李太白集注卷三十　诗文拾遗共五十七首

卷三十　诗文拾遗共五十七首

　　▼杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官

　　〔唐时丹阳郡即润州也，属江南东道。肃宗至德元载十一月，以崔涣为江南宣慰使。所谓“宣慰判官”，乃涣之僚属也。太白有《上崔相涣》诗数首，此诗乃与其僚属者欤？〕

　　客从昆仑来，遗我双玉璞。
　　云是古之得道者，西王母食之余。
　　食之可以凌太虚，爱之颇谓绝今昔。
　　求识江淮人，犹乎比石。
　　如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
　　恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。
　　能上秦王殿，何时回光一相盼。
　　欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
　　无弃捐，服之与君俱神仙。

　　〔《抱朴子》：玉亦仙药。经曰：“服金者寿如金，服玉者寿如玉也。”又曰：“服元真者，其命不极。”元真者，玉之别名也。令人身轻飞举，不但地仙而已。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也。此诗多有缺文讹字，与下八首萧氏本皆不录，唯姑苏缪氏依宋本所刊者有之。〕

　　▼南陵五松山别荀七

　　〔南陵、五松山，俱见十二卷注。〕

　　六即颍水荀，何惭许郡宾。〔六即，《唐诗类苑》作“轩昂。”琦按：“六”字恐是草书“君”字之讹。〕。
　　相逢太史奏，应是聚贤人。
　　玉隐且在石，兰枯还见春。
　　俄成万里别，立德贵清真。

　　〔《后汉书》：“陈寔，字仲弓，颍川许人也。荀淑，字季和，颍川颍阴人也。”异苑：“陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚，太史奏：‘五百里内有贤人聚’。”《论衡》：美玉隐在石中。《左传》：“太上有立德。”〕

　　▼观鱼潭

　　观鱼碧潭上，木落潭水清。
　　日暮紫鳞跃，圆波处处生。
　　凉烟浮竹尽，秋月照沙明。
　　何必沧浪去，兹焉可濯缨。

　　〔左思《蜀都赋》：“鲜以紫鳞。”潘岳诗：“游鱼动圆波。”刘良注：“圆波，谓鱼动波起而图也。”〕

　　▼自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀

　　〔“广平”，唐时郡名，即洺州也，隶河北道。邯郸，县名，初隶洺州，代宗永泰中改隶磁州。　邯郸，音寒单。〕

　　醉骑白花骆〔一作马〕，西走邯郸城。
　　扬鞭动柳色，写鞚春风生。
　　入郭登高楼，山川与云平。
　　深宫翳绿草〔一作“雄都半古冢”〕，万事伤人情。
　　相如章华〔当作台〕巅，猛气折秦嬴。
　　两虎不可斗，廉公终负荆。
　　提携袴中儿，杵臼及程婴。
　　空孤献〔一作“立孤就”〕白刃，必死耀丹诚。
　　平原三千客，谈笑尽豪英。
　　毛君能颕脱，二国且同盟。
　　皆为黄泉土，使我涕纵横。
　　磊磊石子岗，萧萧白杨声。
　　诸贤〔一作“贤豪”〕没此地，碑版有残铭。
　　太古共今时，由来互衰荣。
　　伤哉何足道，感激仰空〔一作虚〕名。
　　赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
　　闲从博徒〔一作陵〕游，帐饮雪朝酲〔一作“中醒”〕。
　　歌酣易水动，鼓震丛台倾。
　　日落把烛归，凌晨向燕京。
　　方陈五饵策，一使胡尘清。

　　〔毛苌诗传：“白马黑鬛曰骆。”吴均诗：聊为路旁人，写鞚长楸北。《韵会》：“鞚，马勒也。”《史记》蔺相如传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇右。廉颇曰：‘我为赵将，有攻城野战之大功，蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，吾羞，不忍为之下’。宣言曰：‘我见相如，必辱之’。相如闻，不肯与会。每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相与谏，相如曰：‘公视廉将军孰与秦王？夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，独畏廉将军哉？顾强秦之不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也’。廉颇闻之，肉袒负荆，至相如门谢罪曰：‘鄙贱之人，不知将军宽之至此也’。”卒为刎颈之交。索隐曰：“负荆者，荆楚也，可以为鞭。”其章台见秦王事，见十五卷注。《秦本纪》：孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。《赵世家》：屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔，灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将曰：“谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”许之，发师随程婴攻杀杵臼与孤儿。然赵氏真孤乃反在。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎！”具以实告。景公与韩厥谋立赵孤，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。遂攻屠岸贾，灭其族。及赵武冠，为成人，程婴乃谓赵武曰：“昔下宫之难，我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”遂自杀。毛遂脱颖，见十六卷及二十六卷注。《说文》：“磊，众石也。”《太平寰宇记》：“邯郸县有石子冈。隋《图经》云：历陵城西十里有石子冈，实山也，而高大，有冢如砚子，世谓之砚子冢，是赵简子家。”古诗：“驱车上东门，遥望北郭墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”诸贤，另指当时贤豪死葬于石子冈者，故下丈以太古、今时双承言之。谢灵运诗：“碑版谁闻传。”《史记》信陵君传：“公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间徒步，从此两人游，甚欢。”易水在燕地，去邯郸甚远，用之此处，恐误。《元和郡县志》：“丛台在磁州邯郸县城内东北隅。”陶潜诗：“提剑出燕京。”《汉书》贾谊传：“及欲试属国，施五饵三表以系单于。”颜师古注：“《贾谊书》谓赐之盛服车乘，以坏其目；赐之盛食珍味，以坏其口；赐之音乐妇人，以坏其耳；赐之高堂邃宇、仓库奴婢，以坏其腹；于来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心。此五饵也。”骆，音洛。鞚，苦贡切。空，去声，磊，音儡。〕

　　▼月夜金陵怀古

　　苍苍金陵月，空悬帝王州。
　　天文列宿在，霸〔一作鼎〕业大江流。
　　渌水绝驰道，青松摧古丘。
　　台倾鳷鹊观，宫没凤皇楼。
　　别殿悲清暑，芳园罢乐游。
　　一闻歌玉树，萧瑟后庭秋〔一作“千古不胜愁”〕。

　　〔谢朓诗：“江南佳丽地，金陵帝王州。”《三辅黄图》：驰道，天子所行道也，今之中道。《宋书》：“大明五年，初立驰道，自阊阖门至于朱雀门，又自承明门至于元武湖。”《六朝事迹》：宋孝武帝作驰道，自阊阖北出承明，抵元武湖十余里，为调马之所也。古丘：谓六代时陵墓。鳷鹊观，六朝所建宫室，今不可考。《景定建康志》：案《宫苑记》：凤凰楼在凰台山上，宋元嘉中建，有凤凰集此为名。《晋书》：太元二十一年春正月，造清暑殿。《景定建康志》：清暑殿在台城内，晋孝武帝建。殿前重楼复道，通华林园，爽垲奇丽，天下无比，虽暑月常有清风，故以为名。《太平寰宇记》：乐游苑在覆舟山南，北连山筑台观，苑内起正阳、林光等殿。《六朝事迹》：乐游苑，舆地志云：“在晋为药园，宋元嘉中”，以其地为北苑，更造楼观，后改为乐游苑。宋孝武大明中，造正阳、林光殿于内，侯景之乱，焚毁略尽。陈天嘉六年，更加修葺，陈亡遂废。其地在覆舟山南，去县六里。《隋书》：“陈祯明初，后主作新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久’。时人以歌谶，此其不久兆也。”〕

　　▼金陵新亭

　　〔《方舆胜览》：“新亭，在建康府城南十五里。”《江南通志》：“新亭，在江宁府城西南十五里，俯近江渚，一名中兴亭。”〕

　　金陵风景好，豪士集新亭。
　　举目山河异，偏伤周顗情。
　　四坐楚囚悲，不忧社稷倾。
　　王公何慷慨，千载仰雄名。

　　〔《晋书》：过江人士，每至暇日，相邀出新亭饮宴。周顗中座而叹曰：“风景不殊，举目有江山之异。”皆相视流涕。惟王导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚，因相对泣耶？”众收泪而谢之。顗，音以。〕

　　▼庭前晚开花

　　西王母桃种我家，三千阳春始一花。
　　结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。

　　〔《汉武内传》：七月七日，王母至。侍女以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核。王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一开花，三千年一结实。中夏地薄，种之不生。”帝乃止。〕

　　▼宣城长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤，诗以见志

　　〔琴溪，在宁国府泾县，见十九卷注。〕

　　令弟佐宣城，赠余琴溪鹤。
　　谓言天涯雪，忽向窗前落。
　　白玉为毛衣，黄金不肯博。
　　当风振六翮，对舞临山阁。
　　顾我如有情，长鸣似相托。
　　何当驾此物，与尔腾寥廓。〔《韵会》：博，贸易也。〕

　　▼暖酒

　　热暖将来宾铁文，暂时不动聚白云。
　　拨却白云见青天，掇头里许便乘仙。

　　〔《宝藏论》：宾铁出波斯，坚利可切金玉。琦按：庭前晚开花及此首，语尤凡俗，不类太白。〕

　　——右九首见缪氏本。

　　▼戏赠杜甫

　　饭颗山头〔摭言作“饭颗山前”，一作“长乐坡前”〕逢杜甫，头戴笠子日卓午。
　　借问别来〔摭言作“因何”，一作“新来”〕太瘦生，总为从前〔《摭言》作“祇为从来”〕作诗苦。

　　〔《元和郡县志》：长乐坡，在京兆府万年县东北十三里，即浐川之西岸，旧名浐阪。隋文帝恶其阪名，改曰长乐坡。《雍录》：“通化门东七里有长乐坡，下临浐水，本名浐阪，隋文帝恶其名音与反同，故改阪为坡。自其北可望长乐宫，故名长乐坡也。”欧阳永叔曰：“太瘦生”，唐人语也，至今犹以生为语助，如“作么生”、“何似生”之类是也。〕

　　右一首见唐《本事诗》

　　〔唐《本事诗》：李白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈已来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁？”故陈、李二集，律诗殊少。尝言“寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”故戏杜曰“饭颗山头逢杜甫”云云。盖讥其拘束也。此诗又见摭言。《唐诗纪事》云此诗载唐旧史。〕

　　▼寒女吟

　　昔君布衣时，与妾同辛苦。
　　一拜五官郎，便索邯郸女。
　　妾欲辞君去，君心便相许。
　　妾读蘼芜书，悲歌泪如雨。
　　忆昔嫁君时，曾无一夜乐。
　　不是妾无堪，君家妇难作。
　　起来强歌舞，纵好君嫌恶。
　　下堂辞君去，去后悔遮莫。

　　〔按《通典》：“汉时中郎将分掌三署，郎有议郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，无员，多至千人。三署者，五官左右也。凡郎官皆主更直，执戟宿卫诸殿门，出充车骑。年五十以上者，属五官。五官中郎将比二千石，五官中郎比六百石，五官侍郎比四百石，五官郎中比三百石。”鲍照诗：“洛阳少年邯郸女。”古诗：“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人妹。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”遮莫，俚语尽教也，见六卷注。〕

　　▼会别离

　　结发生别离，相思复相保。
　　如何日已远，五变庭中草。
　　渺渺天海途，悠悠汉江岛。
　　但恐不出门，出门无远道。
　　道远行既难，家贫衣复单。
　　严风吹雨雪，晨起鼻何酸。
　　人生各有志，岂不怀所安。
　　分明天上日，生死誓同欢。

　　〔梁元帝纂要：“冬风曰严风。”《文苑英华》、郭茂倩乐府俱作孟云卿诗。诗题，文苑作《离别曲》，《乐府》作《生别离》。〕

　　右二首见《才调集》

　　▼初月

　　玉蟾离海上，白露湿花时。
　　云畔风生爪，沙头水浸眉。
　　乐哉弦管客，愁杀战征儿。
　　因绝西园赏，临风一咏诗。

　　〔《曹子建诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。”〕

　　▼雨后望月

　　四郊阴霭散，开户半蟾生。
　　万里舒霜合，一条江练横。
　　出时山眼白，高后海心明。
　　为惜如团扇，长吟到五更。

　　〔班婕妤《怨歌行》：“裁成合欢扇，团团似明月。”〕

　　▼对雨

　　卷帘聊举目，露湿草绵绵。
　　古岫披云毳，空庭织碎烟。
　　水红〔《文苑英华》注云：“疑作‘纹’”〕愁不起，风线重难牵。
　　尽日扶犂叟，往来江树前。

　　〔《广韵》：“山有穴曰岫。兽毛之缛细者为毳。”又曰：“毳，细布也。”犂，垦田器也。岫，音袖。毳，音脆。〕

　　▼晓晴

　　野凉疏雨歇，春色偏萋萋。
　　鱼跃青池满，莺吟绿树低。
　　野花妆面湿，山草纽斜齐。
　　零落残云片，风吹挂竹溪。

　　▼望夫石

　　〔见二十四卷注〕

　　髣髴古容仪，含愁带曙辉。
　　露如今日泪，苔似昔年衣。
　　有恨同湘女，无言类楚妃。
　　寂然芳霭内，犹若待〔一作“带”〕夫归。

　　〔《楚辞》章句：“尧以二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅湘之中，因为湘夫人。”《左传》：“楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，楚子问之，对曰：‘吾一妇人而事二夫，纵勿能死，其又奚言’？”〕

　　▼冬日归旧山

　　未洗染尘缨，归来芳草平。
　　一条藤径绿，万点雪峰晴。
　　地冷叶先尽，谷寒云不行。
　　嫩篁侵舍密，古树倒江横。
　　白犬离村吠，苍苔上壁生。
　　穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
　　木落禽巢在，篱疏兽路成。
　　拂床苍〔一作“山”〕鼠走，倒箧素鱼惊。
　　洗砚修良策，敲松拟素贞。
　　此时重一去，去合到三清。

　　〔素鱼，白鱼也，即书箧中蠧鱼。〕

　　▼邹衍谷

　　〔《太平御览》：刘向别录曰：“方士传言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五榖。邹子居之，吹律而温气至，谷中生黍，至今名黍谷焉。”《一统志》：黍谷山，在顺天府怀柔县东四十里，跨密云县界，亦名燕谷山。刘向云：“燕有谷，地美而寒，不生黍稷，邹衍吹律以温其气，故名山曰黍谷。衍庙基犹存。”〕

　　燕谷无暖气，穷岩闭严阴。
　　邹子一吹律，能回天地心。

　　▼入清溪行山中

　　轻舟去何疾，已到云林境。
　　起坐鱼鸟间，动揺山水影。
　　岩中响自合〔《文苑英华》注云：“疑作‘答’”〕，溪里言弥静。
　　无事令人幽，停桡向余景。

　　〔《文苑英华》一百六十六卷载李白入清溪行山中凡二首，其一即本集七卷中“清溪清我心”一首，其一乃此首也。按崔颢集亦载此首，题云入若耶溪，当是颢作也。〕

　　▼日出东南隅行

　　〔日出东南隅行，即乐府之《陌上桑》也。一曰《艳歌罗敷行》。古辞曰：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”云云。后人拟之，或即以首句名篇。〕

　　秦楼出佳丽，正值朝日光。
　　陌头能驻马，花处复添香。

　　〔郭茂倩《乐府》载此首，以为殷谋诗。〕

　　▼代佳人寄翁参枢先辈

　　〔《演繁露》：“唐世举人呼已第者为先辈。”《国史补》：“互相推敬，谓之先辈。”〕

　　等闲经夏复经寒，梦里惊嗟岂暂安。
　　南国风光当世少，西陵演浪过江难。
　　周旋小字挑灯读，重叠遥山隔雾看。
　　直是为君餐不得，书来莫说更加餐。

　　〔《说文》：“演，长流也。”旧注云：“此诗总目及李集皆不载，惟英华诸本有之。”〕

　　▼送客归吴

　　江村秋雨歇，酒尽一帆飞。
　　路历波涛去，家唯坐卧归。
　　岛花〔一作《山桃》。〕开灼灼，汀柳细依依。
　　别后无余事，还应扫钓矶。

　　〔《诗·国风》：桃之夭夭，灼灼其华。毛传曰：“灼灼，花之盛也。”《广韵》：“汀，水际平沙也。”李善《文选注》：“韩诗曰：‘昔我往矣，杨柳依依’。薛君曰：‘依依，盛貌’。”〕

　　▼送友生游峡中

　　风静杨柳垂，看花又别离。
　　几年同在此，今日各驱驰。
　　峡里闻猿叫，山头见月时。
　　殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。

　　〔此诗亦载张籍集中〕

　　▼送袁明府任长江

　　〔《唐书·地理志》：“剑南道遂州遂宁郡有长江县。”〕

　　别离杨柳青，樽酒表丹诚。
　　古道携琴去，深山见峡迎。
　　暖风花绕树，秋雨草沿城。
　　自此长江内，无因夜犬惊。

　　〔《晋书》：披露丹诚，不敢不尽。《后汉纪》：刘宠为会稽太守，正身率下，郡中大治，征入为将作大匠。山阴县有数老父，年各八十余，居若耶山下，去郡十里，相率共往送宠曰：“他时吏发不去，民间或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，吏稀至民间，狗不夜吠。今闻当见弃，故自力来送。”〕

　　▼送史司马赴崔相公幕

　　〔诗题上一本多“赋得鹤”三字〕

　　峥嵘丞相府，清切凤凰池。
　　羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
　　归飞晴日暖，吟弄惠风吹。
　　正有乘轩乐，初当学舞时。
　　珍禽在罗网，微命苦犹丝。
　　愿托周周羽，相衔汉水湄。

　　〔《魏书》：对九重之清切，望八袭之峥嵘。凤凰池，见十一卷注。“琼树”，见二卷注。王筠诗：优游清露点，微穆惠风吹。《左传》：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。《埤雅》：鹤生二年落子毛，三年产伏，七年飞薄云汉，后七年学舞，后七年应节。周周衔羽，见二卷注。既以鹤比司马，以珍禽自喻，复以周周衔羽事作结，似乎凌杂，恐有错误。《沧浪诗话》：《文苑英华》有送史司马赴崔相公幕一首云云，此或太白之逸诗也。不然，亦是盛唐人之作。琦按：末二联或是太白在寻阳狱中之作，所谓崔相公者，即是崔涣，似亦近之。而岑参集中亦载此诗，一云无名氏诗。〕

　　▼战城南

　　〔乐府，汉鼓吹铙歌，详三卷注。〕

　　战地何昏昏，战士如群蚁。
　　气重日轮红，血染蓬蒿紫。
　　乌鸟衔人肉，食闷飞不起。
　　昨日城上人，今日城下鬼。
　　旗色如罗星，鼙声殊未已。
　　妾家夫与儿，俱在鼙声里。

　　〔《文苑英华》一百九十六卷太白《去年战桑干源》之后载此一首，不录作者姓名。后人采太白遗诗，兼入此作。〕

　　▼胡无人行

　　〔乐府，瑟调曲，见三卷注。〕

　　十万羽林儿，临洮破郅支。
　　杀添胡地骨，降足汉营旗。
　　寒阔牛羊散，兵休帐幕移。
　　空余陇头水，呜咽向人悲。

　　〔羽林儿，见十八卷注。唐时陇右道有临洮郡，即洮州也。其地东北二面并枕洮水，故名。《汉书》：使护西域骑都尉甘延寿、副校尉陈汤，矫发戊已校尉屯田吏士及西域胡兵，攻郅支单于，斩其首，传诣京师。陇头歌：陇头流水，呜声幽咽。《文苑英华》一百九十六卷太白“严风吹霜海草凋”之后，载此一首，不录作者姓名，后人采入太白遗诗。然考陈陶集中亦载此作，当是陶诗。洮，音叨。郅，音质。〕

　　▼鞠歌行

　　〔乐府，平调曲，见四卷注。〕

　　丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。
　　黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去。
　　人生容德不自保，圣人安用推天道。
　　君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
　　又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
　　二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。
　　夜光抱恨良叹〔一作“扑”〕悲，日月逝矣吾何之！

　　〔《世说》：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。尹文子：齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色，以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子。”其妹美，于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。《史记》：蔡泽，燕人也。曷鼻、巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛，西入秦。秦昭王与语，大说之，拜为客卿。范睢免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。《汉书》：车千秋，本姓田氏。卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变，讼太子冤。武帝见而悦之，立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈釐为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，句月取宰相封侯，世未尝有也。孔丛子：叔孙氏之车子曰鉏商，樵于野而获兽焉。众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：“麕身而肉角，岂天下之妖乎？”夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧。”《文苑英华》二百三卷太白玉不自言如桃李之后，载此一首，失录作者姓名，后人遂编入太白遗诗。　嵌，音同龛。〕

　　右十七首见《文苑英华》

　　〔前十四首皆注太白姓名于下，后三首录于太白诗之后，空白其下，不书姓名。后人以为皆太白之作也，编太白遗诗者遂并及焉。今因之，附录于此。《沧浪诗话》：《文苑英华》有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生游峡中，其三送袁明府任长江，集本皆无之，其家数正在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首、《对雨》一首、《望夫石》一首，《冬日归旧山》一首，皆晚唐之语。又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，是皆后人假名也。〕

　　▼题许宣平庵壁

　　我吟传舍诗，来访真人居。
　　烟岭迷高迹，云林隔太虚。
　　窥庭但萧索，倚柱空踌躇。
　　应化辽天鹤，归当千岁余。

　　〔《太平广记》：许宣平，新安歙人也。唐睿宗景云中，隐于城阳山南，捣结庵以居，不知其服饵，但见不食，颜色若四十许人，行如奔马。时或负薪以卖，担常挂一花瓠及曲竹杖，每醉腾腾拄之以归，独吟曰：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”迩来三十余年，或拯人悬危，或救人疾苦。城市人多访之，不见，但览庵壁题诗曰：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”好事者多咏其诗。有时行长安，于驿路洛阳、同、华间传舍是处题之。天宝中，李白自翰林出，东游，经传舍，览之，吟咏嗟叹曰：“此仙诗也。”乃诘之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得，乃题其庵壁曰云云。是冬，野火燎其庵，莫知宣平踪迹。百余年后，咸通七年，郡人许明奴家有妪，尝逐伴入山采樵，独于南山中见一人坐石上，方食桃，甚大。问妪曰：“汝许明奴家人也，我明奴之祖宣平。”妪言：尝闻已得仙矣。曰：“汝归为我语明奴，言我在此山中，与汝一桃食之，不可将出山虎狼甚多，山神惜此桃。”妪乃食桃，甚美。宣平遣妪随樵人归家，言之明奴之族，甚异之，传闻于郡人。出续仙传。《太平寰宇记》：城阳山在歙县南，环迥孔高，为城郭之衿带，居郡之南，故号为城阳山焉。即许宣平得道之所，亦为李白所寻不遇，今山上有遗迹存。《汉书》：沛公至高阳传舍。颜师古注：“传舍者，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。一音张恋反，谓传置之舍也，其义两通。”《后汉书》：光武乃称邯郸使者入传舍。章怀太子注：传舍，客馆也。辽天鹤，见二十一卷注。〕

　　右一首见《太平广记》

　　▼题峰顶寺

　　夜宿峰顶寺，举手扪星辰。
　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　〔《侯鲭录》：曾阜为蕲州黄梅令，县有峰顶寺，去城百余里，在乱山群峰间，人迹所不到。阜按田偶至其上，梁间小榜，“流麀昏晦”，乃李白所题诗也。其字亦豪放可爱，诗云“夜宿峰顶寺”云云。或曰：王元之少登楼诗云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”《渔隐丛话》：《西清诗话》云：蕲州黄梅县峰顶寺，在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曾阜为令时，因事登其上，见梁间一粉板，尘暗粉落，拂涤视之，乃谪仙诗云“夜宿峰顶寺”云云。世传杨大年幼时诗，非也。《邵氏闻见后录》：舒州峰顶寺有李太白题诗夜宿峰顶寺云云，曾子山始见之，不出于集中，恐少作耳。太仓稊来集云：“闻道长庚曾入梦，已应能作上楼诗。”注云：“唐人载李白在襁褓中，其家携之上楼，问颇能作诗否？即应声作绝句一首，所谓‘不敢高声语，恐惊天上神’者是也。”又竹坡诗话：世传杨文公方离襁褓，犹未能言。一日，家人携以登楼，忽自语如成人，因戏问之：“‘今日上楼，汝能作诗乎’？即应声曰：‘危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，怕惊天上人’。”旧见《古今诗话》载此一事，后又见一石刻，乃李太白夜宿山寺所题，字画清劲而大，且云布衣李白作。岂好事者窃太白之诗以神文公之事欤？仰亦太白之碑为伪耶？〕

　　右一首见《侯鲭录》等书

　　▼瀑布

　　断岩如削瓜，岚光破崖绿。
　　天河从中来，白云涨川谷。
　　玉案赤文字，落落不可读。
　　摄衣凌青霄，松风吹我足。

　　〔二老堂诗话：司空山在舒州太湖县界，初经重报寺，过马玉河，至金轮院，有僧木净肉身塔及不受叶莲花池、连理山茶。自塔院乃上山，至本净坐禅岩，精巧天成。中途断崖绝壑，旁临万仞，号牛背石。宗室善修者言：石如剑脊中起，侧足覆身而过，危险之甚。度此步步皆佳。上有一寺及李太白读书堂，一峰玉立，有太白瀑布诗云：“断岩如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌青霄，松风吹我足。”予兄子中守舒日，得此于宗室公霞。今胡仔《渔隐丛话》载蔡絛西清诗话不言此山，但云太白仙去后，人有见其诗，略云：“断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案敕文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风吹我足。”又云：“举袖露条脱，招我饭胡麻。”真烟云中语也。既误以“断岩”为“断崖”，与第二句相重，“赤文”作“敕文”，“落落”作“世眼”，“摄衣”作“摄身”，皆浅近，与前句大相远。当涂太白集本原无此诗，因子中录寄郡守，遂刻于后，然皆从蔡絛误本。子中争之不从，仅能改“敕”为“赤”而已。《唐诗纪事》：近世传白诗云：“断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌清云，松风拂我足。”又不同者数字。〕

　　▼断句

　　举袖露条脱，招我饭胡麻。

　　〔《太平广记》：“条跳似指环而大。”《唐诗纪事》：“文宗问宰臣：‘古诗云‘轻衫衬跳脱’，跳脱是何物’？宰臣未对。上曰：‘即今之腕钏也’。”《真诰》言安妃有斵粟金跳脱，是臂饰。跳脱即条脱也。《太平广记》：“刘晨、阮肇入天台采药，有二女子邀还家，其馔有胡麻饭、山羊脯。”按胡麻即今之芝麻也。相传张骞自大宛得其种以归，以其出自胡中，故曰胡麻。《唐诗纪事》亦载此句，“举袖”作“举手。”〕

　　野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。

　　〔杜宇，杜鹃也，见三卷注。《渔隐丛话》：法藏碎金云：予记太白有诗云：“野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。”后又见潘佑有感怀诗：“幽禽唤杜宇，宿蝶梦庄周。席地一尊酒，思与元化浮。但莫孤明月，何必秉烛游。”予谓才思暗合，古今无殊，不可怪也。〕

　　右三首，见《渔隐丛话》诸书。

　　▼阳春曲

　　〔沈约作江南美四曲，其三曰阳春曲。〕

　　芣苡生前径，含桃落小园。
　　春心自揺荡，百舌更多言。

　　〔陆玑草木疏：“芣苡，一名马舄，一名车前，一名当道，喜在牛马迹中生，故曰车前、当道，今药中车前子是也。幽州人谓之牛舌草，可鬻作茹，大滑。其子治妇人难产。”《埤雅》：“樱桃为木多阴，其果先熟，一名含桃。许慎曰：‘莺之所含食，故曰含桃也’。谓之莺桃，则亦以莺之所含食，故谓之莺桃也。”《尔雅翼》：“樱桃朱实甘美，飞鸟所含，故又名含桃。《尔雅》谓之荆桃，其花在梅后，至果熟则最先。”本草纲目：百舌处处有之，居树孔窟穴中，状如鹦鹆而小，身略长，灰黑色，微有班点，喙亦尖黑，行则头俯，好食蚯蚓，立春后鸣啭不已，夏至后则无声，十月后则藏蛰。《月令》“仲夏，反舌无声”，即此。芣，音浮。苡，音以，一作苢。〕

　　▼舍利佛

　　〔舍利，见七卷注。〕

　　金绳界宝地，珍木荫瑶池。
　　云间妙音奏，天际法蠡吹。

　　〔《法华经》：“时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界入道。”又云：“雨大法雨，吹大法螺。”《文献通考》：贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也。南蛮之国取而吹之，所以节乐也。今之梵乐用之以和铜钹，释氏所谓法螺，赤土国吹螺以迎隋使是也。法蠡，即法螺也。古“螺”字一作蠡，通用。〕

　　▼摩多楼子

　　从戎向边北，远行辞密亲。
　　借问阴山候，还知塞上人。

　　〔陆机诗：总辔登长路，鸣咽辞密亲。阴山，在北边外，见五卷注。陆机诗：往问阴山候，劲虏在燕然。刘良注：候，伺望者。〕

　　右三首，见《万首唐人绝句》〔郭茂倩《乐府诗集》三首俱作“无名氏。”〕

　　▼春感

　　茫茫南与北，道直事难谐。
　　榆荚钱生树，杨花玉糁街。
　　尘萦游子面，蝶弄美人钗。
　　却忆青山上，云门掩竹斋。

　　〔彰明逸事：“太白游成都，赋春感诗云云。益州刺史苏颋见而奇之。”《春秋》元命苞》：“三月榆荚落。”荚，音劫。糁，桑感切。靸，上声。〕

　　右一首见《彰明逸事》

　　▼殷十一赠栗冈砚

　　殷侯三玄士，赠我栗冈砚。
　　洒染中山毫，光映吴门练。
　　天寒水不冻，日用心不倦。
　　携此临墨池，还如对君面。

　　〔王羲之笔经：诸郡毫，惟中山兔肥而毫长，可用。练，熟绢也。《韩诗外传》：颜回望吴门马，见一匹练。孔子曰：“马也。”此用其字，而意则指吴中所出之绢素，与原事无涉。《九域志》：“越州会稽县有王右军墨池。”〕

　　右一首见高似孙砚笺

　　▼普照寺

　　天台国清寺，天下为四绝。
　　今到普照游，到来复何别。
　　柟木白云飞，高僧顶残雪。
　　门外一条溪，几回流岁月。

　　〔咸淳临安志：净明寺在富阳县北五里，旧名普照。天福五年重建，治平二年改今额。寺枕高山，名曰舒壁。山坳有龙潭，涧水横流，上有桥亭。李翰林白诗：“天台国清寺，天下为四绝”云云。《一统志》：国清寺，在浙江台州府天台县北十里，隋炀帝为智顗禅师建。晏殊类要云：齐州灵岩、荆州玉泉、涧州栖霞、台州国清，世称四绝。《本草拾遗》：柟木高大，叶如桑，出南方山中。　柟，音楠。〕

　　右一篇见《咸淳临安志》

　　〔苏东坡曰：予旧在当阳，见国清院太白诗绝凡近，即此篇也。《渔隐丛话》：新安水西寺，寺依山背，下瞰长溪。太白题诗断句云：“槛外一条溪，几回流碎月。”今集中无之。琦按：渔隐所引，即此篇末二句也。盖未睹全篇，故讹以为《题水西寺》断句耶？〕

　　▼钓台

　　磨尽石岭墨，寻阳钓赤鱼。
　　霭峰尖似笔，堪画不堪书。

　　〔《方舆胜览》：钓台在徽州黟县南十八里，亦名寻阳台。相传李白尝钓于此，有诗云“磨尽石岭墨”云云。《太平寰宇记》：墨岭山在黟县南十八里，岭上石如墨色，岭有穴，中有墨石，软腻，土人取为墨，色碧，甚鲜明，可以记文字。《方舆胜览》：霭峰在黟县南十五里，孤峭如削。《九域志》、锦绣万花谷、《一统志》皆引“霭峰尖似笔”之句，以为太白诗。罗愿新安郡志曰：太白常称金华五百滩之胜，而思为新安之游。又尝自回溪十六渡至黄山汤泉之下，则吾土山川胜概，颇已寄于逸想。其赠许宣平诗，沈汾述以为传，当不虚也。又答山中人所谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，相传以为入黟所作。而俗又有石墨岭与水西兴唐寺诗，语不类太白。东坡尝疑富阳、国清、彭泽兴唐诗及姑熟十咏非太白所作，而王平甫疑十咏出于李赤。按南唐自有一翰林学士李白会子，固以为十咏是此人所为，然则此间“墨岭兴唐诗”，岂亦此类耶？〕

　　▼小桃源

　　黟县小桃源，烟霞百里间。
　　地多灵草木，人尚古衣冠。

　　〔《方舆胜览》：樵贵谷，在徽州黟县北。昔土人入山，行七日，至一穴，豁然，周三十里，中有十余家，云是秦人避入此地。按邑图有潜村，至今有数十家同为一村，或谓之小桃源。李白诗“黟县小桃源”云云。锦绣万花谷亦载此诗，以为太白作。琦按：此诗乃南唐许坚诗，其后尚有二韵，非太白作也。　黟，音衣。〕

　　▼题窦圌山

　　〔圌，音缠。〕

　　樵夫与耕者，出入画屏中。

　　〔《方舆胜览》：窦圌山，在绵州彰明县。李白题窦圌山诗：樵夫与耕者，出入画屏中。又《送窦主簿》诗：愿随子明去，炼火烧金丹。窦子明名圌，隐此山，故名。琦按：后二句己见集中之十二卷，所谓子明者，是陵阳子明，以为窦圌之字，殊不可信。〕

　　右三则，见《方舆胜览》。

　　▼赠江油尉

　　〔唐时江油县，隶剑南道之龙州应灵郡。〕

　　岚光深院里，傍砌水泠泠。
　　野燕巢官舍，溪云入古厅。
　　日斜孤吏过，帘卷乱峰青。
　　五色神仙尉，焚香读道经。

　　右一首，见杨升庵《全蜀艺文志》。

　　▼清平乐令〔翰林应制〕

　　禁庭春昼。莺羽披新绣。
　　百草巧求花下斗。只赌珠玑满斗。

　　日晚却理残妆。御前闲舞霓裳。
　　谁道腰肢窈窕，折旋消得君王。

　　〔《说文》：玑，珠不圆也。《梦溪笔谈》：霓裳羽文曲，刘禹锡诗云：三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。王建诗云：听风听水作霓裳。白乐天诗注云：开元中，西凉府节度使杨敬述造。郑嵎津阳门诗注云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐，及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进婆罗门典，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，名霓裳羽衣曲。诸说不同。《礼记》：周还中规，折还中矩。折旋即折还也。旋、还二字，经史通用。〕

　　其二

　　禁帏秋夜，月探金窗罅。〔升庵词品作明月探窗罅〕
　　玉帐鸳鸯喷沉〔词品作兰〕麝，时落银灯香灺。

　　女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。
　　一笑皆生百媚，宸游〔词品作衷〕教在谁边。

　　〔鸳鸯，爇香器也。《说文》：“灺，烛烬也。”灺，才野切，斜上声。〕

　　右二首，见《绝妙词选》。

　　〔欧阳炯花间集序曰：“在明皇朝，则有李太白应制清平乐词四首。”《绝妙词选》曰：“唐吕雕遏云集载太白应制词四首，以后二首无清逸气韵，疑非太白所作，故只存其二。”胡应麟《笔丛》曰：“太白清平乐，盖五代人伪作，因李有《清平调》，故赝作此词传之。”〕

　　▼清平乐三首

　　烟深水阔。音信无由达。
　　惟有碧天云外月，偏照悬悬离别。

　　尽日感事伤怀，愁眉似锁难开。
　　夜夜长留半被，待君魂梦归来。

　　其二

　　鸾衾凤褥。夜夜常孤宿。
　　更被银台红蜡烛。学妾泪珠相续。

　　花貌些子时光。抛人远泛潇湘。
　　欹枕悔听寒漏，声声滴断愁肠。

　　其三

　　画堂晨起，来报雪花坠。
　　高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。

　　盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。
　　应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。〔帘栊，见十一卷注。〕

　　▼桂殿秋

　　仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。
　　曲终却从仙官去，万户千门惟月明。

　　河汉女，玉炼颜，云軿往往在人间。
　　九霄有路去无迹，袅袅香风生佩环。

　　〔《汉武内传》：王母来，命侍女董双成吹云和之笙。黄庭经：却灭百邪玉炼颜。云軿，见三卷注。吴虎臣曰：此太白词也，有得于石刻而无其腔，刘无言倚其声歌之，音极清雅。《邵氏闻见后录》以此词为李文饶迎神、送神二曲。予游秦，尚有能宛转度之者，或并为一曲，谓李太白作。许彦周诗话亦作李卫公《步虚词》。　軿，音瓶。〕

　　▼连理枝

　　雪盖宫楼闭。罗幕昏金翠。
　　斗压阑干，香心澹薄，梅梢轻倚。
　　喷宝猊香烬麝烟浓，馥红绡翠被。〔猊，音倪。绡，音宵。〕

　　其二

　　浅画云垂帔。点滴昭阳泪。
　　咫尺宸居，君恩断绝，似遥千里。
　　望水晶帘外竹枝寒，守羊车未至。

　　〔《晋书》：“武帝多内宠，平吴之后，复纳孙皓宫人数千。自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”　帔，音辔。〕

　　右六首，见《御定全唐诗》。

　　▼汉东紫阳先生碑铭

　　呜呼紫阳，竟夭其志以默化，不昭然白日而升九天乎？或将潜宾皇王，非世所测（缺十一字）挺列仙明拔之英姿，明堂平白，长耳广颡，挥手振骨，百关有声，殊毛秀采，居然逸异（缺十字）而直达。何龟鹤早世，蟪蛄延秋。元命乎？遭命乎？予长息三日，懵于变化之理。

　　〔黄庭经：明堂四达法海源。梁邱子注：眉头一寸为明堂。蟪蛄，见五卷注。《论衡》：传曰：说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。遭命者，行善得恶，非所兾望，遭逢于外而得凶祸，故曰遭命。《礼记正义》：按援神契云：命有三科，有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也。遭命，谓行善而遇凶也。随命者，谓随其善恶而报之云。陈子昂弟孜墓志铭云：岂其夭绝，丧兹良图。呜呼！其元命欤，遭命欤？东方朔答客难：东方先生喟然长息。〕

　　先生姓胡氏（缺六字）族也。代业黄老，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云，但贵天爵，何征阀阅。

　　〔《史记》：胶西有盖公，善治黄老言。张晏曰：黄帝、《老子》之书也。《晋书》：王隐以儒素自守，不交势援。法言：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。《韵会》：阀阅，《史记》：明其等曰阀，积其功曰阅。又有功曰阀，有劳曰阅。汉·车千秋传：无伐阅功劳。师古曰：伐，积功也。阅，经历也。今人以世家门户为阀阅，误矣。琦按：人臣有功于国，方得世禄。阀阅之家，犹言世禄之家耳。又《通鉴》：裴子野论曰：降及季年，专限阀阅。胡三省注：门在左曰阀，在右曰阅。则以世家门户为阀阅，更有由也。〕

　　始八岁，经仙城山（缺十一字）有清都紫微之遐想。九岁出家，十二休粮，二十游衡山，云寻洞府，水涉冥壑，神王（缺八字）召为威仪及天下采经使。因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母，故常吸飞根，吞日魂，密而修之（缺六字）所居苦竹院，置餐霞之楼，手植双桂，栖迟其下。

　　〔《列子》：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”威仪：道家职名，如释家维那之类。白玉蟾玉降万寿宫道院记：“唐有左右街威仪，五代末，周太祖因避讳改为道录。”是威仪即今之道录司也。《真诰》：“日中五帝字曰：‘日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飚象’。凡十六字，此是金阙圣君采服飞根之道，昔受之于太微天帝君，一名赤丹金精石景水母玉胞之经。”梁丘子《黄庭内景经》注：“上清紫文灵书有采飞根之法，常以日初出，东向叩齿九通毕，阴咒日魂名日中五帝字曰：‘日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飚象’。咒呼此十六字毕，暝目握固，存日中五色流霞来绕一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日华飞根。”玉胞，水母也。《诗·国风》：“衡门之下，可以栖”迟。《毛传》曰：“栖迟，游息也。”〕

　　闻金陵之墟，道始盛于三茅，波乎四许。华阳（缺七字）陶隐居传昇元子，昇元子传体元，体元传贞一先生，贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。

　　〔《真诰》：“句曲山，汉有三茅君来治其上，时父老又转名茅君之山。三君往会，各乘一白鹄，各集山之三处，时人互有见者，是以发于歌谣，乃复因鹄集之处，分句曲山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之，尽是句曲之一山耳。山生黄金，汉灵帝时诏敕郡县采句曲之金以充武库。逮孙权时，又遣宿卫人采金常输官，兵帅百家，遂屯居伏龙之地，因改为金陵之墟名也。三茅者，汉景帝中元间人，长兄名盈，次弟名固，又次弟名衷，俱得仙道。老君拜盈为司命真君，固为定录真君，衷为保生真君，故号为三茅君。四许者，许穆，汝南平与人，官至护军长史，晋太和中入茅山修道，功成仙去，为上清真人。第三子玉斧先于太和五年在茅山尸解，为上”清仙官。长子揆，次子虎牙，并亦得道。《南史》：陶弘景，丹阳秣陵人，为诸王侍读，除奉朝请，上表辞禄，止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳陶隐居。”人间书疏，即以隐居代名。《旧唐书》：王远知，琅琊人，少聪敏，博综群书，入茅山师事陶弘景，传其道法。太宗登极，将加重位，固请归山。贞观九年，谓弟子潘师正曰：“吾见仙格，以吾少时误损一童子吻，不得白日升天，见署少室伯，将行在即。”翌日沐浴如冠衣，焚香而寝，卒年一百二十六岁。调露二年，追赠太中大夫，谥曰昇真先生。天授二年，改谥曰昇元先生。潘师正，赵州赞皇人，师事王远知，尽以道门隐诀及符箓授之。高宗幸东都，因召见焉。永淳元年卒，时年九十八。高宗追思不已，赠太中大夫，赐谥曰体元先生。司马承祯，字子微，河内温人。少好学，薄于为吏，遂为道士。事潘师正，传其符箓及辟榖导引服饵之术，师正特赏异之。卒时年八十九。其弟子表称死之日，有双“鹤逸坛，及白云从坛中涌出，上连于天，而师容色如生。”玄宗深叹异之，赠银青光禄大夫，号“贞一先生。”颜真卿元静先生李君碑：“先生姓李，讳含光，广陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝庙讳改焉。提孩则有殊异，晬日独取孝经，如捧读焉。开元十七年，从司马炼师于王屋山，传授大法，灵文金记，一览无遗，综核古今，该明奥旨。玄宗知先生遍得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余，请归茅山，纂修经法。频征，皆谢病不出。天宝四载冬，乃命中官赍玺书征之。既至，延入禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾，不任科仪者数焉。玄宗知不可强而止。先生常以茅山灵迹，翦焉将坠，真经秘录，亦多散落，请归修葺。特诏于杨许旧居紫阳观以宅之，仍赐绢二百匹，法衣两副，香炉一具，御制诗及序以饯之。初，隐居先生以《三洞真经》传昇元先生，昇元付体元先生，体元付正一先生，正一付先生。自先生距于隐居，凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法。”〕

　　于神农之里，南抵朱陵，北越白水，禀训门下者三千余人。邻境牧守，移风问道，忽遇先生之宴坐（缺五字）隐几雁行而前，为时见重，多此类也。

　　〔《路史》：世言神农生而九井自出。按：九井在赖山。《荆州记》云：江夏随县北界厉乡村，南重山也。井在山北，重堑周之，广一顷一十亩，内有地，云神农宅，神农生此。神农既育，九井自穿。旧说汲一井则八井皆动。寰宇记：在县北百里，人不敢触。按：今惟存一穴，大木旁荫，人即其处为神农社，年常祀之。亦引《荆州记》所言。厉乡村厉山下之穴，神农所生，穴口方一步，容数人，上有神农庙，即荆州图永阳县西北二百三十里厉乡山东石穴也。高三十丈，长二百尺，谓之神农穴。《名山洞天福地记》：南岳衡山，周回七百里，名朱陵之天，在衡州衡山县。白水，即白河也，一名淯水，在南阳府。详七卷注。宴坐，静坐也，见二十三卷注。《埤雅》：雁行，斜步侧身，故《庄子》谓士成绮雁行避影而问《老子》。〕

　　天宝初，威仪元丹丘，道门龙凤，厚礼致屈，传箓于嵩山东京大唐（缺二字）宫，三请固辞，偃卧。未几而诏书下责，不得已而行。入宫一革轨仪，大变都邑。然海鸟愁臧文之享，猿狙裂周公之衣，志往迹留，称疾辞帝，克期离阙，临别自祭。其文曰：“神将厌予，予非厌世。”乃顾命侄道士胡齐物，具平肩舆，归骨旧土。王公卿士，送及龙门，入叶县，次王乔之祠，目若有睹，泊然而化。天香引道，尸轻空衣。及本郡太守裴公以幡花郊迎，举郭雷动（缺四字）开颜如生。观者日万，群议骇俗。至其年十月二十三日，葬于郭东之新松山，《春秋》六十有二。

　　〔海鸟，见《大鹏赋》注。《庄子》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。”《晋书》：王献之尝经吴郡，闻顾辟强有名园，先不相识，乘平肩舆径入。文章正宗：龙门，在河南县。地志曰：阙塞山，一名伊阙，而俗名龙门。王乔祠在南阳府叶县治东北，相传即乔飞凫之所，故后人立祠于此以祀之，今谓之双凫观。《晋书》：葛洪卒时年八十一，视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。狙，子余切，音脽。〕

　　先生含弘光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势；文非夙工，时动《雕龙》之作。存也宇宙而无光，殁也浪化而蝉蜕，岂（缺八字）乎？

　　〔《周易》：含弘光大，品物咸亨。正义云：“包含以厚，光著甚大也。”《后汉书》：刘陶为人居简，不修小节。梁昭明太子锦带书：丛谈发流水之源，笔阵引崩云之势。《史记》：齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭。”裴骃注：刘向别录曰：“驺衍之所言，五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天。驺奭修衍之术，文饰之若雕镂龙文，故曰雕龙。”左思《吴都赋》：赤须蝉蜕而附丽。刘渊林注：言此人升仙，如蝉之脱壳也。〕

　　有乡僧贞倩，雅仗才气，请予为铭。予与紫阳神交，饱飧素论，十得其九。弟子元丹丘等，咸思鸾凤之羽仪，想珠玉之云气。洒扫松月，载扬仙风，篆石颂德，与兹山不朽。其词曰：

　　贤哉仙士，六十而化。光光紫阳，善与时而为龙蛇。固亦以生死为昼夜，有力者挈之而趋。劫运颓落，终归于无。惟元神不灭，湛然清都。延陵既没，仲尼呜呼。青青松柏，离离山隅。篆石颂德，名扬八区。

　　〔《庄子》：一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。《淮南子》：以利害为尘垢，以死生为昼夜。《方舆胜览》：延陵季子墓，在常州晋陵县北七十里申浦之西。孔子尝题曰：“呜呼！有吴延陵季子之墓。”旧石湮灭，唐玄宗命殷仲容摹以传。扬雄《长杨赋》：洋溢八区。李善注：八区，八方之区也。按：宋敏求后序谓吕缙叔出汉东紫阳先生碑，而残缺间莫能辨，不复收入本集。《太平寰宇记》：紫阳先生塔铭，李白撰，在废光化县，今不知存否。此本从道藏刘大彬《茅山志》中录出，虽有缺文，然与集中所称紫阳先生、元丹丘、僧倩公、仙城山飧霞楼等句多所取证。且其文系太白真作，铭词元奥可喜，宋氏弃之不收，固矣。〕

　　右一篇见刘大彬《茅山志》。

　　▼杂题

　　乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外。

　　其二

　　夜来月下卧醒，花影零乱，满人衿袖，疑如濯魄于冰壶也。

　　〔《方舆胜览》：象耳山，在眉州彭山县，有太白书台，有石刻。太白留题“夜来月下卧醒”云云。〕

　　其三

　　楼虚月白，秋宇物化，于斯凭阑，身势飞动，非把酒自忘，此兴何极。

　　其四

　　吾头懵懵，试书此不能自辨，贺生为我读之。

　　右四则，见《龙江梦余录》。

　　〔唐锦《龙江梦余录》：胡文穆记李白三帖，其一云：“乘兴踏月。”其二云：“月下卧醒。”其三云：“楼虚月白。”余亦见其一帖云：“吾头懵懵。”虽其字迹真赝有不可必者，然词语豪爽，趣韵自别，信非太白不能道也。〕

　　类书中多摘引太白诗句，然不能无错缪。《海录碎事》《锦绣万花谷》二编，学士家以其出自宋人，尤珍尚之。其所引太白断句甚多，亦有误者。如“雨吟春破碎，贫饮客雕零”，“山含红树随时老，天带黄昏一例愁”，“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”“江边石上谁知处，绿战红酣别是春。”“只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿”，皆是李觏诗。〔因觏字太伯，遂讹作太白。〕“上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭各一苇。”是白乐天诗。“晚花红艳静，高树绿阴初。亭午清无比，溪山画不如。”是杜牧诗。“虬须憔悴羽林郎，会入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香。”是李郢诗，而皆以为太白诗矣。又若“霜结梅稍玉，阴凝竹干银”，“竹粉千腰白，桃皮半颊红”，“心为杀人剑，泪是报恩珠”，“绮楼何氛氲，朝日正杲杲。”“玉颜上哀啭，绝耳非世有”，“佳人微醉玉颜酡，笑倚妆楼澹小蛾。借问单楼与同穴，可能银汉胜重河”，“露暗烟浓草色新，一番流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人”，“昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。至今不出烟峦口，万古潺湲一水斜。”“庭中繁树乍含芳，红锦重重翦作囊。还合炎蒸留烁景，题来消得好篇章”诸句，未详为谁氏之作，其句法皆与太白不相似，亦皆以为太白诗矣。罗鄂州《新安郡志》谓南唐时另有一翰林学士李白，《姑熟十咏》是其所作。然则后人所传李白诸逸诗及断句之为诸书所误引，而其名莫可考者，乌知非斯人之作耶？昔人论杜诗真伪，谓“人才之不同如其面焉，耳目口鼻相去亦无几，谛视之未有不差殊者。诗至少陵，固不可得而乱也。”斯言良是。夫学力如少陵，其诗不可得而乱；天才若青莲，其诗固可得而乱耶？然知其不可乱，而犹汇之编之，而附之于本集之后，岂曰务博？良欲存此，以为后人辨其真赝，而知所取法焉耳。

　　宋魏菊庄诗人玉屑十四卷，载“历论诸家”一条，其下有旁注李太白集四字。厥后汉魏诗乘因而采之，而昧者互相引用，遂以为真太白之文矣。今按其前曰：“诗之兴也，兆基邃古。唐歌虞咏，始载典谟；商颂周雅，方陈金石。其后研志缘情，二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉鸳鸯之辞，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句，发越清迥。平子桂林，理在文外；伯喈翠鸟，意尽行间。河朔人物，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦，士龙之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴。”凡一百二十五字，是骆宾王和闺情诗启之前数行。其后云：“骆宾王为诗，格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行物驾，想见飘然之状。”凡二十九字。其二十六字是“裴敬所作太白墓碑中数语。盖骆宾王”之下为诗，“格高旨远”之上，皆有缺文，原属两条，抄录者不察其舛误，而相联属为一，则在菊庄原本，要未尝缪误至此。《汉魏诗乘》因菊庄俗本之误而承其误，盖有由矣。即是推之，今所编辑拾遗，安知不类于是？而宋次道所裒益全集之诗文，又安知不亦类于是耶？后之读者，尚有鉴于斯哉。

　　《郑樵通志·艺文略别集》内载云：“李白草堂集二十卷，李阳冰录。又度北门集一卷。”于制诰类中复载云：“李白度北门集一卷。”刘少彝曰：“度北门集当是供奉翰林时代言之草，岂通考所谓翰林集者？故已汇入。然今本无一字存者，其为湮佚无疑矣。”余考《旧唐书》之《经籍志》《新唐书》之《艺文志》及太白列传，皆不载此书，而他籍亦鲜有言之者，岂亦南唐之翰林学士李白所作耶？抑“李白度”者其人名，北门集者其书名，而后人误读之耶？聊志于末，以俟博学者辩之。

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