓将帅所治为幕府。唐节度使之属，有副使一人，行军司马一人，判官二人，掌书记一人，参谋五员，随军四人。自是正为幕府之职，皆奏请有出身人及六品以下正员官为之。”〕

　　安西幕府多才雄，喧喧唯道三数公。
　　绣衣貂裘明积雪，飞书走檄如飘风。
　　朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
　　天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。
　　胡塞尘清计日归〔萧本作“清尘几日归”〕，汉家草绿遥相待。

　　〔《汉书》：侍御史有绣衣直指。颜师古注：衣以绣者，尊宠之也。《西京杂记》：枚皋文章敏疾。扬子云曰：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋。”紫宫，即紫微宫，天子所居也，见二卷注。金城，长安城也，见五卷注。《通典》：安西郡西至疏勒，镇守使军三千里，去葱岭七百里。凉州异物志：葱岭水分流东西，西入大海，东为河源。火旗，谓旗之赤似火。云马，谓马之多似云。梁简文帝诗：悲笳动胡塞。〕

　　▼送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠

　　携妓东山去，春光半道催。
　　遥看若〔缪本作“二”〕桃李，双入镜中开。

　　〔《一统志》：东山，在绍兴府上虞县西南四十五里，晋太傅谢安居此。今绝顶有谢公调马路，白云、明月二亭遗迹。曹植诗：南国有佳人，容华若桃李。王逸少云：“山阴路上行，如在镜中游。”详见十一卷注。〕

　　▼送贺宾客归越

　　〔《旧唐书》：天宝三年十二月乙酉，太子宾客贺知章请度为道士还乡。三载正月庚子，遣左右相以下祖别贺知章于长乐坡，赋诗赠之。法书要录：“贺知章字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。少以文辞知名，工草隶书，进士及第，历官礼部侍郎、集贤学士、太子右庶子兼皇子侍读、检校工部侍郎、集贤学士、太子宾客、庆王侍读。知章性放善谑，晚年尤纵，无复规检。年八十六，自号四明狂客。每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命。问有几纸，报十纸，纸尽语亦尽；二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。忽有好处，与造化相争，非人工所可到也。天宝二年，以年老上表请入道归乡里，特诏许之，重令入阁，储皇以下拜辞，上亲制诗序，令所司供”帐，百僚饯送，赐诗叙别。知章表谢。手诏答曰：“卿儒才旧业，德著老成，方欲乞言，以光东序，而乃高蹈世表，归心妙门。虽雅意难违，良深耿叹。眷言离祖，是用赠诗，宜保松乔，慎行李也。儿子辈常所执经，故令亲别，尊师之义，何以谢为？”仍拜其子典设郎曾子为朝散大夫、本郡司马，以伸侍养。〕

　　〔《通典》：“皇太子宾客四人，掌调护、侍从、规諌。凡太子有宾客之事，则为上齿，盖取象于四皓焉。资位闲重，其流不杂。”〕

　　镜湖流水漾清〔一作“春始”〕波，狂客归舟逸兴多。
　　山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。

　　〔《通典》：越州会稽县有镜湖。野客丛书：西清诗话曰：太白诗“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”按《晋书》，右军写道德经，换道士鹅，非黄庭也。仆观陶谷跋黄庭经曰：“山阴道士刘君以鹅群献右军，乞书黄庭经，此是也。”谷亦谓黄庭，得非承太白之误乎？黄鲁直诗：“为君写就黄庭了，不博山阴道士鹅。”梅圣俞诗“道士难换黄庭经”，又曰：“黄庭换白鹅”，皆承此谬。或谓晋史但言道士鹅群，不知谷何以知其为道士刘君也。仆考晋帖，献之有“刘道士鹅群亦复归也”，无乃据此乎？米元章书史：黄素黄庭经一卷，是六朝人书。陶榖跋云：“山阴道士刘君以鹅群献右军，乞书黄庭经”，此即是也。晋史载为写道德经，当举群相赠，因李白诗送贺监云：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”世人遂以黄庭经为“换鹅经”，甚可笑也。黄伯思东观余论：世传黄庭真帖为逸少书，仆尝考之，非也。按陶隐居《真诰》翼真检论上清真经始末云：“晋哀帝兴宁二年，南岳魏夫人所授弟子司徒公府长史杨君，使作隶字写出，以传护军长史许君及子上计掾，掾以付子黄民，民以传孔默。后为王兴先窃写之。始济浙江，遇风沦漂，惟黄庭一篇得存。”盖此经也。仆按逸少以晋穆帝昇平五年卒，是年岁在辛酉，后二年岁在甲子，即哀帝兴宁二年，始降黄庭于世，安得逸少预书之？又按梁虞龢论书表云：“山阴昙𥗝村养鹅道士谓羲之曰：‘久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈书道德经两章，便合群以奉’。于是羲之便停半日，为写毕，携鹅去。”《晋书》本传亦着道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”初未尝言写黄庭也。以二书考之，则黄庭非逸少书无疑。然陶隐居与梁武帝启云：“逸少有名之迹，不过数首，黄庭、劝进、告誓等，不审犹有存否？”盖此启在著《真诰》前，故未之考证耳。至唐张怀瓘作书估云：“乐毅、黄庭，但得几篇，即为国宝。”遂误以为逸少书。李太白承之，作诗：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”苟欲随之耳，初未尝考之。而韩退之第云“数纸尚可慱白鹅”，而不云黄庭，岂非觉其谬欤？王氏法书苑伯思之论，似若详悉，以予考之，其说非也。盖书黄庭经换鹅，与书道德经换鹅，自是两事。〕

　　〔伯思谓黄庭之传，在右军死后，此最失于详审也。道家有《黄庭内景经》、黄庭外景经及黄庭遁甲缘身经、黄庭玉轴经，世俗例称为黄庭经。内景经乃大道玉晨君所作，扶桑大帝君命旸谷神王传魏夫人，凡三十六章，即《真诰》所言者。外景经三篇，乃老君所作，即右军所书者，与魏夫人所传初不同。于家旧藏右军所书外景经石刻一卷，凡六十行，末云：“永和十三年五月二十五日在山阴县写。”与小欧阳集古录目校之，与文忠所藏本同。则右军之写黄庭甚晓然。缘诸公考之未详，故未免纷纭如此。伯思谓与梁武启在著《真诰》之前，此又曲为之辩也。〕

　　〔予又尝于道藏中得务成子注外景经一卷，有序云：晋有道士，好黄庭之术，意专书写，常求序人。闻王右军精于草隶，而复爱白鹅，遂以数头赠之，得其妙翰。右军逸兴自纵，未免脱漏，但美其书耳。张君房所进云笈七签，亦载此序，此最为的据也。盖道德经是偶悦道士之鹅，因为之写。若黄庭是道士闻其善书且喜鹅，故以是为赠，以求其书。此是两事，颇分明。缘俱以写经得鹅，遂使后人指为一事，而妄起异论。唯李太白知其为二事，故其书右军一篇云：右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。此言书道德经得鹅也。送贺宾客归越一篇云：山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。此言书《黄庭经》得鹅也。太白于两诗亦各言之，都未尝误，乃后人自误也。〕

　　〔又程文简《演繁露》云：王羲之本传以书换鹅者，道德经也。文士用作黄庭，人皆以为误。张彦远法书要录载禇遂良右军书目正书第二卷有黄庭经六十行与山阴道士，其时真迹故在，既可以见其为黄庭无疑。又武平一徐氏法书记：亲在禁中，见武后曝太宗时法书六十余函，所记忆者，扇书乐毅、告誓、黄庭。又徐浩古迹记：玄宗时，大王正书三卷，以黄庭为第一，不闻道德经，则传之所云却误。程云：《晋书》传误者，盖未详太白之诗，故不知为二事也。琦按：白氏六帖：右军王羲之尝见山阴道士有群鹅求之，乃邀右军书黄庭经以换，遂书之。《太平御览》：何法盛晋中兴书曰：山阴有道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举以相赠。乃为写讫，笼鹅而去。仙传拾遗：山阴道士管霄霞笼红鹅一双遗羲之，请书黄庭经。太白所用，似非误记。即谓仙传拾遗或出于伪撰，白氏六帖所引，又不著本自何书，自当以《晋书》所载为信。然《太平御览》所引何法盛《晋中兴书》，则又晋史之先鞭也，岂亦不足信乎？〕

　　〔夫一经也，或以为黄庭，或以为道德；一道士也，或以为刘，或以为管；一鹅也，或以为举群，或以为一双。盖所谓传闻异辞之故。遐考一事两传者，载籍固多有也。乃取其一说而以訾其余，或以为太白之误，或以为《晋书》之误，或以为右军换鹅本有二事，或以为右军初未尝书黄庭经，皆失之执矣。又洪《容斋四笔》谓太白眼高四海，冲口成章，必不规规然简阅晋史，看逸少传，然后落笔。正使误以道德为《黄庭》，于理正自无害。夫诗之美劣，原不关乎用事之误与否，然白璧微瑕，不能不受后人之指摘。若太白此诗，则固未尝有瑕者也。故历引昔人之论而辨晰之，且以见考古者之不易也。〕

　　▼送张遥之寿阳幕府

　　〔《唐书·地理志》：淮南道有寿州寿春郡，中督都府，本淮南郡，天宝元年更名。琦按：寿春之名，本自战国。《史记》楚世家：考烈王徙都寿春。正义曰：寿春在南寿州寿春县是也。寿阳之名，起自东晋。《通典》：东晋以郑皇后讳，改寿春曰寿阳，宜春曰宜阳，富春曰富阳，凡名春者悉改之。唐时名寿春，而太白用寿阳，盖袭用旧名耳。《史记索隐》：凡将军谓之幕府者，盖兵门合施帷帐，故称幕府。崔浩曰：古者出征为将帅，军还则罢，理无常处，以幕帟为府署，故曰幕府。〕

　　寿阳信天险，天险横荆关。
　　苻坚百万众，遥阻八公山。
　　不假筑长城，大贤在其间。
　　战夫若熊虎，破敌有余闲。
　　张子勇且英，少轻卫霍孱。
　　投躯紫髯将，千里望风颜。
　　勖尔效才略，功成衣锦还。

　　〔《太平寰宇记》：寿阳城临淝水，北有八公山，山北即淮水。自东晋至今，常为要害之地。《十六国春秋》：苻坚锐意欲取江东，遣征南大将军阳平公融督骠骑将军张蚝、抚军大将军苻方、卫军将军梁成等，率步骑二十五万，号称三十万，为前锋。坚发长安戍卒六十余万，骑二十七万，前后千里，旗鼓相望，众号百万。晋遣谢石为征虏将军、征讨大都督，与前锋都督谢玄、西中郎将桓伊、辅国将军谢琰等水陆七万，相继来拒。坚与融登寿春城望之，见晋兵部阵严整，将士精锐，又望见八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也？”怃然始有惧色。谢玄、谢琰、桓伊等以精卒八千，涉渡淝水击之，仍进决战于淮水南。融驰骑略阵，马倒，为晋军所杀，军遂大败。〕

　　〔《江南通志》：八公山，在寿州城北五里，淝水之北，淮水之南。汉淮南王安与其宾客八公俱登此山学仙。今山有淮南王庙，图安及八士像。山以八公名，盖本于此。苻坚望晋兵，见八公山草木皆旌旗状，即此山也。《三国志》：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将。江表传：战如熊虎，不惜躯命。盖本于牧誓“如虎如貔，如熊如罴”之义。《汉书》张耳传：吾王，孱王也。孟康注：冀州人谓懦弱为孱。鲍照诗：投躯报明主，紫髯将军是。孙会稽，详见四卷注。《南史》：柳庆远出为雍州刺史，帝饯于新亭，谓曰：“卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。”　孱，士连切，音近残。〕

　　▼送裴十八图南归嵩山二首

　　〔《地理今释》：“嵩山在河南府登封县北十里，西接洛阳县，北接巩县，东接开封府密县界，绵亘一百五十里。”〕

　　何处可为别？长安青绮门。
　　胡姬招素手，延〔一作“留”〕客醉金樽。
　　临当上马时，我独〔一作“因”〕与君言。
　　风吹〔一作“惊”〕芳兰折，日没鸟鹊喧。
　　举手指飞鸿，此情难具论。
　　同归无早晚，颍水有清源。

　　〔《三辅黄图》：长安城东出南头第一门，曰霸城门，民见门色青，名曰青城门。庙记曰：霸城门亦曰青绮门。《洞冥记》：有青雀群飞于霸城门，乃改为青雀门。乃更修饰，刻木为绮橑，雀去，因名青绮门。风吹芳兰折，喻君子被抑，不得伸其志也。日没鸟雀喧，喻君暗而谗言竞作也。《晋书》：郭瑀隐于临松薤谷，张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮玄纁备礼征之。公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：“此鸟安可笼哉。”遂深逃绝迹，举手指飞鸿，盖用其事，以明已将去之意。谢灵运诗：风潮难具论。颍水，出嵩岳之少室山，详见七卷注。吴均诗：济水有清源，桂树多芳根。刘履注：清源，水初出清浅处也。〕

　　其二

　　思君颍水绿，忽复归嵩岑。
　　归时莫洗耳，为我洗其心。
　　洗心得真情，洗耳徒买名。
　　谢公终一起，相与济苍生。

　　〔《高士传》：许由，尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍滨。《世说》：谢公屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言：“安石不肯出，将如苍生何？”〕

　　▼同王昌龄送族弟襄归桂阳〔一作《同王昌龄、崔国辅送李舟归彬州》〕二首

　　〔唐时桂阳郡即彬州也，隶江南西道。〕

　　秦地见碧草，楚谣对青樽。
　　把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
　　予欲罗浮隐，犹怀明主恩。
　　踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
　　终然无心云，海上同飞翻。
　　相期乃不浅，幽桂有芳根。

　　〔《名山洞天福地记》：罗浮洞周围五百里，名朱明耀真之天，在惠州博罗县八十里。《太平寰宇记》：罗浮山本是蓬莱山之一峰，浮在海中，与罗山合，因名之。山有洞通勾曲，又有璇房瑶室七十二所。裴渊广州记云：罗浮二山隐天，惟石楼一路可登矣。《增韵》：踌躇，犹豫也。紫宫，天子所居之宫，以比天之紫微垣，故曰紫宫。吴均诗：桂树多芳根。太白虽用其句，然诗意则用淮南《招隐士》“桂树丛生山之幽”也。〕

　　其二

　　尔家何在潇湘川，青莎白石长江边。
　　昨梦江花照江日〔萧本作“国”〕，几枝正发东窗前。
　　觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
　　秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。
　　送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。
　　春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。

　　〔潇水出湖广道州之九疑山，湘水出广西桂林之海阳山，至永州城西而合流焉。自湖而南，二水所经之地甚广，至长沙湘阴县，始达青草湖，注洞庭，与岷江之流合。故湖之北，汉沔是主，不得谓之潇湘。若湖之南，皆可以潇湘名之。此诗送人归桂阳，而言“尔家何在潇湘川”，止是约略所近之地而言之耳。其实潇湘之水在桂阳之下，不能逆流而经桂阳也。《楚辞》：“青莎杂树兮，薠草靃靡。”按莎草有二：一是雀头香，其叶似幽兰而绝细，耐水旱，乐蔓延，虽拔心陨叶，弗之能绝，今之香附子是也。一是夫须，可为衣以御雨，今谓之蓑衣。诗云：“南山有台”，台即此草是也。《水经注》：桂水出桂阳县北界山，山壁高耸，三面特峻，石泉悬注瀑布而下，北径南屏县而东北流，届钟亭，右会钟水，通为桂水也。故应劭曰：“桂水出桂阳，东北入湘。”按桂水出彬州桂东县之小桂山，下流合于耒水。耒水至衡州府城北，始与潇湘合。徐彦伯诗：“云生阴海没，花落春潭空。自伤琼草绿，讵惜铅粉红。”莎，音梭。〕

　　▼送外甥郑灌从军三首

　　六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。
　　丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。

　　〔《演繁露》：“博用六子，楚词谓之六博。采本是采色之采，指其文而言也。如黑白之以色别，雉犊之以物别，皆采也。投得何色，其中程者胜，因遂名之为采。今俗语凡事小而幸得者，皆以采名之，义盖起此也。”《宋书》：“刘毅家无儋石之储，摴蒱一掷百万。”〕

　　其二

　　丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。
　　破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。

　　〔《十六国春秋》：陇上人作壮士之歌曰：“丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。”《说文》：弧，木弓也。《淮南子》：楚王有白猿，王自射之，则抟矢而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿拥柱号矣。《太公六韬》有《龙韬》。《后汉书》：赤眉忽遇大军，震惊不知所为，乃遣刘恭乞降，积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。〕

　　其三

　　月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。
　　斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。

　　〔《左传》：齐侯使连称、管至父戌葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。”《汉书》：枭故塞王欣头栎阳市。颜师古注：枭，悬首于木上也。《史记》：武王以黄钺斩纣头，悬太白之旗。白鹊旗，未详。〕

　　▼送于十八应四子举落第还嵩山

　　〔《通典》：“开元二十九年，始于京师置崇玄馆，诸州置道举，生徒有差，谓之道举。举送课试与明经等，京都各百人，诸州无常员。习老、庄、文、列，谓之四子。荫第与国子监同。”《唐会要》：“开元二十九年正月十五日，于玄元皇帝庙置崇玄学，令习《道德经》《庄子》《文子》《列子》，待习成后，每年随举人例送名至省，准明经考试，通者准及第人处分。”〕

　　吾祖吹橐籥，天人信森罗。
　　归根复太素，群动熙元和。
　　炎炎四真人，摛辩若涛波。
　　交流无时寂，杨墨日成科。
　　夫子闻《洛诵》，夸才才故多。
　　为金好踊跃，久客方蹉跎。
　　道可束〔缪本作“东”〕卖之，五宝溢山河。
　　劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。
　　三花如未落，乘兴一来过。

　　〔杨齐贤曰：“吾祖，《老子》也。《老子》云：‘天地之间，其犹橐籥乎’？”又云：万物芸芸，各复归其根。归根曰静。《列子》：“太素者，质之始也。”白虎通：始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻。潜夫论：太素之时，元气窈冥，形兆未成。《淮南子》：偃其聪明，抱其太素。《旧唐书》：“天宝元年，《庄子》号为南华真人，文子号为通元真人，《列子》号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人，其四子所著书，改为真经。”班固答宾戏：驰辩如涛波，摛藻如春华。颜师古注：“大波曰涛。摛，布也。”《庄子》：副墨之子，闻诸洛诵之孙。陆德明音义：李云：副墨，可以副贰元墨也。洛诵，诵，通也。苞落，无所不通也。崔云：“皆古人姓名，或寓言耳，无其人也。”《庄子》：大冶铸金，金踊跃曰：“我必为镆鎁。”大冶必以为不祥之金。《归去来辞》：“引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜。”吕向注：“柯，树枝也。”《初学记》：“汉世有道士，从外国将贝多子来，于嵩高西脚下种之。有四树，与众木有异，一年三花，白色香异。”摛，音痴。〕

　　▼送别

　　寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。
　　胜境由来人共传，君到南中自称美。
　　送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
　　云帆望远不相见，日暮长江空自流。

　　〔萧士赟曰：巫山介乎夔、峡二州之间，峡有青溪、赤溪、绿萝溪、湌茫溪、姜师溪，为峡之五溪。盖谓别者由寻阳上五溪而入巫山也。乃子见指为武陵五溪，恐失诗意。武陵五溪，由沅合湘，潴于洞庭，至岳阳而后入江，与巫峡地势不相联属，所引非武陵五溪明矣。琦按：诗句五溪，当在寻阳，然无所考据。按《一统志》：五溪水在池州青阳县西二十里，源出九华山。五溪、龙溪、池溪、漂溪、双溪、兰溪，合流北入大江。“寻阳”或是“青阳”之误，未可知。杨氏以武陵之五溪，萧氏以巫峡之五溪当之，恐皆非是。沿，谓顺水而下也。洄，谓逆水而上也。王勃诗：槛外长江空自流。〕

　　▼送族弟绾〔一作琯〕从军安西

　　〔《通典》：“安西都护府，本龟兹国也，大唐明庆中置。东接焉耆，西连疏勒，南邻吐蕃，北拒突厥。”〕

　　汉家兵马乘北风，鼓行而〔一作向〕西破犬戎。
　　尔随汉将〔一作“挥长剑”〕出门去，剪虏若草收奇功。
　　君王按剑望边色，旄头已落胡天空。
　　匈奴系颈数应尽，明年应〔一作“驱”〕入蒲桃宫。

　　〔《汉书·项籍传》：“我引兵鼔行而西，必举秦矣。”颜师古注：“鼓行，谓击鼔而行，无畏惧也。”《国语》：“穆王将征犬戎。”韦昭注：“犬戎，西戎也。”《文献通考》：“犬戎，西戎之别名，在荒服。”《汉书》：“昴曰旄头，胡星也。”贾谊传：“陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴，行臣之计，请必系单于之颈而制其命。”吴均诗：“匈奴数欲尽，仆在雁门关。”《三辅黄图》：“蒲桃宫，在上林苑西。汉哀帝元寿三年，单于来朝，以太岁厌胜所在，舍之，即此宫也。”〕

　　▼送梁公昌从信安王〔萧本缺王字〕北征

　　〔《册府元龟》：“开元二十年正月，以朔方节度副大使、礼部尚书、信安郡王祎为河东、河北两道行军副大总管、知节度事，率兵讨契丹。率户部侍郎裴耀卿诸副将分道统兵出范阳之北，大破两蕃之众，擒其酋长，余党窜入山谷。”〕

　　入幕推英选，捐书事远戎。
　　高谈百战术，郁作万夫雄。
　　起舞莲花剑，行歌明月宫。
　　将飞天地阵，兵出塞垣通。
　　祖席留丹景，征麾拂彩虹。
　　旋应献凯入，麟阁伫深功。

　　〔《世说》：郄生可谓入幕宾也。《史记》：外黄徐子谓太子曰：“臣有百战百胜之妙术。”《汉书》音义：晋灼曰：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上木作山形，如莲花初生未敷时。”吴均诗：玉鞭莲花剑。六韬：武王问太公曰：“凡用兵为天阵、地阵，奈何？”太公曰：“日月星辰斗柄，一左一右，一向一背，此谓天阵。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地阵。”塞垣，边墙也。《后汉书》：秦筑长城，汉起塞垣。杨齐贤曰：丹景，日也。张衡《思玄赋》：前祝融使举旄兮。自注：“《尚书》曰：‘右秉白旄以麾’。”案：执旄以指麾也。秦汉以来，即以所执之旄名曰麾，谓麾幢曲盖者也。范寗《榖梁传》注：麾，旌旛也。《古今注》：麾，所以指麾。武王右秉白旄以麾是也。乘舆以黄，诸公以朱，刺史二千石以纁。沈佺期诗：天人开祖“席，朝采候征麾。”刘子玄诗：“将军献凯入，歌舞溢重城。”《通鉴》汉纪：“甘露三年，上以戎狄宾服，思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其容貌，署其官爵姓氏。霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武，凡十一人，皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。”陈子昂诗：“单于不敢射，天子伫深功。”〕

　　▼送白利从金吾董将军西征

　　〔《唐书·百官志》：“左右金五卫，上将军各一人，大将军各一人，将军各二人。”〕

　　西羌延国讨，白起佐军威。
　　剑决浮云气，弓弯明月辉。
　　马行边草绿，旌卷曙霜飞。
　　抗手凛相顾，寒风生铁衣。

　　〔《后汉书》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至于河首，绵地千里，南接蜀汉徼外蛮夷，西北鄯善、车师诸国。所居无常，依随水草。地少五榖，以产牧为业。”唐时则概指吐蕃为西羌。延，迁延也。《史记》：“白起者，郿人也。善用兵，料敌合变，出奇无穷，声震天下。”《庄子》：“天子之剑，上决浮云，下绝地纪。”孔丛子：“子高游赵，平原君客有邹文、李节者，与子高相善。及将还鲁，诸故人诀既毕，文、节送行三宿。临别，文、节流涕交頥，子高徒抗手而已，分背就路。”李善《文选注》：“抗手，举手而拜也。”古木兰辞：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”〕

　　▼送张秀才从军

　　〔《国史补》：“进士通称谓之秀才。”〕

　　六駮食猛武，耻从驽马群。
　　一朝长鸣去，矫若龙行云。
　　壮士怀远略，志存解世纷。
　　周粟犹不顾，齐珪安肯分。
　　抱剑辞高堂，将投霍〔萧本作“崔”〕冠军。
　　长策扫河洛，宁亲归汝坟。
　　当令千古后，麟阁著奇勋。

　　〔《诗·国风》：隰有六駮。毛苌传：“駮，如马，锯牙，食虎豹。”孔颖达《正义》：释畜云：“駮如马，锯牙，食虎豹。”郭璞引《山海经》云：“‘有兽名駮，如白马，黑尾，锯牙，音如虎，食虎豹’。然则此兽名駮而已。言六駮者，王肃曰：‘言六，据所见而言也’。”北史：“张华原为兖州刺史。先是，州境数有猛兽为暴，自华原临政州东北七十里甑山中，忽有六駮食猛兽，咸以为化感所致。”萧士赟曰：“猛武”当作“猛虎。”唐国讳虎，故以武易之。《楚辞》：将随驽马之迹乎。《楚辞》章句：驽，钝马也。《后汉书》：情从远略，志辟四方。《史记》：伯夷、叔齐，义不食周粟。谢灵运诗：弦高犒晋师，鲁连却秦军。临组乍不緤，对珪宁肯分。李善注：《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲《咏史》诗曰：临组不肯緤，对珪不肯分。据仲连文，虽不见分珪之事，古者分爵，皆随其爵之轻重而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之分爵，明其不肯分珪也。吴均诗：“仆本幽并儿，抱剑事边陲。”〕

　　〔《史记》：霍去病为剽姚校尉，斩首虏二千二十八级，及相国当户，斩单于大父行籍若侯产，生捕季父罗姑比再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。扬子法言：孝莫大于宁亲。《诗·国风》：遵彼汝坟。郑康成《周礼》注：水涯曰坟。汝坟，谓汝水之涯也。《后汉书》《郡国志》：汝阴本胡国。注曰：诗所谓汝坟也。又《应奉传赞》：二应克聪，亦表汝坟。盖凡汝水之滨，皆可谓之汝坟矣。麟阁，已见前注。此诗当作于禄山宼陷洛阳之后。〕

　　▼送崔度还吴。度，故人礼部员外国辅〔萧本作“辅国”，误〕之子

　　〔唐书·艺文志：“崔国辅应县令举，授许昌令、集贤直学士、礼部员外郎。坐王鉷近亲，贬竟陵郡司马。”唐书品汇：“崔国辅，吴郡人。”〕

　　幽燕沙雪地，万里尽黄云。
　　朝吹归秋雁，南飞日几群。
　　中有孤凤雏，哀鸣九天闻。
　　我乃重此鸟，彩章五色分。
　　胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君。
　　举手捧尔足，疾心若火焚。
　　拂羽泪满面，送之吴江濆。
　　去影忽不见，踌躇日将曛。

　　〔孙万寿《诗》：“被甲吴江濆。”濆，音焚。〕

　　▼送祝八之江东赋得浣纱石

　　〔《太平御览》：孔晔《会稽记》曰：“句践索美女以献吴王，得诸暨苎罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。”《太平寰宇记》：“诸暨县有苎罗山，山下有石迹，云是西施浣纱之所，浣纱石犹在。”〕

　　西施越溪女，明艳光云海。
　　未〔一作来〕入吴王宫殿时，浣纱古石〔一作“石古”〕今犹在。
　　桃李新开映古〔一作杏〕查，菖蒲犹短出平沙。
　　昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。
　　君去西秦适东越，碧山清江几超忽。
　　若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。

　　〔《广韵》：“楂，水中浮木也。”江总诗：“古查横近涧，危石耸前洲。”何逊诗：“野岸平沙合，连山远雾浮。”王屮《头陀寺碑文》：“东望平皋，千里超忽。”吕向注：“超忽，远貌。”〕

　　▼送侯十一

　　朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。
　　时无魏公子，岂贵抱关人。
　　余亦不火食，游梁同在陈。
　　空余湛卢剑，赠尔托交亲。

　　〔朱亥、侯嬴事，详三卷注。庄子：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。吴越春秋：楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床，不知其故，乃召风胡子而问曰：“寡人卧觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？”风胡子曰：“此谓湛卢之剑，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。”〕

　　▼鲁中送二从弟赴举之西京〔一作送族弟锽〕

　　鲁客向西笑，君门若梦中。
　　霜凋逐臣发，日忆明光宫。
　　复羡二龙去，才华冠世雄。
　　平衢骋高足，逸翰凌长风。
　　舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。
　　送君日千里，良会何由同。

　　〔桓谭《新论》：人闻长安乐，则出门向西而笑。《雍录》：汉有明光宫三，一在北宫，与长乐宫相连者，武帝太初四年起，即王商之所指借，欲以避暑者也。别有明光宫，在甘泉宫中，亦武帝所起，发燕赵美女三千人充之。至尚书郎，主作文书起草，更直于建礼门内，则近明光殿矣。建礼门内得神仙门，神仙门内得明光殿。省中皆胡粉涂壁，以丹漆地，谓之丹墀。尚书郎握兰含鸡舌香奏事。此明光殿，约其方向，必在未央正宫殿中，不与北宫、甘泉设为奇玩者比，则臣下奏事之地也。琦按：太白所用，正指明光殿，而借用“宫”字以趁韵耳。《世说》：谢子微见许子将兄弟曰：“平舆之渊，有二龙焉。”谢灵运诗：平衢修且直。古诗：何不策高足。李善注：高，上也，亦谓逸足也。《汉书》高祖纪：“乘传诣洛阳。”如淳注：“律，四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。”江淹诗：“桂水日千里，因之平生怀。”陈子昂诗：“蜀山余方隐，良会何时同。”〕

　　▼奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海

　　〔道箓，详见十卷注。唐时北海郡，即青州也。肄，河南道。〕

　　道隐不可见，灵书藏洞天。
　　吾师四万劫，历世递相传。
　　别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
　　离心无远近，长在玉京悬。

　　〔《老子》：道隐无名。河上公注：道潜隐，使人无能指名也。《庄子》：道不可闻，闻而非也。道不可见，见而非也。《太平御览》：后圣道君列记曰：刻以紫玉为简，青金为文，龟母按笔，真童拂筵，玉童结编，名曰灵书。度人经：此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛，上天所宝，秘于玄都紫微上宫，依玄科四万劫一传。《后汉书》：费长房随从壶公入深山，长房辞归，翁予一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中。”长房乘杖，须臾来归，以杖投陂，顾视则龙也。玉京，详见五卷注。〕

　　▼金陵送张十一再游东吴

　　张翰黄花句，风流五百年。
　　谁人今继作，夫子世称贤。
　　再动游吴棹，还浮入海船。
　　春光白门柳，霞色赤城天。
　　去国难为别，思归各未旋。
　　空余贾生泪，相顾共凄然。

　　〔张翰诗：青条若总翠，黄花如散金。胡三省《通鉴注》：白门，建康城西门也。西方色白，故以为称。古杨叛曲：“暂出白门前，杨柳可藏鸦。”《台州府志》：赤城山在天台县北六里，一名烧山。石皆霞色，望之如雉堞，因以为名。孙绰赋所谓“赤城霞起而建标”是也。支遁天台山铭序曰：“往天台山，当由赤城为道。”而神邕山图亦以赤城山为天台南门，石城山为西门也。《汉书》：贾谊自伤为傅无状，常哭泣。〕

　　▼送纪秀才游越

　　海水不满眼，观涛难称心。
　　即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
　　送尔游华顶，令余发舄吟。
　　仙人居射的，道士住山阴。
　　禹穴寻溪入，云门隔岭深。
　　绿罗秋月夜，相忆在鸣琴。

　　〔《初学记》：玄中记曰：东海之大者，有巨鳌焉，以背负蓬莱山，周围千里。巨鳌，巨龟也。《一统志》：华顶峰在天台县东北六十里，周围百余里，高万丈，绝顶东望沧海，俗名望海尖，草木薰郁，都非人世，夏有积雪。王粲登楼赋：庄舄显而越吟。见九卷注。《艺文类聚》：孔晔《会稽记》曰：县东南十八里，有射的山，远望的的有如射的，故谓之射的。射的之西有石室，可方二丈，谓之射室。传云羽客之所游憩，土人常以此占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则贵。谚曰：“射的白，斛一百；射的玄，斛一千。”又云：孔灵符会稽山记曰：射的山西南水中有白鹤，常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山也。〕

　　〔书断：“王羲之性爱鹅，山阴昙壤村有一道士，养好者十余，王清旦乘小船往看之，意大愿乐，乃告求市易，道士不与，百方譬说，不能得之。道士言：性好道，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书，府君若能自屈，书《道德经》各两章，便合群以奉。羲之停半日，为写毕，笼鹅而归，大以为乐。”〕

　　〔《方舆胜览》：禹穴，在绍兴府龙瑞宫之侧。东莱云：“大石中断成罅，殊不古，殆非司马子长所探也。”辍耕录：会稽阳明洞天，在秦望山后，禹庙之西南，云即古禹穴，越之胜境也。诸峰环耸，郁盘空曲。施宿《会稽志》：会稽山与宛委相接，宛委山即禹穴，号阳明洞天。按旧经引《吴越春秋》：“东南天柱号宛委，乃禹藏书处，在会稽山南三里。”则宛委别一山也。《水经注》：“山阴县南有玉笥、竹林、云门、天柱精舍，并疏山创基，架林裁宇，割涧延流，尽泉石之好。”施宿《会稽志》：云门山，在会稽县南三十里。按旧经云：“晋义熙二年，中书令王子敬居此，有五色云见，诏建寺，号云门山。有谢敷宅、何公井、好泉亭、王子敬山亭、永禅师临书阁。”〕

　　▼送长沙陈太守二首

　　〔唐长沙郡，即潭州也，隶江南西道。〕

　　长沙陈太守，逸气凌青松。
　　英主赐五〔缪本作“玉”〕马，本是天池龙。
　　湘水回九曲，衡山望五峰。
　　荣君按节去，不及〔一作“得”〕远相从。

　　〔《十六国春秋》：张谧幼有逸气，太守陆云见而异之。庾信《春赋》：马是天池之龙种。《水经注》：衡山东南二面，临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中有九背，故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”《艺文类聚》：《湘中记》曰：“遥望衡山如阵云，沿湘千里，九向九背，乃不复见。”《通鉴》地理通释：衡岳在潭州衡山县西三十里，衡州衡阳县北七十里，有五峰，曰紫盖、天柱、芙蓉、石廪、祝融。《子虚赋》：按节未舒。索隐曰：郭璞云：言顿辔也。司马彪云：“按辔而行得节，故曰按节。”〕

　　其二

　　七郡长沙国，南连湘水滨。
　　定王垂舞袖，地窄不回身。
　　莫小二千石，当安远俗人。
　　洞庭乡路远，遥羡锦衣春。

　　〔按：唐时潭州长沙郡、衡州衡阳郡、永州零陵郡、连州连山郡、道州江华郡、彬州桂阳郡、邵州邵阳郡，此七郡者，在秦汉时皆长沙故地。定王舞袖事，详见十五卷注。汉时太守，秩二千石。《通典》：“岳州巴陵县有洞庭湖。”〕

　　▼送杨燕之东鲁

　　关西杨伯起，汉日旧称贤。
　　四代三〔一作“五。”〕公族，清风播人天。
　　夫子华阴居，开门对玉莲。
　　何事历衡霍，云帆今始还。
　　君坐稍解颜，为我〔一作“君。”〕歌此篇。
　　我固侯门士，谬登圣主筵。
　　一辞金华殿，蹭蹬长江边。
　　二子鲁门东，别来已经年。
　　因君此中去，不觉泪如泉。

　　〔《后汉书》：杨震，字伯起，弘农华阴人。少好学，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”永宁元年，代刘恺为司徒。延光三年，代刘恺为太尉。震子秉，延熹五年，代刘矩为太尉。秉子赐，熹平二年，代唐珍为司空。五年，代袁隗为司徒。光和五年，拜太尉。赐子彪，中平六年，代董卓为司空，其冬代黄琬为司徒。兴平元年，代朱隽为太尉。自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。三公，旧本或有作五公者，杨注以三公为是。琦按：《后汉书》：诸袁事汉，四世五公。陈子昂《梓州司马杨君神道碑》：迨震、秉、彪、赐，四代五公，光烈昭于汉室，盛德充于海内。李颀诗：汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。五公，谓太傅、太尉、司徒、司空、大将军也。杨氏四世但为三公，未有登太傅、大将军之位，不知诸书何以言之。然其语则已所本末，可以为误也。〕

　　〔《太平寰宇记》：华州华阴县，以在太华山之阴，故名之。华山有莲花峰，以形似莲花，故名。玉莲盖指此。或谓指玉女、莲花二峰而言。或谓华山记云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化。昌黎诗所谓“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。”玉莲似指玉井莲也。《史记正义》：《括地志》云：衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里。《太平寰宇记》：霍山，一名衡山，一名天柱山，在寿州六安县南五里。《尔雅》：霍山为南岳。注云：即天柱也。汉武帝以衡山辽远，谶纬皆以霍山为南岳，故祭其神于此。今其土俗皆呼南岳大山。黄庭内景玉经曰：霍山下有洞房二百里，司命君之府也。有西北、东南二门，其中有五香芝、飞华金瓶之宝，神瞻灵瓜，食之者得仙。《江南通志》：霍山在庐州府霍山县西北五里。汉武帝南巡，以衡山远阻，移祭此山，又名南岳山。马融广成颂：“张云帆，施蜺帱。”《列子》：“夫子始一解颜而笑。”《三辅黄图》：未央宫有金华殿。刘琨诗：“据鞍长叹息，泪下如流泉。”〕

　　▼送蔡山人

　　我本不弃世，世人自弃我。
　　一乘无倪舟，八极纵远柂。
　　燕客期跃马，唐生安敢讥。
　　采珠勿惊龙，大道可暗归。
　　故山有松月，迟尔玩清晖。

　　〔《韵会》：倪，极际也。郭璞《江赋》：凌波纵柂。释名：船其尾曰柂。柂，拖也，后见拖曳也。且弼正船使顺流，不使他戾也。玉篇：柁，正船木也，设于船尾，与舵同。一作柁。《战国策》：燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。《史记》：蔡泽者，燕人也。游学于诸侯，小大甚众，不遇。而从唐举相曰：“若臣者何如？”唐举熟视而笑曰：“先生曷鼻、巨肩、魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者，寿也，愿闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”《庄子》：千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。详见九卷注。曹植诗：迟奉“圣颜。”李善注：“迟，犹思也。”吕向注：“迟，待也。”　倪，音涯。柂，徒可切。驮，上声。〕

　　▼送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽

　　六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。
　　水国郁〔一作“歊。”〕蒸不可处，时炎道远无行车。
　　夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
　　高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。
　　我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。
　　君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。

　　〔《晋书》：惠帝元康中，京洛童谣曰：“南风起，吹白沙。遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”《埤雅》：《风俗通》曰：吴牛望月而喘，言使之苦于日，是故见月而喘。盖伤禽惊于虗弦，疲牛望月而喘，物之惮怯，见似而惊，有如此者。傅玄苦热诗：呼吸气郁蒸。程晓诗：平生三伏时，道路无行车。《战国策》：王孙贾之母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望。”《家语》：伯鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因名鲤而字伯鱼。沙丘，详见十三卷注。《世说》注：卫玠龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：“谁家璧人。”〕

　　▼送杨山人归嵩山

　　〔《元和郡县志》：“嵩高山，古河南府告成县西北二十三里，登封县北八里，亦名外方山。东曰太室，西曰少室，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里。”〕

　　我有万古宅，嵩阳玉女峰。
　　长留一片月，挂在东溪松。
　　尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。〔一作“君行到此峰，餐霞驻衰容。”〕
　　岁晚或相访，青天骑白龙。

　　〔登封县志：太室二十四峰，有玉女峰，峰北有石如女子，上有大篆七字，人莫能识。江淹赤虹赋：掇仙草于危峰，镌神丹于崩石。《神仙传》：嵩山石上菖蒲，一寸九节，服之长生。《抱朴子》：菖蒲须得生石上，一寸九节以上，紫花者尤善。谢灵运诗：“新蒲舍紫茸。”李善注：“仓颉篇曰：‘茸，草貎’。”然此茸谓蒲花也。广博物志：瞿武，后汉人也。七岁绝粒，服黄精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真诀，乘白龙而去。〕

　　▼送殷淑三首

　　〔颜真卿《元静先生广陵李君碑》“真卿与先生门人中林子殷淑、遗名子韦渠牟尝接采真之游，绪闻含一之德”云云，是即此人也。〕

　　海水不可解，连江夜为潮。
　　俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
　　惜别耐取醉，鸣榔且长谣。
　　天明尔当去，应有便〔萧本作“便有”〕风飘。

　　〔《韵会》：浦，水滨也。屿，海中洲也。刘渊林《吴都赋》注：屿，海中洲，上有石山也。潘岳西征赋：“鸣榔厉响。”李善注：《说文》云：榔，高木也。以长木叩船为声，所以惊鱼，令入网也。一说：榔，船板也。船行则响，谓之鸣榔。骆宾王诗“鸣榔下贵洲”，沈佺期诗“鸣榔晓帐前”是也。若太白此篇，送客非观渔停舟，饮酒非挂帆长行，所谓鸣榔者，当是击船以为歌声之节，犹叩舷而歌之义。〕

　　其二

　　白鹭洲前月，天明送客回。
　　青龙山后日，早出海云来。
　　流水无情去，征帆逐吹开。
　　相看不忍别，更进手中杯。

　　〔《六朝事迹》：“白鹭洲，《图经》云：在城西南八里，周回十五里，对江宁之新林浦。”《景定建康志》：“青龙山在城东南三十五里，周回二十里，高九十丈。又溧阳县界别有青龙山。”〕

　　其三

　　痛饮龙笻下，灯青月复寒。
　　醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。

　　▼送岑征君归鸣皋山

　　〔《唐书·地理志》：“河南府陆浑县有鸣皋山。”〕

　　岑公相门子，雅望归安石。
　　奕世皆夔龙，中台竟〔一作有。〕三拆。
　　至人达机兆，高揖九州伯。
　　奈何天地间，而作隐沦客。
　　贵道能〔一作皆。〕全真，潜辉卧幽邻。〔一作鳞。〕
　　探元入窅默，观化游无垠。
　　光武有天下，严陵为故人。
　　虽登洛阳殿，不屈巢由身。
　　余亦谢明主，今称偃蹇臣。
　　登高览万古，思与广成邻。
　　蹈海宁受赏，还山非问津。
　　西来〔一作“终期。”〕一揺扇，共拂元规尘。

　　〔琦按：岑参感旧赋序云：“国家六叶，吾门三相矣。江陵公为中书令，辅太宗；邓国公为文昌右相，辅高宗；汝南公为侍中，辅睿宗。相承宠光，继出辅弼。逮乎武后临朝，邓国公由是得罪。先天中，汝南公又得罪。朱轮翠毂，如梦中矣。”按唐书：岑文本，邓州棘阳人。祖善方，后梁吏部尚书。父之象，隋邯郸令。贞观中，文本历官中书令，封江陵县子。从子长倩，永淳中累官兵部侍郎、同中书门下平章事。垂拱中，拜文昌右相，封邓国公，为来俊臣所诬陷，斩于市。文本孙羲，累官至同中书门下三品，景云间，进侍中，封南阳郡公。羲兄献，为国子司业，弟仲翔陕州刺使，仲休商州刺使。兄弟子姓在清要者数十人。羲叹曰：“物极则反，可以惧矣。”然不能抑退，坐豫太平公主谋诛，籍其家。《晋书》：“谢安，字安石，自幼有公辅之望。”杨齐贤曰：“奕世，累世也。”《晋书》天文志：永康元年三月，中台星坼。占曰：“台星失常，三公忧。”赵王伦寻废杀贾后，斩司空张华。欧阳建诗：古人达机兆。孔安国《尚书》传：牧牧民，九州之伯。《晋书》：桓玄曰：“父为九州伯，儿为五湖长。”桓谭《新论》：天下神人五，一曰神仙，二曰隐沦。谢灵运诗：既枉隐沦客。《庄子》：子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也。又曰：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。《淮南子》：上游于霄雿之野，下出于无垠之门。高诱注：无垠，无形状之貎。袁宏《后汉纪》：伏见太原周党，使者三聘，乃肯就车。陛下亲见诸庭，党伏而不谒，偃蹇自高，逡巡求退。《后汉书》：偃蹇反俗。章怀太子注：偃蹇，骄傲也。严子陵、广成子及鲁仲连欲蹈东海事，俱见二卷注。《晋书》：庾亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。王导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：“元规尘污人。”　窅，音杳。〕

　　▼送范山人归泰山

　　〔《地理今释》：“泰山在今山东济南府泰安州北五里。”〕

　　鲁客抱白鹤，〔一作“鸡。”〕别余往太山。
　　初行若片雪，〔一作“云。”〕杳在青崖间。
　　高高至天门，日观〔一作“海日。”〕近可攀。
　　云生〔萧本作“山。”〕望不及，此去何时还。

　　〔《抱朴子》：“欲求芝草，入名山，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗及开山符檄着大石上。”续博物志：“陶隐居云：‘学道之士居山宜养白鸡、白犬，可以辟邪’。”《后汉书》祭祀志：“马第伯封禅仪记曰：‘是朝上太山，至中观，去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰视抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或如白石，或如雪。久之，白者移过树，乃知是人也’。”《初学记》：“《太山记》云：‘盘道屈曲而上，凡五千余盘，经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩为仙人石闾，东岩为介丘，东南岩名日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。’”〕

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