李太白集注卷二十九　铭碑祭文共九首

卷二十九　铭碑祭文共九首

　　▼化城寺大钟铭（并序）

　　〔化城寺，详见二十卷注。〕

　　噫！天以震雷鼓群动，佛以鸿钟惊〔《唐文粹》作“警”〕大梦，而能发挥沈潜，开觉茫蠢，则钟之取象，其义博哉！夫扬音大千，所以清真心，警俗虑；协响广乐，所以达元气，彰天声；铭勋皇宫，所以旌丰功，昭茂德。莫不配美金鼎，增辉宝坊，仍事作制，岂徒然也。

　　〔扬雄《羽猎赋》：“撞鸿钟。”大千世界，见二十三卷注。广乐，见一卷注。张衡《东京赋》：“铭勋彝器，历世弥光。”薛综注：“铭，勒也。勋，功也。勒铭于宗庙之器钟鼎，万世弥益光明。”宝坊，见二十八卷注。〕

　　粤有唐宣城郡当涂县化城寺大钟者，量函千盈〔《唐文粹》作“量函千钧，声盈万壑”八字〕，盖邑宰李公之所创也。公名有则，系玄元之英蕤，茂列圣之天枝，生于公族，贵而秀出，少蕴才略，壮而有成。〔《唐文粹》作“闻。”〕西逾流沙，立功绝域。帝畴乎厥庸，始学古从政，历宰洁白，声闻于天。天书褒荣，辉之简牍，稽首三复，子孙其传。天宝之初，鸣琴此邦，不言而治〔《唐文粹》作“理。”〕日计之无近功，岁计之有大利，物不知化，潜臻小康，神明其道，越不可尚。

　　〔唐追号《老子》为玄元皇帝。嵇康琴赋：飞英蕤于昊苍。李善注：蕤，草木花貌。吕延济注：英蕤，花也。王僧孺礼佛唱导发愿文：天枝峻密，帝叶英芬。《汉书》地理志：张掖郡居延县，居延泽在东北，古文以为流沙。颜师古曰：“流沙在炖煌西。”《韵会》：流沙，地名，在居延海南甘州张掖县。《汉书》陈汤传：讨绝域不羁之君，系万里难制之虏。宣帝纪：复其后世，畴其爵邑。张晏曰：畴者，等也。《广韵》：庸，功也。书·周官：学古入官，议事以制，政乃不迷。鸣琴邑令事，见二十卷注。《庄子》曰：计之而不足，岁计之而有余。《诗·小雅》：汔可小康。郑笺曰：康，安也。〕

　　方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑，乃谓诸龙象曰：“盍不建大法鼓，树之层台，使群聋六时有所归仰，不亦美乎？”于是发一言以先觉，举百里而咸〔缪本作“感”〕应。秋毫不挫，人多子来。铜崇朝而山积，工不日而云会。

　　〔峥嵘，高峻貌。琐屑，细小貌。龙象，谓高僧，见十二卷注。大法鼓，谓钟，见二十一卷注。西域记：时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。是中国以一昼夜分作十二时者，西国只分为六时也。《庄子》：北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎国门之外，三月而成上下之悬。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之问，无敢设也。奢闻之，既雕既琢，复归于朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑，萃乎芒乎，其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止，从其强梁，随其曲传，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大途者乎？”《诗·大雅》：庶民子来。赵岐曰：众民自来趣之，若子来为父使之也。《诗·国风》：崇朝其雨。毛传曰：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”《南史》：“邓元起之在蜀也，崇于聚敛，财货山积。”〕

　　乃采凫氏，撰鸣〔《唐文粹》作“鸿”〕钟。火天地之炉，扇阴阳之炭。回禄奋怒，飞廉震惊。金精转涾以融熠，铜液星荧〔缪本作“萦”〕而熣灿。光喷日道，气歊〔郭本作“敌”，《唐文粹》作“蔽”〕天维。红云点于太清，紫烟矗于遥海。烜赫宇宙，功侔鬼神。莹而察之，吁骇人也。

　　〔《周礼》：凫氏为钟。《韵会》：撰，造也。贾谊服赋：天地为胪，造化为冶，阴阳为炭，万物为铜。《国语》：“回禄信于聆隧。”韦昭解：“回禄，火神。”博雅：“风师谓之飞廉。”《说文》：涾，涫溢也。今河朔方言谓沸溢为涾。《韵会》：熠，《说文》：“盛光也。”又闪铄貌。隋书：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。”六经·天文编：“日所行之路，谓之黄道，与赤道相交，半出赤道外，半入赤道内。”《说文》：歊，气出貌。宋玉《大言赋》：壮士愤兮绝天维。《韵会》：矗，长直貌。《增韵》：耸上貌。《庄子》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”《鲁灵光殿赋》：吁可畏乎，其骇人也。　涾音达。熠音逸。歊音嚣。矗音触。〕

　　尔其龙质炳发，虎形躨跜。縻金索以上絙，悬宝楼而迭击。傍振万壑，高闻九天。声动山以隐隐〔《唐文粹》作“殷殷”〕，响奔雷而阗阗。赦汤镬于幽途，息剑轮于苦海。景福肸蚃，被于人天。非李公好谋而成，弘济群有〔《唐文粹》作“物”〕，孰能兴〔郭本作“与”〕于此乎？

　　〔梁简文帝元圃园讲颂：“预入宝楼，窃窥妙简。”宋玉九辨：“属雷师之阗阗兮。”《广雅》：“阗阗，声也。”《法苑珠林》：“阿鼻地狱有十八剑轮地狱，十八汤镬地狱。”《翻译名义集》：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”《法苑珠林》：“济生灵于苦海，救愚迷于火宅。”左思《蜀都赋》：“景福肸蚃而兴作。”吕向注：“肸蚃，湿生虫蚊类是也。其群望之，如气之布写也。言大福之兴，有如此虫群飞而多也。”絙，居恒切，音近耕。阗，音田。镬，音获。肸，义乙切，欣入声。蚃，音响。〕

　　丞尉等，并衣冠之龟龙，人物之标准，大雅君子，同僚尽心，闻善贾勇，赞成厥美。

　　〔蔡邕郭有道碑文：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”李善注：“曾子曰：‘介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙’。”《左传》：“同官为僚。吾尝同寮，敢不尽心乎？”《左传》：“欲勇者贾予余勇。”〕

　　寺主昇朝，闲心古容，英骨秀气，洒落毫素，谦柔笑言。海受水而皆纳，镜无形而不烛。直道妙用，乃如是言。〔缪本作“然”〕常虚怀忘情，洁已利物，是人行空寂，不动见如来。

　　〔《翻译名义集》：“僧史略云：详寺主，起乎东汉白马寺也。寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。东晋以来，此职方盛，故梁武造光宅寺，名法云，为寺主，创立僧制。”鲍照诗：“陵令无人事，毫墨时洒落。”《南史》：“姚察将终，曾无痛恼，但西向坐，正念云：‘一切空寂’。”〕

　　有若上座灵隐，都维那则舒，名僧日晖、蕴虚、常因、调护，“贤哉六开士，普闻八万法。”深入禅惠，精修律仪〔郭本作“义”〕。

　　〔唐六典：“每寺上座一人，寺主一人，都维那一人，共纲纪众事。”《翻译名义集》：五分律：“佛言：上更无人名上座。”道宣敕为西明寺上座，列寺主、维那之上。毗尼母云：“从无夏至九夏是下座，自十夏至十九夏是中座，自二十夏至四十夏是上座。”毗婆娑论云：“有三上座：一、生年上座，即尊长者，具旧戒，名真生故；二、世俗上座，即知法、富贵、大财、大位、大族、大力、大眷属，虽年二十，皆应和合，推为上座。三、法性上座，即阿罗汉维那。”南山云：“声论翻为次第，谓知僧事之次第。”《寄归传》云：华梵兼举也。维是纲维，华言也。“那”是梵语，删去“羯磨陀”三字也。僧史略云：梵语羯磨陀那，译为事知，亦云悦众，谓知其事，悦其众也。开士，高僧也，见二十一卷注。报恩经：“八万法者，如树根茎枝叶，名为一树。佛为众生始终说法，名为一藏，如是八万。又云：佛一坐说法，名为一藏，如是八万。又云：十六字为半偈，三十二字为一偈，如是八万。又云：长短偈，四十二字为一偈，如是八万。又云：如半月说戒为一藏，如是八万。又云：佛自说六万六千偈为一藏，如是八万。又云：佛说尘劳有八万，法藏亦八万，名八万法藏。”禅惠，即禅慧。王巾《头陀寺碑文》：惟此名区，禅慧攸托。李善注：“禅慧，禅定智慧，即六度之二行也。”〕

　　将博我以文章，求我以述作。功德大海，酌而难名。遂与六曹豪吏，姑熟贤老，乃缁乃黄，凫趋梵庭，请扬宰君之鸿美。白昔忝侍从，备于辞臣，恭承德音，敢阙《清风》之颂。

　　〔《法苑珠林》：“众生功德海，无能测量者。”《通典》：“州府佐吏，有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士等六参军。在府为曹，在州为司。府曰仓曹、功曹，州曰司功、司仓。”缁，谓僧人缁服者。黄，谓道士黄冠者。《埤雅》：“雕鹗丑，善立，凫鹜丑，善趋。”又云：“鹄善步，凫善趋，鹰善立。”凫趋，谓群趋如凫鹜也。江淹诗：“誓寻青莲果，永入梵庭期。”《诗·大雅》：“吉甫作诵，穆如清风。”〕

　　其辞曰：

　　雄雄鸿钟砰隐天，雷鼔霆击警大千。
　　含〔郭本作“合”〕号烜爀声无边，摧慑魑魅招灵仙。
　　傍极六道极〔《唐文粹》作“下”〕九泉，剑轮辍苦期息肩。
　　汤镬猛火停炽燃。
　　恺悌贤宰人父母，兴功利物信可久，
　　德方〔《唐文粹》作“芳”〕金钟永不朽。

　　〔《汉书》礼乐志：休嘉砰隐溢四方。颜师古注：“砰隐，盛意。”又《列子》：“砰然闻之如雷。”《广韵》：“慑，慑也。杜预《左传》注：‘魑魅，山林异气所生，为人害者’。”又云：魑，山神，兽形。魅，水物。释家以天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种众生谓之六道。九泉，见九卷注。息肩，见一卷注。《诗·大雅》：岂弟君子，民之父母。《苕溪渔隐丛话》：“司空图云：尝观杜子美祭太尉房公文、李太白佛寺碑赞，宏拔清厉，乃其歌诗也。”砰，音烹。慑，音叠。〕

　　▼天门山铭

　　〔《江南通志》：“博望山，在太平府西南三十里。梁山，在和州南六十里。两山石状巉岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。《春秋》时，楚获吴艅艎于此，实大江要害之地。自六代建都金陵，皆于此屯兵捍御。两岸山顶各有一城，宋将王元谟所筑。”〕

　　梁山博望，关扄楚滨。
　　夹据洪流，实为吴津。
　　两坐错落，如鲸张鳞。
　　惟海有若，唯川有神。
　　牛渚怪物，目围车轮。
　　光射岛屿，气凌星辰。
　　卷沙扬涛，溺马杀人。
　　国泰呈瑞，时讹返珍。
　　开则九江纳锡，闭则五岳飞尘。
　　天险之地，无德〔缪本作“安”〕匪亲。

　　〔《初学记》：“海神曰海若。”牛渚矶在太平州当涂县西北三十里大江之滨，与天门山相去不及百里。《晋书》：“牛渚矶水深不可测，世云其下多怪物。温峤毁犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马着赤衣者。其夜梦神谓曰：‘与君幽明道别，何意相照也’？”《禹贡》：“九江纳锡大龟。”孔颕达正义：“龟不常用，故锡命乃纳之。”蔡氏集传：“大龟尺有二寸，所谓国之守龟，非可常得，故不为常贡。若偶得之，则使之纳锡于上。谓之纳锡者，下与上之词，重其事也。”陆机汉高帝功臣颂：“波振四海，尘飞五岳。”波振、尘飞，以喻乱也。〕

　　▼溧阳濑水贞义女碑铭（并序）

　　〔《六朝事迹》：大唐贞义女碑，李白文，在溧阳县颕阳江北。周必太泛舟游山录：去溧阳县四十里，有贞义女庙，女姓史，黄山人。李太白作记，题云：濑水上古贞义女碑铭并序，前翰林院内供奉学士陇西李白述。《景定建康志》：溧水，一名濑水，在溧阳县西北四十里，东流为颖阳江，江上有渚曰濑渚，伍子胥乞食投金处，故又曰投金濑。《吴越春秋》：子胥奔吴，疾于道中，乞食溧阳。适会女子击绵于濑水之上，筥中有饭，子胥谓曰：“夫人可得一餐乎？”女子曰：“妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。”子胥曰：“夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉？”女子知非恒人，遂许之。发其簟筥，饭其盎浆，长跪而与之。子胥再餐而止，女子曰：“君有远逝之行，何不饱而餐之？”子胥已餐而去，谓女子曰：“掩夫人之壶浆，无令其露。”女子叹曰：“嗟乎！妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼仪，妾不忍也。子行矣！”子胥行，反顾，女子已自投于濑水矣。於乎！贞明执操，其丈夫女哉！〕

　　皇唐叶有六圣，再造八极，镜照万方，幽明咸熙，天秩有礼。自太〔《唐文粹》无“太”字〕古及今，君君臣臣，烈士贞女，采其〔《唐文粹》下多“史传”二字。〕名节尤彰可激清颓俗者，皆扫地而祠之，兰蒸椒浆，岁祀罔缺。而兹邑贞义女，光灵翳然，埋冥〔《唐文粹》作“名”〕古远，琬琰不刻，岂前修博达者为邦之意乎？

　　〔六圣，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。再造八极，谓玄宗平韦氏之难而天下复定也。《楚辞》九思：“三光朗兮镜万方。”《书·尧典》：“庶绩咸熙。”孔安国传：“咸，皆也。熙，广也。”皋陶谟：“天秩有礼，自我五礼有庸哉。”正义云：“天次序爵命，使有礼法，谓使贱事贵，卑承尊，是天道使之然也。人君当顺天意，用我公、侯、伯、子、男五等之礼，以故人君为政，当奉用我公、侯、伯、子、男五等之礼接之，使五者皆有常哉。”《唐会要》：天宝七载五月十五日诏：“上古之君，存诸氏号，虽事先书契，而道著皇王，缅怀厥功，宁王咸秩。其三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以《春秋》二时享祭。历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所由郡置一庙享祭，仍取当时将相德业可称者二人配享。令郡县长官《春秋》二时择日，粢盛、蔬馔、时果、酒脯，洁诚置祭。其忠臣、义士、孝妇、烈女，史籍所载，德行弥高者，所在宜置祠宇，量事致祭。殷相传说等忠臣十六人，吴泰伯等义士八人，周太王妃太姜等孝妇七人，周宣王齐姜等烈女十四人，并令郡县长官《春秋》二时择日，准前致祭。《礼记》：‘至敬不坛，扫地而祭’。”《楚辞》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“蕙肴，以蕙草蒸肉也。椒浆，以椒置浆中也。”司马相如《上林赋》：“鼂采琬琰。”颜师古曰：“琬琰，美玉也。”琬琰不刻，谓未刊立碑石。《楚辞》：“蹇吾法夫前修兮。”吕向注：“前修，谓前代修习道德之人。”《后汉书》刘恺传：“景化前修，有伯夷之节。”章怀太子注：“前修，前贤也。”《汉书》：“陈汤少好书，博达善属文。”　琬，音宛。琰，以冉切。盐，上声。〕

　　贞义女者，溧阳黄山里史氏之女也。以家溧阳，史阙书之。岁三十，弗移天于人〔《唐文粹》作“不移其志”〕。清英洁白，事母纯孝。手柔荑而不龟，身击漂以自业。

　　〔移天，谓嫁也，见六卷去妇词注。《诗·国风》：“手如柔荑。”毛传曰：“如荑之新生也。”《庄子》：“宋人有善谓不龟手之药者，世以洴澼絖为事。”陆德明《音释》：“龟手，司马云：文拆如龟文也。又云：如龟挛缩也。李云：洴澼絖者，击漂于水上。”　荑，音题。龟，音麕。〕

　　当楚平王时，平〔《文粹》缺“平”字〕王虐忠助谗，苛虐厥政，芟于尚，斩于奢，血流于朝，赤族伍氏，怨毒于人，何其深哉！

　　〔《史记》：伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，兄曰伍尚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无极为少傅。无极不忠于太子，日夜言太子短于王曰：“自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱。”平王乃召伍奢考问之。伍奢知无极谗太子，因曰：“王奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无极曰：“王今不制，其事成矣。王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢。无极曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧，可以其父质而召之。”王使人召二子，曰：“来，吾免而父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子去，则父子俱死。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去，汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥。伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍员遂亡。伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。扬雄《解嘲》：“不知一跌将赤吾之族也。”颜师古注：“见诛杀者必流血，故云赤族。”李善注：“赤，谓诛灭也。”海录碎亊：“古人谓空尽无物曰赤，如赤地千里，《南史》称其家赤贫是也。赤族，言尽杀无类也。《汉书注》以为流血丹其族，大谬。”〕

　　子胥始东奔勾吴，月涉星遁，或七日不火，伤弓于飞。逼迫于昭关，匍匐于濑渚，舍车而徒，告穷此女。目色以臆，授之壶浆。全人自沈，形与口灭。卓绝千古，声凌浮云。激节必报之仇，雪诚无疑之地，难乎哉！

　　〔《汉书》：“太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰勾吴。”颜师古注：“勾，音钩，夷俗语之发声也，亦犹越为于越也。”《庄子》：孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食。《史记》：伍胥奔吴，到昭关，昭关欲执之，伍胥独身步走，几不得脱。索隐云：“昭关，其关在西江，乃吴楚之境。”《江南通志》：“昭关在和州含山县小岘西，伍子胥自楚奔吴过此。”《周易》贲卦：贲其趾，含车而徒。〕

　　借如曹娥潜波，理贯于孝道；聂姊殒肆，概动于天伦。鲁姑弃子，以却三军之众；漂母进饭，没受千金之恩。方之于此，彼或易耳。

　　〔《会稽典录》：孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神溯涛而上，为水所掩，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜于江，祝其父尸曰：“父在此，瓜当沈。”旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。县令度尚悲怜其意，为之改葬，命其弟子邯郸子礼为之作碑。《史记》：聂政刺杀侠累，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子，于是韩购悬之，有能言杀相侠累者，予千金，久之莫知也。政姐荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而悬之千金，乃于邑曰：“其是吾弟欤？”立起如韩之市，而死者果政也。伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王悬购其姓名千金，夫人不闻欤？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏没身之诛，终灭贤弟之名？”乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”《列女传》：鲁义姑姐者，鲁野之妇人也。齐攻鲁，至郊，望见一妇人抱一儿，携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携而走山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将乃追之，问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“已之子，私爱也，兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得全，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎？请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰“义姑姐。”漂母事，见六卷注。〕

　　卒使伍君开张阖闾，倾荡鄢郢，吴师鞭尸于楚国，申胥泣血于秦庭。我亡尔存，亦各壮志，张英风于古今，雪大愤于天地。微此女之力，虽云为之士，焉能咆哮烜爀〔《唐文粹》作“虽云为忠孝之士，亦焉能咆哮烜爀”〕施于后世也〔《文苑英华》作“耶”〕。

　　〔开张阖闾，谓开大吴君之霸业。鄢，楚之别都，唐时为襄州之宜城县。郢，楚之正都，唐时为荆州之江陵县。二地相去约二百五十余里。《史记》：伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。包胥立于秦庭，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘，救楚击吴。《北山移文》：张英风于海甸。《韵会》：微，非也。〕

　　望其溺所，怆然低徊而不能去。每风号吴天，月苦荆水，响像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石无主，哀哉！

　　〔荆水，荆溪也。溧阳县志：溧水在县西北，一名濑水，上承丹阳湖，东流为宜兴县之荆溪，下注于太湖。旧名永阳江，又曰中江。《吴越春秋》：子胥既破楚，过溧阳濑水之上，乃长叹息曰：“吾尝饥于此，乞食于一女子，女子饲我，遂投水而亡。将欲报以百金，而不知其家，乃投金水中而去。有顷，一老妪行哭而来，人问曰：‘何哭之悲’？”妪曰：“吾有女子，守志三十不嫁，往年击绵于此，遇一穷途君子而辄饭之，恐事泄，自投于濑水。今闻伍君来，不得其偿，自伤虚死，是故悲耳。”人曰：“子胥欲报百金，不知其家，投金水中而去矣。”老妪遂取金而归。《一统志》：投金濑，在溧阳县西北四十里。〕

　　邑宰荥阳郑公名晏，家康成之学，世子产之才，琴清心闲，百里大化。有若主簿扶风窦嘉宾、县尉广平宋陟、丹阳李济、南郡〔诸集本皆作“朝”，今从《文苑英华》《唐文粹》本作“郡。”〕陈然、清河张昭，皆有卿才霸略，同事相协。缅纪英淑，勒铭道周。虽陵颓海竭，文或不死。

　　〔按唐时荥阳郡，即郑州，属河南道。扶风郡，即岐州，属关内道。广平郡，即洺州，属河北道。丹阳郡，即润州，属江南东道。南郡，即荆州，属山南东道。清河郡，即贝州，属河北道。皆诸人之族望，故冠於姓名之上，而实非产于其地者也。犹之太白生于蜀，而自称陇西李白，退之生于南阳，而自称昌黎韩愈耳。《后汉书》：郑元，字康成，北海高密人。通京氏易、公羊《春秋》、三统历、九章算术、周官、《礼记》、左氏《春秋》、韩诗、古文《尚书》。《史记》：子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。孔子尝遇郑，与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣曰：“古之遗爱也。”唐时上县置尉二人，而此之列名者四人，岂一时之制稍有增益与？《左传》：晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿才也。《华阳国志》：“陈登曰：‘雄姿杰出，有霸王之略，吾敬刘元德’。”骆宾王诗：“霸略今何在，王宫尚岿然。”书·洪范：“相协厥居。”孔颕达正义：“相，助也。协，和也。”《广韵》：“缅，远也。”勒，刻也。《诗·国风》：“有杕之杜，生于道周。”毛传曰：“周，曲也。”　荥，音萤。缅，音免。〕

　　其辞曰：

　　粲粲贞女，孤生寒门。上无所天，下报母恩。
　　春风三十，花落无言。乃如之人，激漂清源。
　　碧流素手，萦彼潺湲。求思不可，秉节而存。
　　伍胥东奔，乞食于此。女分壶浆，灭口而死。
　　声动列国，义形壮士。入郢鞭尸，还吴雪耻。
　　投金濑沚，报德称美。明明千秋，如月在水。

　　〔粲粲，美洁貌。上无所天，言无父无夫也。详六卷注。《广韵》：潺湲，水流貌。《诗·国风》：汉有游女，不可求思。《史记》：李园阴养死士，欲杀春申君以灭口。〕

　　▼天长节使〔“使”字疑误〕鄂州刺史韦公德政碑（并序）

　　〔唐书地理志：“鄂州江夏郡，隶江南西道。”胡三省《通鉴注》：“鄂州，《春秋》夏汭之地。《江夏记》云：‘一名夏口，一名鲁口。吴始筑郡城，晋末始立郢州。隋平陈，改为鄂州，因鄂渚为名’。”〕

　　太虚既张，惟天之长。所以白帝真人当高秋八月五日，降西方之金精，采天长为名将，传之无穷，纪圣诞之节也。

　　〔孙绰游《天台山赋》：“太虚辽廓而无阙。”李善注：“太虚，天也。”玉海：“《实录》：玄宗以垂拱元年八月五日生于东都。开元十七年八月癸亥，宴百寮于花萼楼下。左相乾曜、右相说上表曰：‘少昊著流虹之感，商汤本元鸟之命。陛下二气合神，九龙浴圣，月惟仲秋，日在端五，长星不见之夜，祥光照室之朝，请以为千秋节，著之甲令，布之天下，咸令宴乐’。群臣以是日献甘露醇酎，上万岁寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊相遗问，村社作寿酒宴乐，名为赛白帝、报田祖。至天宝七载八月己亥，改为天长节。”〕

　　高祖创业，太宗成之；三后继统，王猷如一。大盗间起，开元中兴，力倍造化，功包天地。不然，何能遏牺、农之颓波，返淳朴于太古？虽轩后至道，由闻蚩尤之师；今网漏吞舟，而胡夷起于毂下。

　　〔三后，谓高宗、中宗、睿宗。张协《七命》：“王猷四塞，函夏谧静。”李善注：“毛诗曰：‘王犹允塞’。犹与猷同。”张铣注：“猷，道也。”大盗：指韦、武诸贼臣，以其谋危宗社，故曰大盗。《史记》五帝纪：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂命杀蚩尤。”酷吏传：“漏网于吞舟之鱼。”司马相如谏猎书：“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。”李善《文选注》：“胡广《汉官解故》注曰：‘毂下，喻在辇毂之下，京城之中也’。”〕

　　先天文武孝感皇帝越在明两，总戎扶风。正帝车于北斗，拯横流于鲸口，回日辔于西山，拂蒙尘于帝颜。呼吸而收两京，烜爀而安六合，历列辟而罕匹，顾将来而无俦。太阳重轮，合耀并出，宇宙翕变，草木增荣。一麾而静妖氛，成功不处；五让而传剑玺，德冠乐推。

　　〔《旧唐书》：至德三载正月戊寅，上皇御宣政殿，册皇帝尊号曰光天文武大圣孝感皇帝。上以徽号中有“‘大圣’二字，上表固让，不允。乾元二年春正月己巳朔，上御含元殿，受尊号曰乾元大圣光天文武孝感皇帝。”越，与粤通，发语声。明两，见二十二卷注。总戎扶风，见干一卷注。《甘氏星经》：北斗星谓之七政，天之诸侯，亦谓帝车。第一名天枢，第二名璇，第三名玑，第四名权，第五名衡，第六名闿阳，第七名瑶光。横流，见十一卷注。沈佺期诗：魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。庾信歌回日辔动天关。《左传》：天子蒙尘于外，敢不奔问官守。班固典引：德臣列辟，功君百王。章怀太子注：列辟，谓古之帝王也。任昉《宣德皇后令》：白羽一麾，黄鸟底定。李善注：鬻子曰：武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，纣军反走。《汉书》：袁盎曰：“陛下至代邸，西向让天子者三，南向让天子者再。夫许由一让，陛下五以天下让，过许由四矣。”传剑玺，见十一卷注。肃宗克定两京，迎上皇还京，请归东宫，及涕泣受传国玺，详见十一卷注。〕

　　於戏！昔尧及舜、禹，皆无圣子，审历数去已，终大宝假人，饰让以成千载之美。未若以文明鸿业，授之元良，与天同休，相统亿祀。则我唐至公而无私，越三圣而殊轨，腾万人之喜气，烂八极之祥云。上皇思汾阳而高蹈，解负重于吾君，能事斯毕，与人更始。

　　〔尧舜无圣子，文乃兼禹言之，误也。书大禹谟：“天之历数在汝躬。”蔡氏集传：“历数者，帝王相继之次第，犹岁时节气之先后。”《周易》：“圣人之大宝曰位。”鸿业，大业也。《后汉书》：“皇帝幼冲，承统鸿业。”《礼记》：“一有元良，万国以贞，世子之谓也。”《汉书》曹褒传：“三五步骤，优劣殊轨。”《尚书》大传：“卿云烂兮，礼漫漫兮。”《庄子》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”《淮南子》：“尧举天下而传之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也。”《汉书》：夫赦令者，将与天下更始。《后汉书》：荡涤宿恶，与人更始。〕

　　乃展祀郊庙，望秩山川。方掩骼于河洛，吊人于幽燕。但诛元凶，不问小罪。噫大块之气，歌炎汉之风。云滂洋，雨汪濊，澡渥泽，除瑕颣。削平国步，改号乾元。至矣哉！其雄图景命，有如此者。

　　〔《韵会》：展，诚也。书·舜典：望秋于山川。孔氏传：诸侯境内名山大川，如其秩次望祭之，谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。蔡氏集传：望而祭之，故曰望。秩者，其牲币祝号之次第。《吕氏春秋》：掩骼霾髊。高诱注：白骨曰骼。《宋书》：志枭元凶，少雪仇耻。《庄子》：大块噫气，其名为风。汉高祖大风歌，见二十卷注。司马相如难蜀父老文：威武纷纭，湛恩汪濊。颜师古注：“汪濊，深广也。”王僧孺谢除吏部郎启：自遇休明，多逢渥泽。《诗·大雅》：国步斯频。集传曰：“步，犹运也。”江淹《恨赋》：雄图既溢，武力未毕。《诗·大雅》：君子万年，景命有仆。　骼，音格。濊，音秽。颣，音类。〕

　　我邦伯韦公，大彭之洪胤，扶阳〔郭本作“杨”〕之贵族，雄略迈古，高文变风。运当一贤，才堪三事。历职剖剧，能声旁流。振〔缪本作“衣”〕绣而白笔横冠，分符而彤襜入境。曩者永王以天人授钺，东巡无名，利剑承喉以胁从，壮心坚守而不动。房陵之俗，安于太山；休奕列郡，去若始至。帝召岐下，深嘉直诚。

　　〔邦伯，谓刺史，见六卷注。唐书：韦氏出自风姓，颛顼孙大彭为夏诸侯，少康之世，封其别孙元哲于豕韦，其地滑州韦城是也。豕韦、大彭迭为商伯，周赧王时始失国，徙居彭城，以国为氏。韦伯遐二十四世孙孟，为汉楚王傅，去位，徙居鲁国邹县。孟四世孙贤，汉丞相扶阳节侯，又徙京兆杜陵。《晋书》乐志：载德奕世，垂庆洪胤。《后汉书》：荀彧闻曹操有雄略。甄鸾笑道论：文始传云：五百年一贤，千年一圣。三事，三公也，见十九卷注。绣衣白笔，御史事，见十一卷注。分符、彤襜，刺史事。分符，谓郡守得分虎符、竹使符，详五卷注。彤襜，见十四卷注。天人，见五卷注。薛道衡高祖文皇帝颂：授钺天人，豁然清荡。永王东巡事，详后三十卷注。《艺文类聚》：挚虞新礼仪曰：“汉魏故事，遣将出征，符节郎授钺于朝堂。新礼：遣将，御临轩，尚书授节钺。古兵书跪而推毂之义也。唐六典：凡大将出征，皆告庙授斧钺。《唐书·地理志》：山南东道有房州房陵郡。《汉书》：易于反掌，安于泰山。岐下，岐山之下，唐时为岐州扶风郡，肃宗时改称凤翔郡。未复京师以前，驻跸其地者凡八月。　旴，音吁。〕

　　移镇夏口，救时艰也。慎厥职，康乃人，减兵归农，除害息暴。大水灭郭，洪霖注川。人见忧于鱼鳖，岸不辨于牛马。公乃抗辞正色，言于城隍曰：“若三〔缪本作‘一’〕日雨不歇，吾当伐乔木，焚清祠。”精心感动，其应如响。无何，中〔郭本作“巾”〕使衔命，遍〔缪本作“常”〕祈名山，广征牲牢，骤欲致祭。公又盱衡而称曰：“今主上明圣，怀于百灵，此淫昏之鬼，不载祀典，若烦国礼，是荒巫风。”其秉心达识，皆此类也。物不知化，如登春台。

　　〔杜氏《通典》：鄂州，吴时常为重镇，历代亦为兵冲。其地亦曰夏口，亦曰鲁口。曹毗霖雨诗：“洪霖弥旬日，翳翳四区昏。”刘勰《新论》：“禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉，使百川东注于海，西被于流沙，生人免为鱼鳖之患。”《庄子》：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间，不辨牛马。按：城隍之祀，莫详所自。芜湖城隍，相传建于吴赤乌二年，则其来久矣。《南史》：“梁邵陵王纶祭城隍神。”北史：“慕容俨镇郢城，城中先有神祠一所，号城隍神。”唐李阳冰缙云县城隍神记：城隍神，祀典无之，惟吴越有尔。风俗水旱疾疫必祷焉。《太平广记》：“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神。”陆游云：“唐以来郡县皆祭城隍，今世尤谨。守令谒见，仪在他神祠上。社稷虽尊，特以令式从事。至祈禳报赛，独城隍而已。”《诗·国风》：南有乔木。毛传曰：“乔，上竦也。”唐书：肃宗尝不豫，太卜建言祟在山川。王屿遣女巫乘传，分祷天下名山大川，巫皆盛服，中人护领。此文所云“中使衔命，常祈名山”，即其事也。《汉书》：盰衡厉色。孟康注：眉上曰衡。盱衡，举目扬眉也。左思《魏都赋》：有睟其容，乃盱衡而诰。刘渊林注：盱衡，举眉大视也。班固《东都赋》：礼神祈，怀百灵。《左传》：又用诸淫昏之鬼。书·伊训：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。《老子》：众人熙熙，如享太牢，如登春台。河上公注：春阴阳交通，万物咸动，登台观之，意志淫淫然也。〕

　　有若江夏县令薛公，揖四豪之风，当百里之寄，干蛊有立，含章可贞。遵之典礼，恤疲于和乐，政其成也，臻于小康。

　　〔江夏县，鄂州附郭之县。四豪，见十二卷注。易·蛊卦：初六，干父之蛊。坤卦：六三，含章可贞。孔颕达正义云：六三处下卦之极，既居阴极，能自降退，不为事始，惟内含章美之道，待命乃行，可以得正，故曰含章可贞。《诗·大雅》：迄可小康。〕

　　中京重睹于汉仪，列郡还闻于舜乐。选鄂之胜，帐于东门。乃登豳歌，击土鼓，祀蓐收，迎田祖。招揺回而大火乃落，阊阖启而凉风始归。笙竽和籥之音，象星辰而迭奏；吴楚巴渝之曲，各土风而备陈。礼容有穆，簪笏列序。罗衣蛾眉，立乎玳筵之上；班剑虎士，森乎翠幕之前。千变百戏，分曹贾勇。蔺〔当作“兰”〕子跳剑，迭跃流星之辉；都卢寻橦，倒挂浮云之影。百川绕郡，落天镜于江城；四山入牖，照霜空之海色。献觞醉于晚景，舞袖纷于广庭。

　　〔《唐书·地理志》：上都初曰京城，天宝元年曰西京，至德二载曰中京，上元二年复曰西京。选鄂之胜，选择鄂城名胜之区也。《周礼》：籥章掌土鼓豳籥。凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。郑康成注：杜子春云：土鼓，以瓦为匡，以草为两面，可击也。田祖，始耕田者，谓神农也。豳雅·七月也。七月有于耜举趾，馌彼南亩之事，是以亦歌其类。谓之雅者，以其言男女之正。蓐收，司秋令之神，见二卷注。《诗·小雅》：琴瑟击鼓，以御田祖。毛传曰：田祖，先啬也。正义曰：郊特牲注云：先啬，若神农。春官·籥章注云：田祖，始耕田者，谓神农是也。以祖者，始也。始教造田，谓之田祖。先为稼穑，谓之先啬。神其农业，谓之神农，名殊而实同也。郑康成《礼记》注：招揺星在北斗杓端，“主指者。”正义曰：“招揺，北斗七星也。北斗居四方宿之中，以斗末从十二月建而指之，则四方宿不差。”大火，心星也，见五卷注。阊阖，西极之门，见十九卷注。礼·《月令》：“孟秋之月，凉风至。”《荀子》：“鼓似天，钟似地，磬似水，竽箫筦籥似星辰日月，鼗柷拊鞷椌藒似万物。”隋书：“匏之属，一曰笙，一曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内，施簧而吹之。竽大，三十六管。”《风俗通》：“大笙谓之巢，小笙谓之和。”郭璞《尔雅注》：“籥如笛，三孔，面短小。”《广雅》云：“七孔。”《汉书》乐志：“巴俞鼓员三十六人。”颜师古注：“巴，巴人也。俞，俞人也。当高祖初为汉王，得巴俞人，并趫捷善斗，与之定三秦，灭楚，因存其武乐，已俞之乐，因此始也。”巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。《晋书》：“汉高祖自蜀汉汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲，总四篇。”王融三月三日曲水诗序：晬容有穆，宾仪式序。刘桢瓜赋：布象牙之席，薰玳瑁之筵。班剑：按《文选注》：李善曰：晋公卿礼秩曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。《汉官仪》曰：班剑者，以虎皮饰之。李周翰曰：班剑，本剑无刃，假作剑形，画之以文，故曰班也。《文献通考》：班剑，本汉朝服带剑，晋易以木，谓之象剑，取装饰斑斓之义。此一说也。又《文选注》：刘良曰：“班剑，谓执剑而从行者也。”吕向曰：“班，列也。言使勇士行列持剑以为仪仗也。”胡三省《通鉴注》：班剑，持剑为班，立在车前也。又曰：班，列也。持剑成列，夹道而行也。以班为行列之义，又一说也，未知孰是。虎士，见八卷注。潘岳籍田赋：翠幕黕以云布。分曹，分为二曹，以较优劣。贾勇争先，炫燿其技，与《左传》贾勇之义微异。《列子》：宋有兰子者，以技干宋元，宋元召而使见。其伎以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。音释所谓兰子以技妄游者也。《旧唐书》：梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今并存。张衡《西京赋》：都卢寻橦。《汉书》：武帝享四夷之客，作巴俞都卢，详见一卷《大猎赋》注。《初学记》：寻“橦，今之缘竿。”《文献通考》：“缘橦之技众矣，汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘也。”　渝，音于。贾，音古。橦，音床。〕

　　鹤发之叟，雁序而进曰：“恭闻天子无戏言，恐转公以大用；老父不畏死，愿留公以上闻。”悦坐棠而餐风，庶刻石以宾〔缪本作“置。”〕美。

　　〔庾信竹杖赋：鹤发鸡皮，蓬头历齿。雁序，犹雁行。雁之飞也，若有行列先后之序，不相紊乱。《史记》：史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”《风俗通》：召公当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所。寿百九十余乃卒。后人思其德美，爱其树而不敢伐。诗·甘棠之所作也。《隋书·王贞传》：坐棠听讼，事绝咏歌。〕

　　白观乐入楚，闻《韶》在齐，采诸行谣，遂作颂曰：

　　〔《左传》：吴公子札来聘，请观于周乐。《说苑》：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼闻韶，三月不知肉味。鄂州本楚国之地，故曰入楚。因入楚而观乐，亲见其美，犹之在齐而闻《韶》。二句乃流水对法，或疑入楚为误者，非也。〕

　　爽朗太白，雄光下射。峥嵘金天，华岳旁连。
　　降精腾气，赫矣昭然。诞圣五日，垂休万年。
　　孽胡挻灾，大人有作。雷霆发扬，搀抢乃落。
　　九服交泰，五云萦薄。扫雪屯蒙，洗清寥廓。
　　轩后访道，来登峨嵋〔郭本作“娥眉”〕。上皇西去，异代同时。
　　六龙转驾，两曜回规。重遭唐主，更睹汉仪。
　　肃肃韦公，大邦之翰。秀骨岳立，英谋电断。
　　宣风树声，远威逆乱。不长不极，乐奏争观。
　　丸剑挥霍，鱼龙屈盘。东回舞袖，西笑长安。
　　颂声载路，丰碑是刊。

　　〔《史记正义》：天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公大将军之象也，径一百里。”太白即金星也，附日而行，或行在日之先，或行在日之后，虽无定所，而总之日行一度，其光芒所射，五星之中，惟太白最为明朗。金天，见三卷注。华岳，见七卷注。《韵会》：《说文》、方言·楚部谓取物而逆曰挻，一曰揉也。《增韵》：引也。《尔雅》：彗星为搀抢。《周礼》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百百曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”《周易》：“天地交泰。”五云，见七卷注。屯蒙，见十一卷注。寥廓，见一卷注。《抱朴子》：昔黄帝到峨嵋山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：“子既君四海，复欲求长生，不亦贪乎？”“六龙”，见八卷注，复见汉官。威仪，见十一卷注。《诗·大雅》：大邦维屏，大宗维翰。又曰：维申及甫，维周之翰。毛传曰：翰，干也。郑笺曰：为周桢干之臣。陆机诗：吴实龙飞，刘亦岳立。周书：英谋电发，神斾风驰。孙楚白起赞：神机电断，气济师然。《宋书》：树声列藩，宣风铉德。《礼记》：敖不可长，乐不可极。张衡《西京赋》：跳丸剑之挥霍。薛综注：挥霍，谓丸剑之形也。张铣注：跳，弄也。丸，铃也。挥霍，铃剑上下貌。《汉书》：作巴俞都卢、海中砀极、曼衍鱼龙、角抵之戏。颜师古注：鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕，化为黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云：海鳞变而成龙，即为此色也。西笑长安，见十二卷注。《诗·大雅》：厥声载路。集传曰：载，满也。徐陵孝义寺碑：谨勒丰碑，陈其舞咏。挻，音膻。搀，初衔切。插，平声。抢，音撑。〕

　　▼比干碑

　　〔《唐文粹》载李翰所作殷太师比干碑，即此篇也。虽文句之间略有不同，然异者只八十余字而已。按唐书·李翰传：“翰擢进士第，调卫尉。天宝末，房琯、韦陟俱荐为史官，宰相不肯拟。”与此文所云“天宝十祀，余尉于卫”极为吻合。疑是太白代翰起草，而翰窜改数字以上石者欤？或谓翰亦以文鸣，似无倩人代笔之理。不知一行作吏，簿书鞅掌之不遑，代言视草，势所不免。如李卫公《一品集序》，郑亚所作，亦命李义山起草，而自加更定者也，又何疑于翰焉？苐其文质实疏达，与集中诸作另成一格，恐实出自翰手。后之编辑者，或误以李翰为李翰林，遂尔采入集中耶？巨眼者必能辨之。〕

　　太宗文皇帝既一海内，明君臣之义，贞观十九年，征岛夷，〔《唐文粹》作“东征岛夷。”〕师次殷墟，乃诏赠少师〔《文粹》作“乃下诏追赠殷少师。”〕比干为太师，谥曰忠烈公，遣大臣持节吊祭〔《文粹》作“赠”〕，申命郡县封墓葺祠，置守冢〔《文粹》多“五家”二字〕，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志〔《文粹》作“得以述其志也”〕。

　　〔岛夷，高丽国也。其地在东海之滨，故曰岛夷。《左传》：“命以康诰而封于殷墟。”杜预注：“殷墟，朝歌也。”《册府元龟》：“贞观十九年二月庚戌，舆驾发洛阳。丁巳，诏曰：‘昔望诸列国之相，汉主尚求其后；夷吾霸者之臣，魏君犹礼其墓。况正直之道，迈青松而孤绝；忠勇之操，掩白玉而振彩者哉！殷故少师比干，贞一表德，邻几成性。以明允之量，属无妄之辰。王马遽驰，愍其邦之殄瘁；宝衣将燎，惜其君之覆亡。其义不回，怀忠蹈节。谠言才发，轻百龄之命；淫刑既逞，碎七尺之躯。虽复周王封墓，莫救焚如之祸；孔圣称仁，宁追剖心之痛。朕自赵魏，问罪辽碣，途经麦秀之墟，缅怀桑梓之地。驻跸而瞻荒陇，愿以为臣；抚躬而想幽泉，思闻其谏。岂可使慎终之义，久阙于往册；易名之典，无闻于后代。宜锡宠命，以展宿心。可追赠太师，谥曰忠烈。所司崇其墓而葺其祠，州县《春秋》二时祀以少牢，给随近五户以供洒扫，帝自为文以祭之’。”郑康成仪礼注：“礼，将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之羊豕，曰少牢。”《汉书》吴芮传：“著于甲令而称忠也。”颜师古注：“甲者，令篇之次也。”又叙传：“著于甲令，民用宁康。”〕

　　昔商王受，毒痡于四海〔《文粹》下多一“德”字〕，悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢诤〔《文粹》作“谏”〕。于是微子去之，箕子囚之，而公独死之。

　　〔《书·泰誓》：“今商王受，弗敬上天，降灾下民。”又云：“作威杀戮，毒痡四海。”孔安国传：“痡，病也。”《史记》：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正。”裴骃注：“马融曰：‘动逆天、地人也’。”《史记》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争’。乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍’。剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。”痡音铺。〕

　　非夫捐生之难，处死之难〔《文粹》作“非捐生之难，处死之难；非处死之难，得死之难”〕，故不可死而死〔《文粹》下多一“之”字〕，是轻其生，非孝也。可死〔《文粹》作“得其死”〕而不死，是重其死，非忠也。王曰〔《文粹》作之〕叔父，亲其〔《文粹》作莫〕至焉，国之元臣，位莫崇焉。亲〔《文粹》作崇高二字〕不可以观其危，昵〔《文粹》作亲昵二字〕不可以忘其祖，则我臣〔《文粹》作成汤二字〕之业，将坠于泉，商王之命，将绝于天。整扶其颠，遂谏而死，剖心非痛，亡殷为痛〔《文粹》作殷亡是痛〕。公之忠烈〔《文粹》下多一也字〕，其若是焉〔《文粹》作乎。《楚辞》章句：比干，纣之诸父也。《书·泰誓》：自绝于天，结怨于民。〕。故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业，有诸侯之师，实〔《文粹》作资〕其十乱之谋，总其一心之众〔《文粹》少一其字〕。当公之存也，乃〔《文粹》作则〕戢彼西土，及公之丧也，乃观乎〔《文粹》作于〕孟津。公存而殷存，公丧而殷丧，兴亡两〔郭本作而，《文粹》作所〕系，岂不重与？

　　〔《史记》：文王伐崇、密须、犬夷，大作丰邑，天下三分，其二归周。十乱，见二十六卷注。书·泰誓：受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。孔安国传：三千、一心，言同欲也。又泰誓：西土有众，咸听朕言。孔安国传：武王在西，故称西土。《史记》：武王渡河，诸侯不期而会孟津者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津。孔安国《尚书传》：武王三年服毕，观兵孟津，以卜诸侯伐纣之心。〕

　　且圣人立教，惩恶劝善而已矣。人伦大统，父子君臣而已矣。少师存则垂〔《文粹》作正〕其统，殁则垂其教，奋乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者惧，佞者惭，义〔《文粹》作睿〕者思，忠者劝，其为戒〔《文粹》作式〕也，不亦大哉！而〔《文粹》缺而字〕夫子称殷有三仁，是〔《文粹》缺是字。〕岂无微旨？尝敢颐〔《文粹》作论〕之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名〔一作身〕，存其祀，亦仁矣。亡其身，图其国，亦仁矣。〔《文粹》作存其身，存其祀，亦仁也，亡其身，存其国，亦仁也。缺中间九字。〕若进死者，退生者，狂狷之士将奔走之〔《文粹》作焉〕。褒生者，贬死者，宴安之人将置力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊涂而一揆，异行而齐致，俾后〔《文粹》多之字〕人优柔而自得焉，盖《春秋》微婉之义。

　　〔杜预《春秋》《左传》序：“将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。优而柔之，使自得之；餍而饫之，使自趋之。”《左传》：“《春秋》之称，微而显，婉而辨。”杜预注：“文微而义著，辞婉而旨别。”〕

　　必将建皇极，立彜伦，辟在三之门〔《文粹》作“弥在三之规”〕，垂不二之训，以明知于世〔《文粹》作“以昭于世”〕。则夫人臣者，既移孝于亲，而致之于君，焉有闻亲失而不诤〔《文粹》下多一“睹”字〕，亲危而不救，从容安地而自得，甚哉，不然矣。

　　〔《文粹》作“从容安地，而称得理”，是不然矣。书·洪范：“建用皇极。”孔安国传：“皇，大也。极，中也。凡立事当用大中之道。”正义云：“施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻也。”又曰：“彝伦攸叙。”集传曰：“彝，常；伦，理也。所谓秉彜人伦也。”《国语》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知。生之族也，故一事之。”韦昭曰：“三，君、父、师也。如一，服勤至死也。”《抱朴子》：民生在三，奉之如一。《史记》：王蠋曰：“忠臣不闻二君，贞女不更二夫。”〕

　　夫孝于其亲，人之亲皆欲其子；忠于其主，人之主皆欲其臣。〔《文粹》作“孝于其亲者，人之亲皆愿其为子；忠于其君者，人之君皆欲其为臣。”〕故历代帝王，皆欲精显〔《文粹》作“莫不欲旌显”〕，周武下车而封其墓，魏武〔《文粹》作“氏。”琦按：当作“文。”〕南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神，〔《文粹》多一“而”字。〕盛其礼，追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县，封坟〔《文粹》作“墓。”〕葺祠，置守冢五家，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。於戏！哀伤列辟，主君封德，〔《文粹》作“主食旧封。”〕正与神明，秩视郡王。〔《文粹》作“德为神明，秩视群望。”〕身灭而荣〔《文粹》作“名”〕益大，世绝而祀愈长。然后知忠烈之道，激天感人〔《文粹》作“感激天人”〕，深矣。

　　〔《礼记》：武王克殷，反商，下车封王子比干之墓。郑康成注：积土为封，封比干墓，崇贤也。《史记》：命闳夭封比干之墓。正义曰：封，谓益其土及画疆界。《括地志》云：比干墓在卫州汲县北十里二百五十步。《水经注》：牧野有殷大夫比干冢，前有石铭，题隶云：“殷大夫比干之墓。”所记惟此，今已中折，不知谁所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，亲幸其坟而加吊焉，刊石树碑，列于墓隧。《墨庄漫录》：比干墓在卫州西山，去城数十里，有汉、唐以来碑刻甚多。墓周围数里，生异木，樛结不可入。《河南通志》：殷太师庙在卫辉府城北十五里，祀殷太师比干，魏文帝建，唐贞观中修葺。北史：魏孝文迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。据二书所云，乃魏文帝也。文言魏武，恐误。韦氏《国语》解》：“洁祀曰禋。”列辟，见前篇注。〕

　　天宝十祀，余尉于卫，拜首〔《文粹》作“手”〕祠堂，魄感精动，而庙在邻邑，官非式闾，斵〔《文粹》作“刊”〕石铭表，以志丕烈。〔翰官于卫县，而比干庙在汲县，故曰邻邑。周书：“式商容闾。”孔颕达正义：“式者，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而凭式，遂以式为敬名。”《说文》云：“闾，族居里门也。武王过其闾而式之。”言此内有贤人，式之礼贤也。〕铭〔《文粹》作“词”〕曰：

　　糜躯非仁，蹈难非智。
　　死于其死，然后为义。
　　忠无二躯〔《文粹》作“体”〕，烈有余气。
　　正直聪明，至今猛〔《文粹》作“犹”〕视。
　　咨尔来代，为臣不易。

　　〔卢谌赠刘琨诗序：“意气之间，糜躯不悔。”李善注：“《说文》曰：靡，烂也。靡与糜古字通。”东方朔《七谏》：“子胥谏而靡躯兮。”〕

　　▼武昌宰韩君去思颂碑（并序）

　　〔《新唐书·韩愈传》：“七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德，终秘书郎。”则韩君乃昌黎公之父也。〕

　　仲尼，大圣也，宰中都而四方取则；子贱，大贤也，宰单父，人到于今而思之。乃知德之休明，不在位之高下。其或继之者，得非韩君乎？〔《史记》：孔子为中都宰，一年，四方皆则之。《家语》：孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰，得行其政，于是单父治焉。躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。单父音善甫。〕君名仲卿，南阳人也。昔延陵知晋国之政必分于韩，献子虽不能遏屠岸之诛，存孤嗣赵〔郭本作“起”〕，太史公称天下阴德也。其贤才罗生列侯十世，不亦宜哉！

　　〔南阳郡，即邓州也，唐时属山南东道。《新唐书》：韩氏出自姬姓。晋穆侯㵒少子曲沃桓叔成师生武子万，食采韩原，生定伯，定伯生子舆，子舆生献子厥，从封，遂为韩氏。《史记》晋世家：吴延陵季子来使，与赵文子、韩宣子、魏献子语曰：“晋国之政，卒归此三家矣。”又《韩世家》：晋景公之三年，司冦屠岸贾将作乱，诛灵公之贼赵盾。盾已死矣，欲诛其子赵朔。韩厥止贾，贾不听。厥告赵朔令亡，朔曰：“子必能不绝赵祀，死不恨矣。”韩厥许之。及贾诛赵氏，厥称疾不出。程婴、公孙杵臼之藏赵孤赵武也，厥知之。景公十一年，晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。景公十七年，疾，卜大业之后不遂者为祟。韩厥称赵成季之功，今后无祀，以感景公。景公问曰：“尚有世乎？”厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。太史公曰：韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！琦按：全赵孤者，韩献子厥也。延陵季子所称者，韩宣子起也。今太白似作一人用，疑误。〕

　　七代祖茂，后魏尚书令安定王。五代祖钧，金部尚书。曾祖晙，银青光禄大夫雅州刺史。祖泰，曹州司马。考睿素，朝散大夫桂州都督府长史。分茅纳言，剖符佐郡，奕叶〔郭本作“业”〕明德，休有烈光。君乃长史之元子也。

　　〔北史：韩茂，字元兴，安定安武人。为武贲郎将，录前后功，拜散骑常侍、殿中尚书，进爵安定公。文成践祚，拜尚书令，加侍中、征南大将军。卒，赠安定王。长子备，袭爵安定公。备弟均，字天德，初为中散，赐爵范阳子，迁金部尚书。兄备卒，均袭爵安定公、征南大将军，历定、青、冀三州刺史，除大将军、广阿镇大将，加都督三州诸军事，复授定州刺史。按此则“钧”字是“均”字之误。但均乃茂之子，非茂之孙，与七代、五代之文不合。而唐书·宰相世系表亦以为茂生二子：备、均，均生晙，晙生仁泰，仁泰生叡、素。则疑文之误也。唐书之误，又因此文之误而误欤？李翺韩文公行状：曾祖泰，皇任曹州司马。祖濬素，皇任桂州长史。父仲卿，皇任秘书郎。皇甫湜韩文公神道碑：曾祖叡素，为唐桂州长史，善化行于江岭之间。《通典》：魏尚书有金部郎，其后历代多有之。北齐金部主才量尺度、内外诸库藏文帐。《唐书·百官志》：文散阶，从三品曰银青光禄大夫，从五品下曰朝散大夫。雅州卢山郡，属剑南道。曹州济阴郡，属河南道。桂州始安郡，属岭南道。分茅，见十五卷注。《汉书》：龙作纳言，出入帝命。应劭注：纳言，如今尚书官，王之喉舌也。《北堂书钞》：《尚书》，唐虞官也。唐虞曰纳言，周官为内史。大唐新语：《尚书》，古之纳言。潘岳马汧督诔：剖符专城，纡青拖墨之司。李善注：“东观汉纪：韦彪上议曰：二千石皆以选出京师，剖符典千里。”张铣注：剖符，谓剖竹分符，犹今之印也。分茅，谓加王爵。纳言，谓为尚书。剖符，谓为刺史。长史。佐郡，谓为司马。《诗·周颂》：鞗革有鸧，休有烈光。鲁颂：建尔元子，俾侯于鲁。毛传曰：“元，首也。”　晙，音俊。〕

　　妣有吴〔郭本作“吾”〕钱氏。及长史即世，夫人早孀，弘圣善之规，成名四子，文伯、孟轲二母之俦欤！

　　〔《诗·国风》：“母氏圣善。”《列女传》：鲁季敬姜者，鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养，文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之，见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。敬姜召而数之曰：“以子年之少而位之卑，所与游者皆为服役，子之不益亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之，所与游处者皆黄髦倪齿也。文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备于教化。又曰：邹孟轲之母也，号孟母。孟子既学而归，孟母方绩问曰：“学所至矣。”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其机，孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问以广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。〕

　　少卿，当涂县丞，感概重诺，死节于义。云卿文章冠世，拜监察御史，朝廷呼为“子房。”绅卿尉高邮，才名振耀，幼负美誉。

　　〔皇甫湜韩文公神道碑：“叔父云卿，当肃宗、代宗朝，独为文章冠。”李翺韩君夫人韦氏墓志铭：“礼部郎中云卿，好立义节，有大功于昭陵。其文章出于时，而官不甚高。”韩愈科斗书后记：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝，天下之欲铭述其先功，行取信于来世者，咸归韩氏。”昌黎集注：“韩云卿，上元辛丑特进试鸿胪卿兼御史中丞，仕终礼部侍郎。”《唐书·百官志》：御史台有监察御史十五人，正八品下。韩愈虢州司户韩府君墓志铭：安定桓王五世孙叡素，为桂州长史，化行南方。有子四人，最季曰绅卿，文而能言，尝为扬州录事参军，事故宰相崔圆。圆狎爱州民丁某，至顾省其家。后大衙会日，司录君趋以前，大言曰：“公与小民狎，至至其家，害于政。”圆惊谢曰：“录事言是，圆实过。”乃自署罚五十万钱。由是迁泾阳令，破豪家水碾利名田顷凡百万。琦按：此文本颂韩公德政，而兼及其诸弟，盖因上文成名四子而叙其事以实之也。又此文序其凡弟少长名讳，皆与昌黎集合，乃唐书·宰相世系表以叡素生七子，无少卿，而有晋卿、季卿、子卿、升卿，与此大异。夫以欧阳公所修之史表，而与其家传不“能无误缪，信史盖难言矣。”唐时淮南道有高邮县，隶扬州广陵郡。〕

　　君自潞州铜鞮尉调补武昌令，未下车，人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目。有爨玉者，三江之巨横〔此下似有缺文〕。白额且去，清琴高张，兼操刀永兴，二邑同化。

　　〔唐时河东道有铜鞮县，隶潞州上党郡。江南西道有武昌县，有永兴县，俱隶鄂州江夏郡。吴录：陆稠为广陵太守，奸吏敛手。广陵谚曰：“解结理烦，我国陆君。”《后汉书》廉范传：汉兴，以廉氏豪宗自苦，径徙焉。《史记》：郅都行法，不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰爨玉。”盖当时盗贼之名为横于江上者，白额虎也，见一卷注。清琴高张，用子贱事，见二十卷注。操刀，用子产事，见九卷注。鞮，音低。〕

　　时，凿齿磨牙而〔当作“于”〕两京，宋城易子而炊骨。吴楚转输，苍生熬然，而此邦晏如，襁负云集。居未二载，户口三倍其初。铜铁曾青，未择地而出，太〔当作“大”〕冶鼔铸，如天降神。既烹且烁，数盈万亿，公私其赖之。官绝请托之求，吏无丝毫之犯。

　　〔扬雄《长杨赋》：昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒，相与磨牙而争之。应劭曰：《淮南子》云：尧之时，窫窳、封豨、凿齿皆为民害。凿齿，齿长五尺，食人。李奇曰：“以喻秦贪婪，残食其民也。”此以喻禄山陷两京而肆暴也。《史记》：楚庄王围宋五月，城中食尽，易子而食，析骸而炊。按：《春秋》时，宋国在唐时为宋州睢阳郡。当至德二载三月，贼将尹子奇围睢阳，至五月始退去。七月，复围睢阳，张巡、许远据城死守。至十月，救兵不至，城遂陷。先是城中食尽，士卒食茶纸。茶纸既尽，遂食马。马尽，罗雀掘鼠。鼠雀又尽，括城中妇人食之，继以男子老弱。人知必死，莫有叛者。所谓宋城易子、炊骨，正指其事。《汉书》：夫敖仓，天下转输久矣。曹植求自试表：方今天下一统，九州“晏如。”《三国志注》：博物记曰：“襁，织缕为之，广八寸，长丈二，以约小儿于背上，负之而行。”习凿齿文：“故能德音悦畅，襁负云集。”唐书地理志：“永兴县有铜有铁，武昌县有银、有铜有铁。”《太平御览》：“本草经曰：‘曾青出蜀郡名山，其山有铜者，曾青出其阳。曾青者，铜之精，能化金银’。”《庄子》：“今大冶铸金。”大冶，谓鼓铸之所。〕

　　本道采访大使皇甫公侁闻而贤之，擢佐輶轩，多所弘益。尚书右丞崔公禹称之于朝，相国崔公涣特奏授鄱阳令，兼摄数县。所谓“投刃而皆虚，为其政而则理成，去若始至，人多怀恩。”

　　〔本道，谓江南西道。《册府元龟》：“开元中，始置节度使，其后又置诸道采访使，皆以刺史为之。节度使以司戎事，采访使以听民政。”輶轩，使车也，见九卷注。《唐书·百官志》：尚书省有右丞一人，正四品下。唐时江南西道有鄱阳县，隶饶州鄱阳郡。孙绰《天台山赋》：“投刃皆虚，目无全牛。”李周翰注：庖丁解牛，三年之后，所见皆非全牛，已见其骨节，但以神为，不以目视，而“投刃皆虚为其政”句，似有缺文。　侁，音华。〕

　　新宰王公名庭璘，岩〔郭本作“严”〕然太华，浼然洪河，含章可贞，干蛊有立，接武比德，弦歌连声，服美前政，闻诸耆老。与邑中贤者胡思泰一十五人，及诸寮吏，式歌且舞，愿扬韩公之遗美。

　　〔岩然太华，喻其高峻如华岳。浼然洪河，喻其广大如黄河。《韵会》：浼浼，水流平貌。诗：“河水浼浼。”含章干蛊，已见本卷注。《礼记》：“堂上接武。”郑康成注：“武，迹也。”孔丛子：“昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫适五臣，同寮比德，以赞文武。”《诗·小雅》：虽无德与女，式歌且舞。　浼，音美。〕

　　白采谣刻石而作颂曰：

　　峨峨楚山，浩浩汉水。黄金之车，大吴天子。
　　武昌鼎据，实为帝里。时囏世讹，薄俗如毁。
　　韩君作宰，抚兹遗人。滂汪〔缪本作“注”〕王泽，犹鸿得春。
　　和风潜畅，惠化如神。刻石万古，永思清尘。

　　〔《通典》：鄂州自《春秋》以来皆属楚，有江汉二水，在州西合。秦属南郡，汉高祖置江夏郡，吴分江夏，更置武昌郡。孙权尝都之，孙皓又徙都之，常为重镇。《三国志》孙权传：黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。夏四月丙申，即皇帝位，大赦改年。初，兴平中，吴中童谣曰：“黄金车，班兰耳，开阊门，出天子。”薄俗如毁，谓如火之焚坏而贫薄也。《诗·国风》：王室如毁。惠化，见九卷注。　囏，与艰同。〕

　　▼虞城县令李公去思颂碑（并序）

　　〔虞城县，唐时隶河南道之宋州睢阳郡。金石录：唐虞城令李公去思颂，李白撰，王遹书。碑侧题云“元和四年二月重篆。”盖遹不与白同时，此碑后来始建。欧阳集古录云遹在阳冰前者，误也。按此，则此碑宋未南渡以前犹存。〕

　　王者立国君人，聚散六合，咸土以百里，雷其威声，革〔缪本作“华”〕其俗而风之，渔其人而涵之。其犹众鲜洋洋，乐化在水。波而动之则忧，頳尾之刺作焉。徐而清之则安，《颁首》之颂兴焉。苟非大贤，孰可育物？而能光昭弦歌，卓立振古，则有虞城宰公焉。

　　〔赵岐孟子注：“诸侯方百里，象雷震也。”《艺文类聚》：“论语谶曰：‘雷震百里，声相附近’。”宋均注曰：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附近也。”《诗·国风》：“鲂鱼頳尾。”毛传曰：“赭，赤也。鱼劳则尾赤。”正义曰：“言鲂鱼劳则尾赤，以兴君子苦则容悴。”《诗·小雅》：“鱼在在藻，有颁其首。”毛传曰：“颁，大首貌。”郑笺曰：“鱼之依水草，犹人之依明王也。鱼处于藻，既得其性，则肥充，其首颁然。”《诗·周颂》：“振古如兹。”毛传曰：“振，自也。”頳音称。颁音焚。〕

　　公名锡，字元勋，陇西成纪人也。高祖楷，隋上大将军，绵、益、原三州刺史，封汝阳公。曾祖腾云，皇朝广、茂二州都督，广武伯。祖立节，起家韩王府记室参军，袭广武伯。父浦，郢、海、淄、唐、陈五州刺史，鲁郡都督，广平太守，袭广武伯。皆纳忠王庭，名镂钟鼎，侯伯继迹，故可略而言焉。

　　〔唐时成纪县属秦州天水郡，不属渭州陇西郡。此云“陇西成纪”，盖叙族望本古郡县而言也。按隋书·百官志上：大将军，高祖所置，其位在柱国之下，大将军之上，盖散爵也。所以酬功臣者，隋时绵州、益州皆在蜀地，原州在秦地。汝阳，县名，蔡州汝南郡所统。唐时广州南海郡，隶岭南道，设中都督府，有都督一人，正三品。茂州通化郡，隶剑南道，设下都督府，有都督一人，从三品。广武，县名，陇右道兰州所属，乾元二年更名金城。《唐书·百官志》：王府官有记室参军事二人，掌表启书疏。郢州富水郡，隶山南东道。海州东海郡、淄州淄川郡，皆隶河南道。唐州淮安郡，隶山南东道。陈州淮阳郡，隶河南道。鲁郡即兖州，隶河南道，设上都督府，有都督一人，从二品。广平郡即洺州，隶河北道。〕

　　公即广武伯之元子也。年十九，拜北海寿光尉。心不挂细务，口不言人非，群吏罕测，望风敬惮。

　　〔寿光县，唐时隶河南道之青州北海郡。〕

　　秩满，转右武卫仓曹参军，次任赵郡昭庆县令。奉诏修建初、启运二陵，总徒五郡，支用三万贯，举筑雷野，不鞭一人。功成，余八千贯。其干能之声，大振乎齐、赵矣。时名卿巡按，陵有黄赤气上冲太微，散为庆云数千处，盖精勤动天地也如此。因粉图奏名，编入《国史》。

　　〔《唐书·百官志》：左右武卫有仓曹参军事各二人，正八品下。《元和郡县志》：“河北道赵州有昭庆县，东北至州九十里。隋为大陆县，武德四年，改为象城县，天宝元年改为昭庆县。皇十三代祖宣皇帝建初陵，高四丈，周回八十步。皇十二代祖光皇帝启运陵，高四丈，周回六十步。二陵共茔，周回一百五十六步，在县西南二十里。”《唐会要》：“献祖宣皇帝葬赵州昭庆县界，仪凤二年五月一日，追封为建昌陵。开元二十八年七月十八日，诏改为建初陵。懿祖光皇帝葬赵州昭庆县，仪凤二年五月一日，追封为延光陵。开元二十八年七月十八日，诏改为启运陵。”《后汉书》光武纪：长毂雷野，高锋彗云。章怀太子注：雷野，言其声盛也。太微垣十星，见一卷注。《汉书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是为庆云。庆云见，喜气也。”〕

　　天宝四载，拜虞城令，而天章宠荣，俾金玉王度，炯〔缪本作“冏”〕若七曜，昭回堂隅。於戏，敬之哉！

　　〔《左传》：思我王度，式如玉，式如金。穀梁传疏：七曜者，日月五星皆照天下，故谓之七曜。〕

　　宸威〔郭本作“灭”〕临顾，作训以理。其俗鲁而木，舒而徐，急则狼〔缪本作“狠”〕戾，缓则鸟散。公酌以钓〔缪本作“钧”〕道，和之琴心。于是安四人，敷五教，处必粝食，行惟单车。观其约而吏俭，仰其敬而俗让。激直士之素节，扬廉夫之清波。三月政成，邻境〔郭本作“坟”〕取则。

　　〔《史记》：夫赵王之狼戾无亲，大王之所明见。《汉书》：夫匈奴兽聚而鸟散，从之如博影。此言其风俗之敝，事急则狼戾，无相亲之意，事缓则鸟散，无相顾之意。《说苑》：“宓子贱为单父宰，过于阳昼。阳昼曰：‘吾少也贱，不知治民之术，有钓道二，请以送子’。”王俭褚渊碑文：“参以酒德，间以琴心。”此文借用其字。垂钓鼓琴，皆能令人心静，承上文缓急之事，而言其当静以治之也。四人，即四民，士、农、工、商也。《尚书》：“汝作司徒，敬敷五教。”孔安国传：“布五常之教也。”《广韵》：“粝，麤也，米不精也。”《北史》：“裴邃之任正平也，以廉约自守，每行春省俗，单车而已。”粝，音赖，又音厉。〕

　　因行春，见枯骸于路隅，恻然疚怀，出俸而葬。由是百里掩骼〔缪本作“骸”〕，四封归仁。有居丧行号城市者，习以成俗。公勖之亲邻，厄以凶事，而鳏寡惸独，众所赖焉。可谓变其颓风，永锡尔类。

　　〔《后汉书》郑弘传：“太守第五伦行春，见而深奇之。”章怀太子注：太守常以春行所主县，劝人农桑，振救乏绝。见续汉志。《月令》：孟春之月，掩骼埋胔。郑康成注：“骨枯曰骼。”《左传》：我有四封，而诘其盗。《三国志注》：晋阳秋曰：“足以镇静颓风，轨训嚣俗。”《诗·大雅》：孝子不匮，永锡尔类。郑笺曰：“永，长也。孝子之行，非有竭极之时，长以与汝之族类，谓广之以教导天下也。”　骼，音格。〕

　　先时，邑中有聚党横猾者，实惟二耿之族，几百家焉。公训为纯人，易其里曰大忠〔当作“中”〕正之里。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到职，蔑闻为灾。

　　〔《太平寰宇记》：黎丘在虞城县北二十里，高二丈。《吕氏春秋》：“梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：‘吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故’？其子泣而触地曰：‘孽矣，无此事也。昔也往责于东邑，人可问也’。其父信之，曰：‘嘻，是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣’。明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于其似子者，而杀其真子。”按此事在战国时，引此以颂德政，近乎戏言，岂唐时此鬼复作欤？〕

　　官宅旧井，水清而味苦。公下车尝之，莞尔而笑曰：“既苦且清，足以符吾志也。”遂汲用不改，变为甘泉。

　　〔《河南通志》：李令泉在虞城县治内。县令李锡有清操，李白撰锡去思颂载其事，后因以名。《韵会》：筦，小笑貌。莞，音缓。〕

　　蠡丘馆东有三柳焉，公往来憩之，饮水则去。行路勿剪，比于甘棠。乡人因树而书颂四十有六篇。

　　〔《史记》：召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。《诗》曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所犮。”蠡，音离，又音里。〕

　　惟公志气塞乎天地，德音发乎声容，缟乎若寒崖之霜，湛乎若清川之月，弹恶雪善，速若箭飞。尤能笔工新文，口吐雅论，天下美士，多从之游。非汝阳三公三〔郭本作“二”〕伯之积德，则何以生此？邑之贤老刘楚瓌等乃相谓曰：“我李公以神明之化，大赖于虞人，虞人陶然歌咏其德，官则敬，去则思。山川鬼神犹怀之，况于人乎？”乃咨群寮，兴《去思之颂》。县丞王彦暹，员外丞魏陟，主簿李诜，县尉李向、赵济、卢荣等，同德比义，好谋而成。相与采其瓌踪茂行，俾刻石篆美，庶清风令名，奋乎百世之上。

　　〔《广韵》：赖，利也，善也。扬雄《甘泉赋》：乃命群寮，历吉日。《后汉书》：李膺请孔融问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“先君孔子与君先人李老君，同德比义，而相师友。”缟，音稿。湛，谗上声。瓌，音规。诜，音辛。〕

　　其词曰：

　　激扬之水兮，白石有凿。
　　李公之来兮，雪虞人之恶。
　　厥德孔昭，折狱既清。
　　五教大行，殷云雷之声。
　　既父其父，又子其子。
　　春之以风，化成草靡。
　　乃影我冈，乃雨我田。
　　阳无骄愆，四载有年。
　　人戴公之贤，犹百里之天。
　　弃余往矣，茫如坠川。
　　哀丧惠博，掩骼仁深。
　　苦井变甘，凶人易心。
　　三柳勿剪，永思清音。

　　〔《诗·国风》：扬之水，白石凿凿。毛传曰：“凿凿，鲜明貌。”郑笺曰：“激扬之水，波流湍疾，洗去垢浊，白石凿凿然。兴者，喻桓叔盛强，除民所恶，民得以有礼义也。”《韵会》：“雪，除也，洗也。”《诗·小雅》：我有嘉宾，德音孔昭。郑笺曰：“孔，甚也。昭，明也。”《说苑》：吾不能以春风风人。陆贾新语：“上之化下，犹风之靡草。”潘岳闲居赋：训若风行，应如草靡。《诗·大雅》：既景迺冈。郑笺曰：“以日景定其经界于山之脊。”〕

　　▼为窦氏小师祭璿和尚文

　　〔《释氏要览》：“受戒十夏以前，西天皆称小师。毘奈耶云：‘难陀比丘呼十七众比丘为小师’。”此盖轻呼之也，亦通沙门之谦称也。梵言乌波遮迦，于阗国翻为和尚，华言力生，即亲教师也。谓出家者因师之力，生长法身，出功德财，养知慧命。璿，音旋。〕

　　年月日，某谨以斋蔬之奠，敢昭告于和尚之灵。伏惟和尚，降灵自天，依化游世。角立独出，嶷然生知。凤凰开九苞〔缪本作“包”，二字通用〕之翼，豫章横万顷之陂。始传灯而纳照，因落发以从师。迈龙象以蹴踏，为天人之羽仪。绍释风于西域，回佛日于东维。若大块之噫气，鼓和风而一吹。热恼清洒，道芽荣滋。走吴楚以宗仰，将扫地而归之。

　　〔《后汉书》徐穉传：爰自江南单薄之域，而角立杰出。章怀太子注：“角立，如角之特立也。”《诗·大雅》：克岐克嶷。毛传曰：“岐，知意也。嶷，识也。”正义曰：“岐为有智之意，嶷为有识之貌。”九苞，见三卷注。神异经：东方荒外有豫章焉，此树主九州，其高千丈，围百尺，本上三百文，始有枝条，敷张如帐，上有元狐黑猿，枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶，斫之复生，其州有福，创者州伯有病，积岁不复者，其州灭亡。释家师弟子，以佛法逓相传受，继续不绝，如以灯逓相燃点，光明常在，终不熄灭，故谓之传灯。迈者，勇往力行之意。维摩诘经：“十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目脑髓、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝，衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生如是难事。凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴蹋，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。”释者，梵语，具云释迦，此云能仁，佛之性也。凡出家者，皆以释为姓。阿含经云：“四河入海，同一盐味，四姓出家，皆名为释”是也。梁简文帝大法颂：“佛日出世，同遣惑霜。”隋书·李士谦传：“客问三教优劣，士谦曰：‘佛，日也；道，月也；儒，五星也’。”《韵会》：“维，方隅也。”《庄子》：“大块噫气，其名为岚。”《法苑珠林》：“愿我出大风，微密满虚空。诸有热恼处，扇之以清凉。”嵇康琴赋：“乐百卉之荣滋。”《韵会》：“滋，益也，蕃也。”荣滋，犹荣茂也。○嶷，音逆。〕

　　呜呼！来无所从，去复何适？水还火归，萧散本宅。宝舟辍棹，禅月掩魄。痛一往而无踪，怆双林之变白。

　　〔谢灵运《逸民赋》：“来无所从，去无所至。”圆觉经：“我今此身，四大和合。所谓毛发齿皮、肉筋骨脑垢色，皆归于地。吐涕浓血，津液涎沫、痰泪精气，大小便利，皆归于水。暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”陶渊明自祭文：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。”《涅槃经》：“如来应正遍知，乘大涅槃大乘宝船，周旋往返，济度众生。”王僧孺礼佛文：“骛法轮于长路，棹宝舟于遥壑。”《尚书》正义：“魄者，形也，谓月之轮郭无光之处名魄也。朔后明生而魄死，望后明死而魄生。”律历志云：“死魄，朔也；生魄，望也。”《涅槃经》：“佛在拘尸那城力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。二月十五日临涅槃时，尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。后分曰娑罗树林，四双八只，西方一双在如来前，东方一双在如来后，北方一双在佛之首，南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声，于是时顷便槃涅槃。其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来。其树即时惨然变白犹如白鹤，枝叶华果皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴摧折无余。”〕

　　某早承训诲，偏荷恩慈。忝餐风于法侣，旋落荫〔郭本作“阴”〕于禅枝。号无辍响，泣有余悲。手撰茗药，精诚严思。冀神道之昭格，庶明灵而飨之。

　　〔谢灵运庐山慧远法师诔：“同法餐风，栖运道门。”《洛阳伽蓝记》：“名僧德种，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。”庾信碑：“禅枝四静，慧窟三明。”《广韵》：“撰，持也。”〕

　　▼为宋中丞祭九江文

　　〔《汉书》地理志：“《禹贡》九江在寻阳南，皆东合为大江。”应劭曰：“江自庐江寻阳分为九。”《水经注》：“刘歆云：‘湖汉等九水入彭蠡，故言九江矣’。”〕

　　谨以三牲之奠，敬祭于长源公之灵：

　　〔按《旧唐书》：天宝六载，封河渎为灵源公，济渎为清源公，江渎为广源公，淮渎为长源公。今祭江神而曰“长源公”，盖字之误也。〕

　　惟神包括乾坤，平准天地。划三峡以中断，流九道以争奔。纲纪南维，朝宗东海。牲玉有礼，祀典无亏。

　　〔三峡，见八卷注。九道，见十四卷注。“纲纪”，南维，为南方众流之纲纪也。朝宗东海，见二十二卷注。玉，告神时荐于座之玉器，与牲币俱陈者。〕

　　今万乘蒙尘，五陵惨黩〔当作“墋黩。”郭本作“惨赎”，尤非〕，苍生悉为白骨，赤血流于紫宫。宇宙倒悬，搀抢未灭，含识结愤，思剪元凶。

　　〔《左传》：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。”五陵，谓高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝陵寝，详见八卷注。陆机汉高祖功臣颂：“茫茫宇宙，上墋下黩。”李善注：“天以清为常，地以静为本。今上墋下黩，言乱常也。墋，不清澄之貌也。黩，媟也。”李周翰注：“墋，垢也。黩，浊也。”庾信哀江南赋：“溃溃沸腾，茫茫墋黩。”《尔雅》：“彗星为欃枪。”梁武帝孝思赋：彼含识而异见，同有色而殊形。高允贞妇咏：“结愤钟心，甘就幽冥。”墋，楚锦切。参，上声。搀，初衔切。插，平声。抢，音撑，与欃枪同。〕

　　若思〔郭本作“而况”〕参列雄藩，各当重寄，遵奉王〔缪本作“天”〕命，大举天兵。照海色于旌旗，肃军威于原野。而洪涛渤潏，狂飚振惊。

　　〔《北史》：“宿当重寄，早预心膂。”天兵，见三卷注。渤潏，水沸涌貌，见二十二卷注。狂飚，狂暴之风。〕

　　惟神使阳侯卷波，羲和奉命，楼船先济，士马无虞。扫妖孽于幽燕，斩鲸鲵于河洛。惟神佑我，降休于民。敬陈精诚，庶垂歆飨。

　　〔高诱《淮南子》注：“阳侯，陵阳国侯也，溺死于水，其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波也。”羲和，日御也，与江水无涉，恐误。楼船，见四卷注。鲸鲵，见八卷注。《说文》：“歆，神食气也。”〕

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