李太白集注卷十六　古近体诗共二十一首

卷十六　古近体诗共二十一首

　　▼南阳送客

　　斗酒勿为〔一作“与”〕薄，寸心贵不忘。
　　坐惜故人去，偏令游子伤。
　　离颜怨芳草，春思结垂杨。
　　挥手再三别，临岐空断肠。

　　〔《古诗》：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”谢眺诗：“坐惜红妆变。”刘铄诗：“挥手从此辞。”张铣注：“挥手，举手辞别也。”〕

　　▼送张舍人之江东

　　张翰江东去，正值秋风时。
　　天清〔一作晴〕一雁远，海阔孤帆迟。
　　白日行欲暮，沧波杳难期。〔一作“白日行已晚，欲暮杳难期。”〕
　　吴洲如〔一作好〕见月，千里幸相思。

　　〔《晋书》：张翰为大司马东曹掾，因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羮、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意，何能羁宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。杨素诗：千里悲无驾，一见杳难期。颜延年诗：振楫发吴洲。谢庄月赋：隔千里兮共明月。〕

　　▼送王屋山人魏万还王屋

　　〔《唐诗纪事》：魏万后名颢，上元初登第。始见李白于广陵，白曰：“尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。”因尽出其文，命颢集之。详见三十一卷魏颢序中。〕

　　王屋山人魏万云自嵩宋沿吴相访，〔缪本作“送”〕数千里不遇，乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其〔萧本作“面。”〕爱文好古，浪迹方外，因述其行，而赠是诗。

　　〔一作：见王屋山人魏万云自嵩历兖，游梁入吴，计程三千里，相访不遇，因下江东寻诸名山，往复百越。后于广陵一面，遂乘兴共过金陵。此公爱奇好古，独往物表，因述其行李，遂有此作。〕

　　仙人东方生，浩荡弄云海。
　　沛然乘天游，独往失所在。〔一作“东方不辞家，独访紫泥海。时人少相逢，往往失所在。”〕
　　魏侯继大名，本家聊摄城。
　　卷舒入元化〔一作“杂仙隐”〕，迹与古贤并。
　　十三弄文史，挥笔如振绮。
　　辩折田巴生，心齐鲁连子。
　　西涉清洛源，颇惊人世喧。
　　采秀卧王屋，因窥洞天门。

　　〔以上美万之爱文好古而隐居王屋之事。《汉武内传》：“东方朔一旦乘龙飞去，同时众人见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。”《左传》：“晋侯赐毕万魏，以为大夫。卜偃曰：‘毕万之后必大。万，盈数也。魏，大名也。以是始赏，天启之矣’。”又《左传》：“聊摄以东，姑尤以西。”杜预注：“聊摄，齐西界也。平原聊城县东北有摄城。”《路史》：“聊摄，故博平是。”今聊城东北三十里有故摄城。或以聊摄为一城，误。《一统志》：聊城，在东昌府城西北十五里。摄城，在博平县西南二十里。《太平御览》：鲁连子曰：齐之辩士田巴，辩于徂丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁连，谓徐劫曰：“臣愿得当田子，使之不敢复谈。”徐劫言之田巴曰：“走弟子年十二耳，然千里驹也，愿得侍议于前，可乎？”田巴曰：“可。”于是鲁连往见曰：“臣闻堂上之粪不除，郊草不芸，白矢交前，不救流矢。何者？急者不救，缓者非务。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在旦暮，先生将奈何？”田巴曰：“无可奈何。”鲁连曰：“‘危不能为安，亡不能为存，则无贵学士矣。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，却聊城之众，所贵谈说者，为若此也。若不能者，如先生之言，有似枭鸣，出声而人皆恶之，愿先生勿复谈也’。田巴曰：‘谨受教’。明日见徐劫曰：‘先生之驹，乃飞兔、騕褭也，岂特千里哉’！于是杜口易业，终身不复谈。”潘岳《藉田赋》：“清洛浊渠，引流激水。”《史记正义》：《括地志》曰：“洛水出商州洛南县西冢岭山，东北流入河。”楚词：“采三秀兮山间。”王逸注：“三秀，谓芝草也。”《元和郡县志》：王屋山，在河南府王屋县北十五里，周围一百三十里，高三十里。《尚书·禹贡》“底柱、析城，至于王屋”是也。《太平寰宇记》：王屋山，在泽州阳城县南五十里。仙经云：王屋山有仙宫洞天，广三千里，号小有清虚洞天。山高八千丈，广数百里，太行、析山为佐命，中条古钟为辅翼。三十六洞，小有为群洞之尊；四十九山，王屋为重山之最。实不死之灵乡，真人之洞境也。《名山洞天福地记》：王屋洞周围一万里，名小有清虚之天，在东都。〕

　　朅来游嵩峰，羽客何双双。
　　朝携月光子，暮宿玉女窗。
　　鬼谷上窈窕，龙潭下奔潨。
　　东浮汴河水，访我三千里。
　　逸兴满吴云，飘飖浙江汜。
　　挥手杭越间，樟〔萧本作“章”〕亭望潮还。
　　涛卷海门石，云〔缪本作“雪”〕横天际山。
　　白马走素车，雷奔骇心颜。

　　〔以上叙其自嵩宋沿吴相访之事。《大人赋》：“回车朅来兮，绝道不周。”通雅：朅来，何来也。《元和郡县志》：嵩高山，在河南府登封县北八里，亦名方外山。东曰太室，西曰少室，嵩高其总名，即中岳也。山高二十里，周围一百三十里。《艺文类聚》：仙经云：嵩高山东南大岩下，石孔方圆一丈四方，北入五六里，有大室，高三十余丈，周围三百步，自然明烛，相见如日月无异。中有十六仙人，云月光童子常在天台，时亦往来此中，人非有道，不得望见。五色线：《图经》云：嵩山有玉女窗，汉武帝于窗中见玉女。谢綘游嵩山书云：“进窥玉女窗，捣衣白石诚异，窗则亡。”是玉女窗在宋时已无之矣。《元和郡县志》：鬼谷，在河南府告成县北五里，即六国时鬼谷先生所居也。《一统志》：鬼谷，在河南府登封县北五里。《史记》：“苏秦，洛阳人，师事于齐，而习于鬼谷。”即此。《史记》集解：徐广曰：“颍川阳城有鬼谷。”尉迟汾状嵩高灵胜诗自注：九龙潭在寺侧，崇崖对耸，壁立千仞，九曲分蓄，𧯃黑不测。《一统志》：龙潭，在登封县东二十五里，嵩顶之东，九潭相接，其深莫测。登封县志：九龙潭在太室东岩山巅，有水流下，激冲成潭，盈坎而出，复作一潭，共有九潭，逓相灌输，水色洞黑，其深无际，崖崿险峻，波涛怒激，登临者至此，辄凛然生畏焉。有石记，戒人游龙潭者，勿语笑以黩龙神，神怒则有雷恐。毛苌诗传：“潨，水会也。”《说文》：“小水入大水曰潨。”《玉海》：“汴河，盖古莨荡渠也，首受黄河水，隋开浚以通江淮漕运，兼引汴水，亦曰通济渠。”《一统志》：汴河，源出荥阳县大周山，合束、溹、须、郑四水，东南至中牟县北，入于黄河。聂心汤：钱塘县志：钱塘江在县之东南，本名浙江。虞喜云：“潮水投浙江下，折而曲。”一云江有反涛，水势折归，故云浙江。卢肇曰：浙者，折也。盖取其潮出海，屈折而倒流也。一名折河。《山海经》云：禹治水至于折河。又名曲江。枚乘七发曰：“观涛于广陵之曲江。”今名钱塘江，其源发黟县，曲折而东，以入于海。潮水昼夜再上，奔腾冲击，声撼地轴。陆机诗：“愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。”挥手，以手指画也。杭，谓杭州余杭郡，古时为越国西境。越，谓越州会稽郡，古时为越国都城。二郡中隔浙江，江之北为杭州，江之南为越州。咸淳临安志：樟亭驿，晏公舆地志云：在钱塘县旧治之南五里，今为浙江亭。西溪丛语：浙江夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门。岸狭势逼，涌而为涛。枚乘七发：观涛于广陵之曲江。其始起也，淋淋焉若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白〕

　　遥闻会稽美，一美〔一作“且度”〕耶溪水。
　　万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
　　秀色不可名，清辉满江城。
　　人游月边去，舟在空中行。
　　此中久延伫，入剡寻王许。
　　笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。
　　天台连四明，日入向国清。
　　五峰转月色，百里行松声。
　　灵溪恣〔萧本作“咨”〕沿越，华顶殊超忽。
　　石梁横青天，侧足履半月。

　　〔以上叙其乘兴游台越之事。《太平寰宇记》：若耶溪，在越州会稽县东南二十八里。《世说》：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”施宿《会稽志》：镜湖在会稽县东二里，故南湖也。一名长湖，又名太湖。《通典》云：东汉永和五年，太守马臻始筑塘立湖，周三百一十里，溉田九千余顷，人获其利。王逸少有云：“山阴路上行，如在镜中游。”镜湖之得名以此。舆地志云：山阴南湖，萦帯郊郭，白水翠岩，互相暎发，若镜若图。延伫：迁延企望之意。《楚辞》：延伫乎吾将返。《元和郡县志》：剡县西北去越州一百八十五里。《晋书》：会稽有佳山水，名士多居之。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与王羲之同好。《太平寰宇记》：曹娥碑，地志云：余姚有孝女曹娥，父溯涛而死。娥年十四，号痛入水，因抱父尸出而死。县令度尚使门生邯郸子礼为碑文。后蔡邕过读碑，乃题八字曰：“黄绢幼妇，外孙虀臼。”此碑今在上虞县水滨。《世说》：魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”八字。魏武谓修曰：“‘解否？”答曰：“解’。魏武曰：‘卿未可言，待我思之’。行三十里，魏武乃曰：‘吾已得’。”令修别记所知，修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；虀臼，受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之，与修同。《太平寰宇记》：天台山在台州西一百一十里。临海记云：天台山超然秀出，山有八重，视之如一，凡高一万八千丈，周围八百里。又有飞泉，悬流十仞似布。登真隐诀注云：“此山在桐柏山后，四明山东南三百里。”启蒙记注云：“天台山去天不远，路经油溪，水深险清泠，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝冥之涧，惟忘其身，然后能跻。跻者梯岩壁，援萝葛之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄，上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。晋隐士帛道猷得过之，获醴泉、紫芝、灵药。今石桥名相山。又道书所谓玉堂天台山，其山八重，视之如一，中有金庭不死之乡。”许迈《与王逸少书》云：“自山阴至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草也。”〕

　　〔四明山，在越州余姚县西南一百里。《会稽记》云：县南有四明山，高峰轶云，连岫蔽日。孙绰天台赋序云：涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。宁波府志：四明山发自天台，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，绵亘明、越、台三州之境，为三十六洞天之一。《九域志》：景德寺，旧名国清寺，隋焬帝在藩日，为智顗禅师所建。唐会昌五年废，大中五年再建，柳公权书额。时以齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清为四绝。《天台山志》：国清寺在天台县北十里，旧名天台寺。昔智者大师初入天台，游历山水，宿石桥，有一老僧谓之曰：“仁者若欲造寺，山下有皇太子寺基，舍以仰给。”智者曰：“正如今日，草舍尚难，当于何时能办此寺？”老僧曰：“今非其时，三国成一大势力人，能起此寺。寺若成，国即清，当呼为国清寺。后将灭时，复标杙山下，又画殿堂为图，以作様式。后晋王命司马王弘依图造寺，高厂秀丽，方之释宫，呼为国清寺。”五峰在国清寺侧，其峰有五：正北曰八桂，东北曰灵禽，东南曰祥云，西南曰灵芝，西北曰映霞。前有双涧合流，南注大溪。凿字岩在县北三里，岩上有“万松径”三字。相传昔时由岩至国清寺，大松成列，今无矣。〕

　　〔灵溪，在县北十五里福圣观前。今县东三十里亦有灵溪，盖其名适类也。孙绰赋云：“过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。”华顶峰，在县东北六十里，乃天台第八重最高处，高一万八千丈，周围一百里，少晴多晦，夏有积雪。中有黄金洞，石色光明。登降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号望海尖，可观日之出没。下瞰众山，如龙虎蟠踞，旗鼓布列之状，草木薫郁，殆非人世。天台九峰崒嵂犹如莲花，此为华心之顶，故名华顶。鲍照诗：“明涧子沿越，飞萝子系牵。”王屮《头佗寺碑文》：“东望平皋，千里超忽。”吕向注：“超忽，远貎。”侧足者，言石桥险狭，仅可侧足而行。半月，喻石桥弯环之状。〕

　　眷〔一作“忽”〕然思永嘉，不惮海路赊。
　　挂席历海峤，回瞻赤城霞。
　　赤城渐微没，孤屿前峣兀。
　　水续万古流，亭空千霜月。
　　缙云川谷难，石门最可观。
　　瀑布挂北斗，莫穷此水端。
　　喷壁洒素雪，空濛生昼寒。
　　却思〔缪本作“寻”〕恶溪去，宁惧恶溪恶。
　　咆哮七十滩，水石相喷薄。
　　路创李北海，岩开谢康乐。〔一作“岭路始北海，岩诗题康乐。”〕

　　〔杨升庵引此诗作“远寻恶溪去，不惮恶溪恶。途传李北海，滩闻谢康乐。”以“岩”字为误。〕

　　松风和猿声，搜索连洞壑。
　　径出〔一作“岸接”〕梅花桥，双溪纳归潮。
　　落帆金华岸，赤松若可招。
　　沈约八咏楼，城西孤岧峣。
　　岧峣四荒外，旷望群川会。
　　云卷天地〔缪本作“池”〕开，波连浙西大。
　　乱流新安口，北指严光濑。
　　钓台碧云中，邈与苍岭〔缪本作“梧”〕对。

　　〔以上叙其自台州泛海至永嘉，遍游缙云、金华诸名胜之事。唐之永嘉郡，即温州也，隶江南东道。谢灵运诗：挂席拾海月。《太平寰宇记》：赤城山在天台县北六里。孔灵符《会稽记》云：赤城山土色皆赤，状似云霞。登真隐诀云：“此山下有洞，在三十六小洞天数。其山是赤城丹洞，周回三百里，名上玉清平天也。”孙绰天台赋云：“赤城霞起以建标，瀑布飞流而界道。”又《述异记》云：赤城山一峰特高，可三百丈，丹壁烁日。《一统志》：孤屿山，在温州府城北，有东西二峰，峰上各有塔。薛方山浙江通志：永嘉县北曰孤屿山，在永宁江中，东西两峰相峙。唐之缙云郡，即处州也，隶江南东道。《太平寰宇记》：处州缙云县有缙云山。《名山记》云：孤石干云，高可三百丈，黄帝炼丹于此。《郡国志》云：“缙云有瀑布，日照如晴虹，风吹如细雨”，即此山。《方舆胜览》：石门洞，在处州青田县西七十五里，两峰壁立，高数十丈，相对如门，因名。有瀑布直泻至天壁，凡三百尺。自天壁飞洒至下潭，凡四百尺。有亭曰喷雪。道书载青田山元鹤洞天，即此。薛方山浙江通志：处州青田县有石门山，在石盖山之西十里，两峰对峙如门，中有洞曰石门洞。道书所谓元鹤洞天，乃三十六洞天之第三十也。西南高谷有瀑布泉自上潭奔流至天壁三十余丈，自天壁至下潭四十余丈，旧在榛莽间，至刘宋时，永嘉守谢灵运性好游览，始觅此洞。《说文》：“濛，微雨也。”《元和郡县志》：处州丽水县有丽水，本名恶溪，以其湍流岨崄，九十里间五十九濑，名为大恶。开皇中，改为丽水。皇朝因之，以为县名。《太平寰宇记》：恶溪出处州丽水县东北大瓮山，西南二百一十五里，至括州城下。谢灵运与从弟惠连书云：“出恶溪，至大江，水清如镜。”舆地志云：“恶溪道间九十里，而有五十九濑，两岸连云，高岩壁立。”诸书皆云五十九滩，而此云七十滩，所未详也。太白自注：李公邕昔为括州，开此岭路。唐书·李邕传：开元二十三年，起为括州刺史，后历淄、滑二州刺史，上计京师，出为汲郡北海太守，时称李北海。又太白自注：恶溪有谢康乐题诗处。《方舆胜览》：谢公岩在好溪上，亦名康乐岩。《一统志》：谢公岩在缙云县南十里，一名康乐岩，谢灵运游宴之地。王褒洞箫赋：“玄猿悲啸，搜索乎其间。”李善注：“捜索，往来貌。”梅花桥今无考，当在梅花溪之上。薛方山浙江通志：“金华县东石碕岩，高十余丈，俯瞰大溪，岩下有洞曰梅花洞，又名梅花溪。双溪在金华县南，一曰东港，一曰南港。东港之源出东阳之大盆山，过义乌，合众流西行入县境，又合杭慈溪、白溪、东溪、西溪、坦溪、玉泉溪、赤松溪之水，经马铺岭石碕岩下，与南港会。南港之源出缙云之黄碧山，过永康、武义入县境，又合松溪、梅溪之水，经屏山西北行，与东港会于城下，故曰双溪，又名瀫溪。西行受白沙溪、桐溪、盘溪之水，入于兰溪，会衢水北折于桐江，同新安之水东流于浙江，放于海。”《元和郡县志》：“金华山在婺州金华县北二十里，赤松子得道处。”《太平寰宇记》：金华县有赤松涧。赤松子游金华山，以火自烧而化，故山上有赤松之祠。涧自山而出，故曰赤松涧。薛方山浙江通志：金华县北有赤松山，相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松，故山以是名。后人为之立祠，名赤松宫。《一统志》：八咏楼，在金华府治西南隅，旧名玄畅楼，南齐太守沈约建，有登台望秋月、会圃临春风、秋至愍衰草、寒来悲落桐、夕行闻夜鹤、晨征听晓鸿、解珮去朝市、被褐守山东八咏诗。金华府志：南齐隆昌元年，沈约以吏部郎出为东阳太守，题八诗于玄畅楼，后人更为八咏楼云。《方舆胜览》：八咏楼在婺州子城西，即沈隐侯玄畅楼。至道间，郡守冯伉更今名。琦按：自太白诗外，崔颢有《题沈隐侯八咏楼》诗，及严维“明月双溪水，清风八咏楼”之句。八咏之名，盖不始于宋矣。《庄子》：“南溟者，天池也。”《唐六典注》：浙江水有三源，一出歙州，一出衢州，一出婺州，历睦、杭、越三州界入海。薛方山浙江通志：新安江，一名清溪，出徽州，自歙经淳安县界，至严州府城南，合婺港，东入浙江。富春山，在严州桐庐县西三十五里，一名严陵山，清丽奇绝，号锦峰绣岭。前临大江，乃汉严子陵钓处也，人称为严陵濑。有东西二钓台，各高数百丈。西征记云：自桐君而西，群山蜿蜒，如两蛇对走于平野之上，三江之水并流于其间，惊波间驰，秀壁双峙。上有严子陵钓台，孤峰特操，耸立千仞，奔走名利，汩没尘埃者，一过其下，清风袭人，毛发竖立，使人有遗世独立之意。又西曰七里滩。《太平寰宇记》：严子陵钓台，在桐庐县南大江侧，坛下连七里濑。按东观汉记云：光武与子陵友旧，及登位，望之。陵隐于孤亭山，垂钓为业。时知天文者奏，每日出常有客星同流。帝曰：“严子陵耳。”访得之，陵不受封。今郡有台并坛，亦谓严陵濑。《一统志》：钓台在严州府城东五十里，东西二台，各高数百丈，汉严子陵垂钓处。避暑录话：严陵滩东西二钓台，各在山巅，与滩不相及，突然石出峰外，略如台，上平可坐数十人，因以名耳。薛方山浙江通志：苍岭在台州仙居县西北九十里，高五千丈，周回八十里，界于缙云。重冈复径，随势高下，其险峭峻绝，为东浙之最，行者病焉。又云：处州缙云县有括苍山，一名苍岭。《图经》载十六洞天，括苍为第十，名成德隐真洞天，周三百里，东跨仙居，南控临海。吴录云：括苍山登之俯视雷雨，高一万六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水分流，环绕其下。屿，音序。〕

　　稍稍来吴都，徘徊上姑苏。
　　烟绵横九疑，漭荡〔一作“荡渀”，缪本作“渀荡”〕见五湖。
　　目极心更远，悲歌但长吁。
　　回桡楚江滨，挥策扬子津。
　　身着日本裘，昂藏出风尘。
　　五月造我语，知非佁〔缪本作“儓”〕儗人。
　　相逢乐无限，水石日在眼。
　　徒干五诸侯，不致百金产。
　　吾友扬子云，弦歌播清芬。
　　虽为江宁宰，好与山公群。
　　乘兴但一行，且知我爱君。

　　〔以上叙其自姑苏至广陵相见之事。刘渊林《三都赋》注：吴都者，苏州是也。《通典》：苏州，《春秋》吴国之都也。自阖闾后，并都于此。《艺文类聚》：吴地记曰：吴王阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名。西南去国三十五里，春夏游焉。后夫差复高而饰之。越伐吴，遂见焚。太史公云：“余登姑苏，望五湖。五湖去此台二十余里。”吴地记：姑苏台在吴县西南三十五里，阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。宋范至能曰：与客登苏台，山顶正平，有坳堂藓石可列坐，相传为吴故宫，闲台别馆。其前湖光接松陵，独见孤塔之尖。少北点墨一螺，为昆山。其后西山竞秀，攒青丛碧，与洞庭林屋相宾。大约目力逾百里，具登高临远之胜。琦按：登姑苏以望五湖，自是实景。若九疑远在湖广南垂，相去数千里，岂目力所能及？或者设为想像之辞耳。否则是其所望见之山，其时亦有冒九疑之名者，因指而入咏，亦未可定。陆羽《慧山寺记》曰：慧山，古华山也。顾欢吴地记云：在吴城西北一百里，其山有九陇，俗谓之九陇山，或曰九龙山，或曰斗龙山。九龙者，言山陇之形，若苍虬缥螭合沓然。斗龙者，相传隋大业末，山上有龙斗六十日，因名。此山当太湖之西北隅，萦竦四十余里，惟中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崪而已。凡烟岚所集，发于萝薜。今石山横亘，浓翠可掬，周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉！九疑或是指此耳。《江南通志》：五湖在吴郡西南三十余里，《禹贡》谓之震泽，《周礼》谓之具区，左氏谓之笠泽，《史记》谓之五湖，今之太湖也。其大三万六千顷，东西二百余里，南北一百二十里，延袤五百余里。湖中有七十二山，跨苏、湖、常三州。北有百渎，纳建康、常、润数郡之水；南有诸溇，纳宣、歙、临安、苕、霅诸溪之水，东南巨浸，无大于此。《广韵》：“桡，楫也。”《韵会》：“櫂之短者，吴越人呼为桡。”《江南通志》：“扬子津，在扬州府城南十五里，一名扬子渡。唐高宗永淳间，扬子县也。旧时建康有四津，横江为建康之西津，扬子为建康之东津。”太白自注：裘则朝卿所赠日本布为之。朝卿事详见后二十五卷注。《史记正义》：倭国，武皇后改曰日本国，在百济国隔海依岛而居，凡百余小国。《太平寰宇记》：倭有名日本，自云国在日边，因以为称，盖恶旧名也。陆机周孝侯碑：昂藏僚采之上。五月虽纪时节，亦是暗用披裘公事耳。《广韵》：佁儗，不前也。儓儗，痴貌。《韵会》：佁儗，固滞貌。田汝成曰：言人进退不果曰佁儗。扬子云谓杨利物，太白有江宁宰杨利物画赞，即是此人。陆机文赋：诵先人之清芬。《世说》：山季伦为荆州，时出酣畅，人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接䍠。举手问葛强，何如并州儿。”　桡音饶。佁儗，音炽义。儓儗，音贷碍。〕

　　君来几何时，仙台应有期。
　　东窗绿玉树，定长三五枝。
　　至〔一作“如”〕今天坛人，当笑尔归迟。
　　我苦惜远别，茫然使心悲。
　　黄河若不断，白首长相思。

　　〔以上叙其还山而相别也。《一统志》：天坛山，在怀庆府济源县西一百二十里，王屋山北，山峰突兀，其东曰日精，西曰月华。绝顶有石坛，名清虚，小有洞天，旦有五色影，夜有仙灯。按：天坛山，即王屋山中之一峰也。“黄河若不断，白首长相思。”此是倒装句法，谓白首相思，若黄河之水，绝无断绝时耳。〕

　　§金陵酬翰林谪仙子（王屋山人魏万）

　　君抱碧海珠，我怀蓝田玉。
　　各称希代宝，万里遥相烛。
　　长卿慕蔺久，子猷意已深。
　　平生风云人，暗合江海心。
　　去秋忽乘兴，命驾来东土。
　　谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
　　二处一不见，拂衣向江东。
　　五两挂淮月，扁舟随海风。
　　南游吴越遍，高揖二千石。
　　雪上天台山，春逢翰林伯。
　　宣父敬项槖〔一作“托”〕，林宗重黄生。
　　一长复一少，相看如弟兄。
　　惕然意不尽，更逐西南去。
　　同舟入秦淮，建业龙盘处。
　　楚歌对吴酒，借问承恩初。
　　宫买《长门赋》，天迎驷马车。
　　才高世难容，道废可推命。
　　安石重携妓，子房空谢病。
　　金陵百万户，六代帝王都。
　　虎石踞西江，钟山临北湖。
　　湖山信为美，王屋人相待。
　　应为岐路多，不知岁寒在。
　　君游早晚还，勿久风尘间。
　　此别未远别，秋期到仙山。

　　〔《后汉书》：蓝田出美玉。长安志：蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山。《汉书》：司马相如，字长卿，少时名犬子。既学，慕蔺相如之为人也，更名相如。《世说》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。忽忆戴安道，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”郭璞《江赋》：觇五两之动静。李善注：许慎《淮南子》注曰：綄，候风也，楚人谓之五两。《汉书》：范蠡乃乘扁舟，浮江湖。孟康注：扁舟，特舟也。唐书：贞观十一年，诏尊孔子为宣父。《史记》：项槖生七岁，为孔子师。《后汉书》：郭林宗少游汝南，先过袁闳，不宿而退。后往从黄宪，累日方还。或以问林宗，林宗曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”《方舆胜览》：秦淮在上元县南三里。始皇时，望气者言金陵有天子气，使朱衣凿山为渎，以断地脉。以秦开，故曰秦淮。或曰淮水发源屈曲，不类人工。《一统志》：秦始皇以金陵有都邑之气，改曰秣陵。吴自京口徙都于此，改为建业。晋平吴，改建业为秣陵，寻分秣陵北为建业。建兴初，改为建康。汉陈皇后退居长门宫，奉黄金百斤，为司马相如取酒，相如为作《长门赋》。详见四卷注。《汉书》：朱买臣拜会稽太守，长安“厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。”《晋书》：“谢安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。”《史记》：留侯性多病，即导引不食榖，杜门不出。《太平御览》：《丹阳记》曰：石头城，吴时悉土坞，义熙初，始加砖瓮，因山以为城，因江以为池，地形险固，尤有奇势。故诸葛亮云：“钟山龙蟠，石城虎踞”，良有之矣。《六朝事迹》：吴孙权于江岸必争之地筑城，名曰石头，常以腹心大臣镇守之。今石城故基，乃杨行密稍迁近南，夹淮带江，以尽地利，其形势与长干山连接。舆地志云：环七里一百步，在县西五里，去台城九里，南抵秦淮口，今清凉寺之西是也。诸葛亮论金陵地形云：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅。”正谓此也。《太平广记》：钟山，今江宁东北蒋山是也。《江南通志》：玄武湖，在江宁府太平门外，一名蒋陆湖，晋元帝改名北湖，宋武帝改名习武湖。元嘉中，因黑“龙见，改名玄武湖。”此诗杨、萧本不载，今从缪本补录。〕

　　▼送当涂赵少府赴长芦

　　〔唐时有二长芦：一是长芦县，隶河北道之沧州；一是长芦镇，在淮南道扬州之六合县南二十五里。陆放翁《入蜀记》曰：发真州，过瓜步山，望长芦寺，楼塔重复，江面渺弥无际，殊可畏。李太白诗云“‘维舟至长芦，目送烟云高’是也。”则谓是六合之长芦也。〕

　　我来扬都市，送客回轻舠。
　　因夸楚〔缪本作“吴”〕太子，便睹广陵涛。
　　仙尉赵家玉，英风凌四豪。
　　维舟至长芦，目送烟云高。
　　揺扇对酒楼，持袂把蟹螯。
　　前途傥相思，登岳一长谣。

　　〔《唐书·地理志》：扬州广陵郡，隶淮南道。《广韵》：舠，小船也。枚乘七发：楚太子有疾，吴客往问之。客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”陶弘景瘗鹤铭：丹阳仙尉，江阴真宰。汉梅福为南昌尉，人传以为仙去。称尉曰仙尉，本此。《汉书》以信陵、平原、孟尝、春申四君为四豪，详见十二卷注。《世说》：毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”赵景真《与嵇茂齐书》：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。夫以嘉遁之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉。李善注：《老子》之叹，不为入秦。梁鸿长谣，不由适越。且复以至郊为及关，升邙为登岳，斯盖取意而略文也。太白引用，取义又异于此，可窥古人用事之法。〕

　　▼送友人寻越中山水

　　闻道稽山去，偏宜谢客才。
　　千岩泉洒落，万壑树萦回。
　　东海横秦望，西陵绕越台。
　　湖清霜〔许本作“双”，误〕镜晓，涛白雪山来。
　　八月枚乘笔，三吴张翰杯。
　　此中多逸兴，早晚向天台。

　　〔《晋书》夏统传：“先公惟寓稽山，朝会万国。”周书·齐宪王传：“兴稽山之会，总盟津之师。”称会稽山为稽山，本此。钟嵘诗品：“钱塘杜明师，夜梦东南有人来入其馆。是夕，谢灵运生于会稽。旬日而谢玄亡，家以子孙难得，送灵运于杜治养之。十五方还都，故名客儿。”《世说》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾曰：‘千岩竞秀，万壑争流’。”鲍照诗：千岩盛阻积，万壑势萦回。《水经注》：秦望山，在州城正南，为众峰之杰，陟境便见。《史记》云：“秦始皇登之，以望南海。”自平地以取山顶七里，悬磴孤危，径路险绝，攀萝扪葛，然后能升。山上无草木，当由地迥多风所致。施宿《会稽志》：秦望山，在会稽县东南四十里。旧经云：众岭最高者。《水经注》：浙江又径固陵城北。昔范蠡筑城于浙江之滨，言可以固守，谓之固陵，今之西陵也。有西陵湖，亦谓之西城湖。湖西有湖城山，东有夏架山，湖水上承妖皋溪，而下注浙江。嘉泰《会稽志》：西陵城在萧山县西一十二里。《方舆胜览》：西兴渡，在萧山县西十二里，本名西陵，吴越武肃王以非吉语，改曰西兴。《述异记》：勾践延四方之士，作台于外而馆之。今会稽山有越王台。《一统志》：越王台，旧在种山东北，越王勾践登眺之所。宋汪纲复建，在山之西麓。《太平御览》：王羲之云：每行山阴道上，如镜中游。王献之望镜湖澄澈，清流泻注，乃云：“山川之美，使人应接不暇。”八月枚乘笔：用七发中八月观涛事，已见前首注。《晋书》：张翰，吴郡吴人也。任心自适，不求当世，曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”〕

　　▼送族弟凝之滁求婚崔氏

　　〔唐时滁州，隶淮南道。〕

　　与尔情不浅，忘筌已得鱼。
　　玉台挂宝镜，持此意何如。
　　坦腹东床下，由来志气疏。
　　遥知向前路，掷果定盈车。

　　〔筌与荃同。《庄子》：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉？陆德明注：荃，七全反。崔音孙，香草也，可以饵鱼。或云：积柴水中，使鱼依而食焉。一云鱼笱也。《世说》：温公丧妇，从姑刘氏家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚，公密有自婚意，答曰：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑曰：“丧乱之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比。”却后少日，公报姑曰：“已觅得婚处，门第粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，拊掌笑曰：“我固疑是老奴。”玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。《晋书》：太尉郄鉴使门生求女婿于王导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“‘此正佳婿耳’。访之，乃羲之也。遂以女妻之。”《世说注》：《语林》曰：“潘安仁至美，每行，老妪以果掷之蒲车。”筌音诠。〕

　　▼送友人游梅湖

　　〔《初学记》：始兴有梅湖。《北堂书钞》：《地里志》云：梅湖者，昔有梅筏沉于此湖，有时浮出，至春则开花流满湖矣。玩诗内“新林浦”、“金陵月”之句，此地当与金陵相近。〕

　　送君游梅湖，应见梅花发。
　　有使寄我来，无令红芳歇。
　　暂行新林浦，定醉金陵月。
　　莫惜一雁书，音尘坐胡越。

　　〔《太平御览》：《荆州记》曰：“陆凯与范蔚宗善，自江南寄梅花一枝，诣长安与范，并赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春’。”胡三省《通鉴注》：“新林浦去今建康城二十里，西值白鹭洲。”诗人用雁书，悉本《汉书》苏武传》中诳匃奴事，非实有其事也。胡越者，胡在北，越在南，以喻间隔而不相闻之意。〕

　　▼送崔十二游天竺寺

　　〔《咸淳临安志》：天竺寺者，余杭之胜刹也。飞来峰者，武林之奇巘也。晋时梵僧慧理指此山乃灵鹫之一小岭，不知何年飞来至此。挂锡置院，初曰翻经。隋开皇中，法师真观广之，改为天竺寺。琦按：杭州天竺寺有三：上天竺寺创自石晋天福间，道翊禅师得异木，刻以为大士像，吴越忠懿王即其地创佛庐奉之，号“天竺观音看经院”者是也。中天竺寺，创自宋太平兴国元年，吴越王即宝掌禅师道场旧趾改建，号崇寿院者是也。下天竺寺，创自隋开皇中，真观法师即慧理之翻经院改建，号南天竺寺者是也。上、中二寺，皆唐以后所建，其始亦无天竺寺之名。唐之天竺寺，乃今之下天竺也。〕

　　还闻天竺寺，梦想怀东越。
　　每年海树霜，桂子落秋月。
　　送君游此地，已属流芳歇。
　　待我来岁行，相随浮溟渤。

　　〔杭州，《春秋》时为越地，而在东方，故曰东越，与史、汉称东瓯为东越者不同。咸淳临安志：旧俗所传月坠桂子，惟天竺素有之。唐天宝中，寺前一子成树，今月桂峰在焉。刺史白居易诗云：“宿因月桂落，醉为梅榴开。”注云：“天竺尝有月中桂子落。”又东城桂诗云：“子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。”注云：“旧说杭州天竺寺，每岁秋中有月桂子坠。”又刺史卢公辅诗云：“远客偏求月桂子，老僧不志石莲花。”刘铄诗：“屡见流芳歇。”鲍照诗：“穿池类溟渤。”溟，溟海；渤，渤海也。〕

　　▼送杨山人归天台

　　客有思天台，东行路超忽。
　　涛落浙江秋，沙明浦阳月。
　　今游方厌楚，昨梦先归越。
　　且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
　　我家小阮贤，剖竹赤城边。
　　诗人多见重，官烛未曾然。
　　兴引登山屐，情催泛海船。
　　石桥如可度，携手弄云烟。

　　〔王屮《头陀寺碑文》：东望平皋，千里超忽。吕向注：“超忽，远貌。”《元和郡县志》：“浙江在杭州钱塘县南一十二里。《庄子》云浙河，即谓浙江，盖取其曲折为名。江涛每日昼夜再上，尝以月十日、二十五日最小，月三日、十八日最大。小则水渐涨，不过数尺，大则涛涌，高至数丈。每年八月十八日，数百里士女共观，舟人渔子，溯涛触浪，谓之弄涛。”浦阳江，在婺州浦阳县西北四十里，出桑溪山岭，东入越州诸暨县。施宿《会稽志》：“浦阳江，源出婺州浦阳，北流一百二十里，入诸暨县溪，又东北流，由峡山直入临浦湾以至海，俗名小江，一名钱清江。”古诗：昼短苦夜长，何不秉烛游。小阮，谓阮籍之侄阮咸也。后人谓侄曰小阮，本此。谢灵运诗：剖竹守沧海。《太平寰宇记》：赤城山在台州天台县北六里。《文献通考》：唐李嘉祐，别名从一，赵州人。天宝七年进士，为秘书正字，袁、台二州刺史。善为诗，绮靡婉丽，有齐梁之风，时以比吴均、何逊云。《唐诗纪事》：李嘉祐，上元中尝为台州刺史。大历间刺袁州，与严维、刘长卿、冷朝阳友善。嘉祐有送从叔阳冰、寄从弟纾及侄端诗，盖三子之族也。《艺文类聚》：谢承《后汉书》曰：“巴祗为扬州刺史，与客坐暗暝之中，不燃官烛。”《太平御览》：《会稽典录》曰：“陈修，字奉迁，乌伤人也。为豫章太守。修性清洁，履约恭俭，十日一炊，不然官烛。”《南史》：谢灵运寻山陟岭，必造幽峻。登蹑尝着木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。《晋书》：“谢安尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：‘如此将无归耶’？”舟人承言即回，众咸服其雅量。《法苑珠林》：“天台悬崖峻峙，峰岭切天。古老相传云：上有往时精舍，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓苔青滑，自终古以来，无得至者。”〕

　　▼送温处士归黄山白鹅峰旧居

　　〔《方舆胜览》：黄山，旧名黟山，在徽州歙县西北一百二十八里，高一千一百八十仞。郡志：其山有摩天戛日之高，宣、歙、池、饶、江等州山，并是此山之支脉矣。诸峰有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城、洞室、岩窦、瀑泉，则无峰不有，信灵仙之窟宅。山势西北中坼，望之类太华山有峰三十六，其水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八。水流而下，合扬之水，为浙江之源。第四峰有泉沸如汤，常涌朱砂。世传黄帝尝命驾与容成子、浮丘公同游，合丹于此。其后又有仙人曹、阮之属。琦按黄山图，白鹅峰在石门峰、乌泥岭之间。志云：吟啸桥在白鹅岭下，名最著。钱百川曰：“李白有送温处士归黄山白鹅峰诗，今白鹅峰不在三十六峰之列，盖三十六峰皆高七百仞以上，其外诸峰高二三百仞者不与焉。白鹅峰亦诸峰之一也。”〕

　　黄山四千仞，三十二莲峰。
　　丹崖夹石柱，菡蓞金芙蓉。
　　伊昔昇绝顶，下窥天目松。
　　仙人炼玉处，羽化留余踪。
　　亦闻温伯雪〔一作“云”〕，独往今相逢。
　　采秀辞五岳，攀岩历万重。
　　归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
　　凤吹我时来，云车尔当整。
　　去去陵阳东，行行芳桂丛。
　　回溪十六度，碧嶂尽晴空。
　　他人还相访，乘桥蹑彩虹。

　　〔黄山志：江以南诸山最黄山，其高四千仞。按黄山诸峰最高者，志称九百仞止矣。四千仞者，大都自山麓平地而准拟之。诸书皆言黄山之峰三十有六，而白诗只言三十有二，盖四峰唐以前未有名也。山志云：群峰耸秀，罗列当前，曰青鸾，曰朱砂，曰天都，曰老人，曰钵盂，尽作莲花、莲蕊状。嵇康琴赋：“丹崖崄巘，青壁万寻。”《广韵》：菡蓞，荷花未舒也。邢昺《尔雅疏》：“今江东人呼荷花为芙蓉。”《说文》：“未发为菡蓞，已发为芙蓉。”《埤雅》：“荂曰芙蓉，秀曰菡蓞。”乐府子夜歌：“玉藕金芙蓉。”按山志：莲花峰在朱砂峰北，高九百仞，石蕊中尊，千叶簇簇如瓣，并峙诸山，皆及肩而止，无敢争高者。汪晋榖云：“峰巍然中立，环视万峰，面面皆莲，而此峰为众莲母。”〕

　　〔石柱峰在棋石峰西北，高七百九十仞，亭亭独上，刺日撑霄，其形俨如天干。芙蓉峰在松林峰西，高七百五十仞，巃嵸峭拔，如菡蓞一枝向天而开，青天削出芙蓉，惟此足当之。是莲花、石柱、芙蓉皆黄山峰名，而诗意则谓黄山三十二峰皆如莲花，丹崖夹峙中植立若柱，然其顶之圆平者，如菡蓞之未舒，其顶之开敷者，如芙蓉之已秀，未尝专指三峰而言也。《太平寰宇记》：杭州於潜县有天目山，上有两湖，若左右目，故名天目也。山极高峻，上多美石泉水，名茶。咸淳临安志：天目山在临安县西五十里，高三千九百丈，周回八百里，有三十六洞，为仙灵所居。《水经注》：於潜县北天目山，山极高峻，崖岭竦叠，西临后涧。山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。山志引《郡国志》云：“浙江天目山，高一万八千丈，仅及黄山之麓。”盖地势自高而下，有如建瓴。黄山上峙于高原，天目峭拔乎卑壤，以卑拟高，则天目之顶仅及黄山之趾。太白所谓“昇绝顶而下窥天目松”者，良有以也。〕

　　〔鲍照诗：至哉炼玉人，处此长自毕。山志：炼丹峰高八百七十仞，相传浮丘公炼丹峰顶，经八甲子丹始成。黄帝服七粒，不藉云霭，升空游戏。石室内丹灶杵臼，俨然尚存。峰前有晒药台，台下深黝不可测。羽化，谓仙人解形而去也。《庄子》：温伯雪子适齐，反舍于鲁，仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何耶？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”太白借其名以喻温处士，若所谓“河东郭有道”、“吾友扬子云”、“洛阳苏季子、笑对刘公荣”之类，集中甚多，皆借古人之名以谓今人。而黄山志遽以伯雪为温处士之名，失其解矣。《楚辞》：采三秀兮山间。王逸注：三秀，芝草也。《庄子》：归休乎君，予无所用天下为。〕

　　〔《苕溪渔隐丛话》：“汤泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤，惟新安之黄山是朱砂泉。”《图经》云：“黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。”《江南通志》：“黄山朱砂泉，自朱砂峰来，依岩连二小池上。池莹澈，广可七尺，深半之，毫发可鉴。泉出石底，累累如贯珠不绝，气馝馞若汤，酌之甘芳，盖非他硫黄泉比也。浴者垢旋流出，纤尘不留，令人心境清廓，气爽体舒。相传沉疴者澡雪立差。”丘迟诗：“驰道闻凤吹。”《水经注》：“中山卫叔卿居华山中，尝乘云车，驾白鹿，见汉武帝。”《元和郡县志》：“陵阳山，在宣州泾县西南百三十里，陵阳子明得仙处。”谢惠连诗：“行行道转远，去去情弥迟。”〕

　　〔枚乘七发：“依绝区兮临回溪。”李周翰注：“回溪，曲涧也。”山志：“天桥在炼丹台，一名仙人桥，一名仙石桥，为黄山最险。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。若《图经》载唐开元中见于炼丹峰侧，长三十余丈。近代谓见于莲花峰西南，又谓有采药人宿桥下，闻桥上笙歌声，天明觅桥不见，皆虚诞不信。石桥固真境，非幻境也。”方拱乾《游黄山记》：“过狮子峰，登清凉台，瞰天桥如长虹亘于岩上下而亲至桥侧，三尺合成两石如桥柱，一石覆之，柱下无所着，可以绳度。上脊不盈五寸，下大闳，如都城闉。俯视鸣弦泉恰覆之，不知去此四十里也。”“乘桥蹑彩虹”，盖指天桥如彩虹耳。又《武夷山记》：武夷君于八月十五日大会村人于武夷山上，置幔亭，化虹桥通山下。是以彩虹为桥，可以乘蹑者。又一说也。菡，音憾。蓞，谈上声。〕

　　▼送方士赵叟之东平

　　〔方士：谓方术之人。《史记》《封禅书》：“燕、齐海上之方士传其术。”《唐书·地理志》：河南道有郓州东平郡。〕

　　长桑晚洞视，五藏无全牛。
　　赵叟得秘诀，还从方士游。
　　西过获麟台，为我吊孔丘。
　　念别复怀古，潸然空泪流。

　　〔《史记》：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。索隐曰：长桑君，隐者，盖神人也。正义曰：五藏，谓心、肝、脾、肺、肾也。《庄子》：庖丁曰：“始臣解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视。”《左传》：西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。《史记正义》：《括地志》曰：获麟堆在郓州钜野县东十二里。《春秋》哀十四年经云：西狩获麟。国都城记云：钜野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆，去鲁城可三百余里。《一统志》：获麟台在钜野县东南五十里，即西狩获麟之所，后人于此筑台〕

　　▼送韩准裴政〔一作正〕孔巢父还山

　　〔《旧唐书》：孔巢父，冀州人，字弱翁。早勤文史，少时与韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔隐于徂徕山，时号“竹溪六逸。”永王璘起兵江淮，闻其贤，以从事辟之。巢父知其必败，侧身潜遁，由是知名。德宗幸奉天，迁给事中、河中陕华等州招讨使。寻兼御史大夫，充魏博宣慰使，遇害。〕

　　猎客张兔罝，不能挂龙虎。
　　所以青云人，高歌〔一作卧〕在岩户。
　　韩生信英〔一作豪〕彦，裴子含清真。
　　孔侯复秀出，俱与云霞亲。
　　峻节凌远松，同衾卧盘石。
　　斧冰漱寒泉，三子同〔一作传〕二屐。
　　时时或乘兴，往往〔一作“去去。”〕云无心。
　　出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
　　昨宵梦里还，云弄竹溪月。
　　今晨鲁东门，帐饮与君别。
　　雪崖滑去马，萝径迷归人。
　　相思若烟草，历乱无冬春。

　　〔《诗·国风》：肃肃兔罝。毛传曰：“兔罝，兔罟也。”成公绥啸赋：坐盘石，漱清泉。李善注：“声类云：‘盘，大石也’。”魏武帝苦寒行：担囊行取薪，斧冰持作糜。陶渊明归去来词：“云无心以出岫。”《尚书》正义：“曲礼曰：‘九州之长曰牧’。王制曰：‘千里之外设方伯，八州八伯’。然则牧、伯一也。伯者，言一州之长；牧者，言牧养下民。郑玄曰：‘殷之州牧曰伯，虞夏及周曰牧’。”后人称太守曰牧伯，本此。帐饮，谓于旷地张帐而饮也。《别赋》：“帐饮东都，送客金谷。”王融诗：雪崖似留月，萝径若披云。鲍照诗：忧来无行伍，历乱如覃葛。〕

　　▼送杨少府赴选

　　大国置衡镜，准平天地心。
　　群贤无邪人，朗鉴穷清〔萧本作“情”〕深。
　　吾君咏《南风》，衮冕弹鸣琴。
　　时泰多美士，京国会缨簪。
　　山苗落涧底，幽松出高岑。
　　夫子有盛才，主司得球琳。
　　流水非郑曲，前行遇知音。
　　衣工剪绮绣，一误伤千金。
　　何惜刀尺余，不裁寒女衾。
　　我非弹冠者，感别但开襟。
　　空谷无白驹，贤人岂悲吟。
　　大道安弃物，时来或招寻。
　　尔见山吏部，当应无陆沉。

　　〔庾信代人乞致仕表：出拥干旄，入参衡镜。陆机诗：朗鉴岂远假。吕延济注：朗，明也。鉴，镜也。《淮南子》：舜为天子，弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。仪礼：天子衮冕负斧依。《左传》：衮冕黻珽。杜预注：衮，画衣也。冕，冠也。孔颕达正义：画衣，谓画龙于衣也。毛苌诗传：衮冕者，君之上服也。任昉诗：时泰玉阶平。左思咏史诗：郁郁涧底松，离离山上苗。以兴起“世胄蹑高位，英俊沉下僚”之意。太白反而用之，以喻因才器使，高下各得其宜也。陆机诗：长秀被高岑。《淮南子》：西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。高诱注：球琳琅玕，皆美玉也。《吕氏春秋》：伯牙鼔琴，钟子期听之，志在流水。钟子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”《史记》：郑卫之曲，动而心淫。《汉书》：王吉与《禹贡》为友，世称“王阳在位，《禹贡》弹冠。”言其取舍同也。毛苌诗传：白驹，大夫刺宣王也。宣王之末，不能用贤，贤人有乘白驹而去者。其末章云：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。母金玉尔音，而有遐心。”传云：空，大也。《晋书》：山涛为吏部尚书，前后选举，周遍内外，而并得其才。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。《庄子》：是陆沉者也。郭象注：人中隐者，譬无水而沉也。〕

　　▼对雪奉饯任城六父秩满归京

　　〔郑康成《毛诗笺》：“饯，送行饮酒也。”《唐书·地理志》：“河南道兖州鲁郡有任城县。”〕

　　龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。
　　君看海上鹤，何似笼中鹑。
　　独用天地心，浮云乃吾身。
　　虽将簪组狎，若与烟霞亲。
　　季父有英风，白眉超常伦。
　　一官即梦寐，脱屣归西秦。
　　窦公敞华筵，墨客尽来臻。
　　燕歌落胡雁，郢曲回《阳春》。
　　征马百度嘶，游车动行尘。
　　踌躇未忍去，恋此四座人。
　　饯离驻高驾，惜别空殷勤。
　　何时竹林下，更与步兵邻。

　　〔《抱朴子》：麟不吠守，凤不司晨。维摩诘经：是身如浮云，须臾变灭。《韵会》：将，与也。《蜀志》：马良字季常，兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。魏志：崔林为幽州刺史，曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累耶。”胡三省曰：履不蹑根曰屣，言脱之易耳。《韵会》：敞，开也。古乐府有燕歌行。李善《文选注》：歌录曰：燕，地名，犹楚宛之类。《乐府古题要解》：燕歌行，晋乐奏魏文帝“秋风萧瑟天气凉、别日何易会日难”二篇，言时序迁换，而行役不归，佳人怨旷无所诉也。客有歌于郢中者，其曲弥高，其和弥寡。详见二卷注。落胡雁，谓其声之精妙，能令飞鸟感之而下集。回阳春，谓其音之美善，能令阳气应之而潜动。江淹《别赋》：“驱征马而不顾，见行尘之时起。”《晋书》：“阮咸狂达不拘，与叔父籍为竹林之游。”〕

　　▼鲁郡尧祠送吴五之琅琊

　　〔《太平寰宇记》：“尧祠，在兖州瑕丘县东南七里。”《通典》：“鲁郡，今兖州。琅琊郡，今沂州。”〕

　　尧没三千岁，青松古庙存。
　　送行奠桂酒，拜舞清心魂。
　　日色促归人，连歌倒芳樽。
　　马嘶俱醉起，分手〔缪本作“首”〕更何言。

　　〔《楚辞》：“奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“桂酒，切桂置酒中也。”江淹诗：“何用苦心魂。”刘孝绰诗：“芳樽散绪寒。”谢瞻诗：“分手东城闉。”〕

　　▼鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作）

　　朝策犁眉騧，举鞭力不堪。
　　强扶愁疾向何处，角巾微服〔一作“步”〕尧祠南。
　　长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。
　　笑夸故人〔一作“笑谑伯明”〕指绝境，山光水色青于蓝。
　　庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。
　　门前长跪双石人，有女如花日歌舞。
　　银鞍〔缪本作“鞭”〕绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷。
　　远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。
　　红泥亭子赤〔一作“朱”〕栏干，碧流环转青锦湍。
　　深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠〔缪本作“盘”〕。

　　〔《十六国春秋》：“姚襄所乘骏马曰黧眉騧，日行千里。”《说文》：“騧，黄马黑喙也。黧，黑也。”黧眉騧，则黄马而黑眉者矣。古犁、黧字通用。胡三省《通鉴注》：“幅巾，以横幅为之，角巾，则巾之有角者。郭林宗遇雨，巾一角垫，则角巾也。”梁简文帝诗：“枝中水上春并归，长杨扫地桃花飞。”荀子：“青出于蓝而青于蓝。”王勃诗：“银鞍绣毂盛繁华。”《西京赋》：“荡川渎，簸林薄。”李周翰注：“荡簸，谓摇动。”张协《七命》：“齀林蹶石，扣拔幽丛。”李善注：“蹶，动揺之貌。”谢灵运诗：“空翠难为名。”〕

　　君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩〔一作“白首同归翳光彩”〕。
　　绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。
　　昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人哀。
　　遂将三五少年軰，登高远望〔缪本作“送远”〕形神开。
　　生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。

　　〔《洛阳伽蓝记》：昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉。后隐士赵逸云：“此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。”于是学徒始悟，经过者想见绿珠之容也。《太平寰宇记》：洛阳县石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉是也。孔颕达《春秋正义》：易纬通卦验云：“秋分，阊阖风至。”王叔斋籁记：阊阖风，一名盲风，又曰飂风，亦曰泰风，起自成天之阊阖门，从西方来。《楚辞》：洞庭波兮木叶下。《高唐赋》：登高望远，使人心悴。魏志：建安十五年冬，作铜雀台。陆机吊魏武帝文：魏武帝遗令曰：“吾婕妤妓人，皆着铜雀台。于台堂上施八尺床，张穗帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作伎。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”〕

　　我歌白云倚窗牖〔一作“大开口”〕，尔闻其声但挥手。
　　长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒。
　　酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。
　　何不令皋繇〔一作陶〕拥篲横八极，直上青天扫〔一作挥〕浮云。
　　高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。
　　竹林七子去道赊，《兰亭》雄笔安足夸。
　　尧祠笑杀五〔一作镜〕湖水，至今憔悴空荷花。
　　尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。
　　蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。

　　〔《上林赋》：“于是酒中乐酣。”颜师古注：“酒中，饮酒中半也。乐酣，奏乐洽也。”沈约诗：“月落宵向分，紫烟郁氛氲。”皋繇即皋陶，字异音同。本《汉书》古今人表。《汉书》：“太公拥篲。”颜师古注：“篲者，所以扫也。”《水经注》：襄阳侯习郁依范蠡养鱼法作大陂，陂长六十步，广四十步。又作石伏逗引大池水于宅北作小鱼池，池长七十步，广十二步。西枕大道，东二边限以高堤，楸竹夹植，莲芡覆水，是游宴之名处也。山季伦之镇襄阳，每临此池，未尝不大醉而还，恒言此是我高阳池。故时人为之歌曰：“山公出何去，径至高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。”〕

　　〔《尔雅》：“琐琐，小也。”玉篇：“酩酊，醉甚也。”群辅录：“魏步兵校尉陈留阮籍，字嗣宗；中散大夫谯嵇康，字叔夜；晋司徒河内山涛，字巨源。建威参军沛刘伶，字伯伦。始平太守陈留阮咸，字仲容。散骑常侍河内向秀，字子期；司徒琅琊王戎，字濬冲。魏嘉平中，并居河南山阳，共为竹林之游，世号竹林七贤。”何延之兰亭始末记：“兰亭者，晋右将军会稽内史琅琊王羲之所书之序也。右军联绵美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原山统、孙绰、广汉王彬之、陈郡谢安、高平郄昙、太原王蕴、释支遁，并其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之礼于山阴之兰亭，挥毫制序，兴乐而书。用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡二十八行，三百二十四字，字有重者，皆构别体。就中之字最多，乃有二十许个，变转悉异，遂无同者。其时乃有神助。及醒后，他日更书数十百本，终无及者。右军亦自珍爱宝重此书，留付子孙。”〕

　　〔杨齐贤曰：五湖，太湖也。东越，会稽也。灜洲金阙事，详见四卷“登高丘而望远海”注。《太平寰宇记》：蓝田山在蓝田县西三十里，一名玉山，一名覆车山。郭缘生述征记云：山形如覆车之象也。按后魏风土记云：山巅方二里，仙圣游集之所。刘雄鸣学道于此。下有祠甚严，灞水之源出于此。图书编：太白山在郿县东南，关中诸山莫高于此。上有铁铸山神牌三，有湫池，虽三伏亦凝冰。山巅常有积雪不消，盛夏视之犹烂然，故以太白名。有鬼谷，即鬼谷子授苏秦押阖术处。　篲，音遂。〕

　　▼金乡送韦八之西京

　　〔按《唐书·地理志》，“河南道兖州鲁郡有金乡县。”〕

　　客自长安来，还归长安去。
　　狂〔一作“秋”〕风吹我心，西挂咸阳树。
　　此情不可道〔一作“论”〕，此别何时遇。
　　望望不见君，连山起烟雾。

　　〔鲍照诗：“连山渺烟雾，长波迥难依。”〕

　　▼送薛九被谗去鲁

　　宋人不辨玉，鲁贱东家丘。
　　我笑薛〔一作“而我笑”〕夫子，胡为两地游。
　　黄金消众口，白璧竟难投。
　　梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
　　凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。
　　田〔一作方〕家养老马，穷士归其门。
　　蛾眉笑躄者，宾客去平原。
　　却斩美人首，三千还骏奔。
　　毛公一挺剑，楚赵两相存。
　　孟尝习〔一作悦〕狡兔，三窟赖冯谖。
　　信陵夺兵符，为用侯生言。〔一作：朱子击晋鄙，为感信陵恩。〕
　　春申一何愚，刎首为李园。
　　贤哉四公子，抚掌黄泉里。
　　借问笑何人？笑人不好士。
　　尔去且无喧〔一作论〕，桃李竟何言。
　　沙丘无漂母，谁肯饭王孙。

　　〔宋人得燕石，以为玉而藏之，详见二卷注。沈约辩圣论：当仲尼在世之时，世人不言为圣人也。伐树削迹，干七十君而不一值，或以为东家丘，或以为丧家犬。五臣《文选注》：鲁人不识孔子圣人，乃曰：“彼东家丘者，吾知之矣。”言轻孔子也。《国语》：众口铄金。韦昭注：铄，消也。众口所毁，虽金石犹可消之也。《太平御览》：“《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煆烧以见真，此为众口铄金。”《史记》：明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑而眄者。何则？无因而至前也。郑康成《毛诗笺》：凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。《淮南子》：田子方见老马于道，喟然有志焉，以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也，老罢而不为用，出而鬻之，曰：‘少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也’。”束帛以赎之。罢士闻之，知所归心矣。《史记》：平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见大笑之。躄者至门请曰：“臣不幸有罢癃之疾，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君曰：“竖子乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎？”终不杀。居岁余，宾客门下舍人引去者过半。平原君怪之曰：“胜所以待诸君者，未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君斩笑躄者美人头，自“造门进躄者，因谢焉。门下乃复稍稍来。”《诗·周颂》：“骏奔走在庙。”郑笺曰：“骏，大也。”孔颕达曰：“大者多而疾来之意。”《后汉书》：“骏奔郊畤。”章怀太子注：“骏，疾也。”〕

　　〔《史记》：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕，得十九人。门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：“愿君即以遂备员而行矣。”平原君至楚，与楚合纵，日出而言之，日中不决。毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“纵之利害，两言而决耳。今日出而言纵，日中不决，何也？”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧彜陵，三战而辱王之先人，此百世之怨，而赵之所羞，而王勿知恶焉。合从者为楚，非为赵也。”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。楚使春申君将兵赴救赵。〕

　　〔《战国策》：冯煖为孟尝君收债于薛，矫命以债赐诸民，因烧其劵，长驱到齐。孟尝君见之曰：“债毕收乎？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”煖曰：“君云视吾家所寡有者，臣窃计君所寡有者以义耳，窃以为君市义。”孟尝君不悦。期年，孟尝君就国于薛，民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾冯煖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯煖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”西游梁，谓梁王曰：“齐放其大臣孟尝君，诸侯先迎之者，国富而兵强。”于是梁王遣使者聘孟尝君。梁使三反，齐王闻之，遣太傅谢君曰：“寡人不祥，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，反国统万人乎！”冯煖戒孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报君曰：“三窟已就，君始高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤芥之祸，冯煖之计也。信陵君用侯生计，窃兵符，夺晋鄙兵救赵。详见三卷注。〕

　　〔《史记》：李园阴养死士，欲杀春申君，国人颇有知之者。朱英谓春申君曰：“世有无望之福，又有无望之祸。今君处无望之世，事无望之主，安可以无无望之人乎。”春申君曰：“何谓无望之福？”曰：“君相楚二十余年矣，虽名相国，实楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立当国，如伊尹、周公，王长而反政，不即遂南而称孤，而有楚国，此所谓无望之福也。”春申君曰：“何谓无望之祸？”曰：“李园不治国而君之仇也，不为兵而养死士之日久矣。楚王卒，李园必先入，据权而杀君以灭口，此所谓无望之祸也。”春申君曰：“何谓无望之人。”曰：“君置臣郎中，楚王卒，李园必先入，臣为君杀李园，此所谓无望之人也。”春申君曰：“李园，弱人也，仆又善之，且又何至此。”朱英知言不用，恐祸及身，刀亡去。后十七日，考烈王卒，李园果先入，伏死士于棘门之内。春申君入棘门，死士夹刺春申君，斩其头，投之棘门外。李善《文选注》：服虔左氏传注曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。《论衡》：其死也，葬之黄泉之下。《史记》：桃李不言，下自成蹊。沙丘，在鲁地，详见十三卷注。漂母事，见六卷注。〕

　　〔琦按：“田家养老马”以下十四句，盖历言古人好士之美，而杂以“春申一何愚，刎首为李园”，似非伦类。下文又接以“贤哉四公子”云云，譬之李家娘子，才入墨池，忽登雪岭矣。太白斗酒百篇，信笔疾书，不无疵颣，然不应数句之间，黑白不分明至此。苟非缺文，则为讹笔，盖无疑矣。　躄，音碧。〕

　　▼单父东楼秋夜送族弟沈〔缪本作况〕之秦〔一作西京〕，时凝弟在席

　　〔单父，县名，唐时属河南道；宋州，睢阳郡。单，音善；父，音甫。〕

　　尔从咸阳来，问我何劳苦。
　　沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。
　　沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。
　　坐来黄叶落四五，北斗已〔一作“稍”〕挂西城楼。
　　丝桐感人弦亦〔一作“已”〕绝，满堂送客〔萧本作“君”〕皆惜别。
　　卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。
　　明日斗酒别，惆怅清路尘。
　　遥望长安日，不见长安人。
　　长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。
　　一朝复一朝，发白心不改。
　　屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。
　　折翮翻飞随转蓬〔一作“翼短天长去不穷”〕，闻弦虚坠下霜空。
　　圣朝久弃青云士，他日谁怜〔一作“谁肯相思”〕张长公。

　　〔《史记》：说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳。”张晏曰：沐猴，狝猴也。《汉书》：蓼太子以为汉廷公卿列侯，皆如沐猴而冠耳，言其虽着衣冠，但微似人形，无他才能也。狝猴骑土牛，又何迟也。是周泰答钟繇语，详见十二卷赠宣城赵太守诗注。王粲诗：丝桐感人情，为我发悲音。《世说》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。曹植诗：君若清路尘。《楚辞》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴。《后汉书》：崔骃，字亭伯，为窦宪主簿。前后奏记数十，切指长短。宪不能容，稍疏之。因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。章怀太子注：长岑县，属乐浪郡，其地在辽东。曹植诗：转蓬离本根，飘飖随长风。何意回飙举，吹我入云中。高高上无极，天“路安可穷。类此游客子，捐躯远从戎。”闻弦虚坠，用《战国策》更嬴引弓虚发而下鸟事，详见《大猎赋》注。《史记》张释之传：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”〕

　　▼送族弟凝至晏堌单父三十里

　　雪满原野白，戎装出盘游。
　　挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
　　兔起马足间，苍鹰下平畴。
　　喧呼相驰逐，取乐销人忧。
　　舍此戒禽荒，征〔萧本作“微”〕声列齐讴。
　　鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
　　西行有东音，寄与长河流。

　　〔《淮南子》：“周视原野。”高诱注：“广平曰原，郊外曰野。”书·五子之歌：“盘游无度。”孔安国传：“盘，乐游逸也。”又五子之歌：“外作禽荒。”鲍照诗：“选色遍齐岱，征声匝邛越。”《说文》：“讴，齐歌也。”《魏书》：“东平郡范县有涞沟。”《山东通志》：单县东门外有涞河，源出汴水，晋时所开，北抵济河，南通徐沛。元以后渐湮，惟下流入沛者，仅存水道。《吕氏春秋》：夏后氏孔甲作破斧之歌，实始为东音。〕

　　▼鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳

　　送别枯桑下，凋叶落半空。
　　我行懵道远，尔独知天风。
　　谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。
　　何时一杯酒，更与李膺同。

　　〔古乐府：“枯桑知天风。”李善注：“枯桑无枝，尚知天风。”《说文》：“懵，不明也。”高士傅：“张仲蔚者，平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘龚知之。”懵，音梦。〕

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