| 梦远书城 > 李白 > 李太白集注 | 上页 下页 |
| 卷三十六 外记一百九十四则 |
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李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。〔《天宝遗事》〕 李白有天才俊逸之誉，每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下。时人号曰“李白粲花之论。”〔《天宝遗事》〕 李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章，未尝错误，而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见，时人号为“醉圣。”〔《天宝遗事》〕 李白于便殿对明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻莫能书字。帝敕宫嫔数十人侍白左右，各执牙笔呵之，遂取而书其诏。其受圣眷如此。〔《天宝遗事》〕 明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣，顾谓李白曰：“我朝与天后之朝何如？”白曰：“天后朝政出多门，国由奸幸。任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者。我朝任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。”明皇曰：“学士毋乃有所饰？”〔《天宝遗事》〕 宁王宫有乐妓宠姐，美姿色，善讴唱。每宴外客，其诸伎女尽在目前，惟宠姊客莫能见。饮故半酣，词客李太白恃醉戏曰：“白久闻王有宠姊善歌，今酒殽醉饱，群公宴倦，王何怯此女示于众？”王笑谓左右曰：“设七宝花障，召宠姊于障后歌之。”白起谢曰：“虽不许见面，闻其声亦幸矣。”〔《天宝遗事》〕 李白登华山落雁峰，曰：“此山最高，呼吸之气，想通天帝座矣。恨不携谢眺惊人诗来，搔首问青天耳。”《搔首集》〔云仙杂记〕 李白游慈恩寺，寺僧用“水松牌，刷以吴胶粉，捧乞新诗。白为题讫，僧献元沙钵、绿英梅、檀香笔、兰缣袴、紫琼霜。”《海墨徽言》〔云仙杂记〕 李白开元中谒宰相，封一板，上题云：“海上钓鳌客李白。”相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？”白曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹蜺为丝，明月为钩。”相曰：“何物为饵？”曰：“以天下无义丈夫为饵。”时相悚然。〔《侯鲭录》〕 唐剑具稍短，常施于胁下者，名腰品。陇西人韦景珍有四方志，呼卢酣酒，衣玉篆袍，佩玉銙儿，腰品修饰若神人。李太白常识之，见《感遇》诗云：“玉剑谁家子，西秦豪侠儿。”谓景珍也。〔《清异录》〕 旧闻李太白好饮玉浮梁，不知其果何物。余得吴婢，使酿酒，因促其功，答曰：“尚未熟，但浮梁耳。”试取一盏至，则浮蛆酒脂也。乃悟太白所饮盖此耳。〔《清异录》〕 薛稷，天后朝位至少保，文章学术，名冠当时。学书师禇河南，画踪阎令。秘书省有画鹤，时号一绝。曾旅游新安郡，遇李白，因留连，书永安寺额，兼画《西方像》一壁，笔力潇洒，风姿逸发，曹、张之亚也。二迹之美，李翰林题赞见在。〔《太平广记》。按《薛稷本传》，“稷坐窦怀贞事赐死，开元元年七月中事也。是时太白年甫十五，未出蜀中，安得与稷相遇于新安郡？盖传闻之讹也。”〕 李太白有薛稷之画赞〔《宣和画谱》。按稷薛画赞本集不载，盖已佚之矣。〕 许云封，乐工知笛者。贞元初，韦应物自兰台郎出为和州牧，轻舟东下，夜泊灵璧驿。时云天初莹，秋露凝冷，舟中吟瓢，将以属词。忽闻云封笛声，嗟叹良久。韦公洞晓音律，谓其笛声酷似天宝中梨园《法曲》李謩所吹者，遂召云封问之，乃是李外孙也。云封曰：“某任城旧士，多年不归。天宝改元初生一月。”时东封回驾，次至任城〔按玄宗东封泰山，乃开元十三年事，去天宝改元时凡十八年。小说家言固多舛误〕 外祖闻某初生，相见甚喜，乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高声命酒。当垆贺兰氏，年且九十余，邀李置饮于楼上。外祖送酒，李公握管醉书某胸前曰：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝。”外祖辞曰：“本于学士乞名，今不解所书之语。”李公曰：“此即名在其间也。‘树下人是木子，木子是李字也。不语莫言，莫言謩也。好是女子，女子，外孙也。语及日中是言午，言午许也。‘烟霏谢成宝是云出封中，乃是云封也。即李謩外孙许云封也’’。”后遂名之。〔杨巨源《李謩吹笛记》及甘泽谣〕 李白前后三拟《文选》，不如意悉焚之，惟留恨、《别赋》。〔《酉阳杂爼》〕 李白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与？”故陈、李二集，律诗殊少。尝言：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”故戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。〔《本事诗》〕 李白有马名“黄芝。”《采兰杂志》〔琅嬛记〕 每宴饮无不先及，每庆具无不先霑。中廏之马代其劳，内厨之膳给其食。《李白传》〔合璧事类〕 《李白外传》云：“白作乐章，赐锦袍。”〔蔡梦弼杜诗注〕 李白游华阴，县令开门。方决事，白乘醉跨驴过。门宰怒，引至庭下：汝何人，辄敢无礼！”白乞供状，曰：“无姓名。曾用龙巾拭吐，御手调羮，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴。〔合璧事类〕 毛文岐《李太白骑驴处》诗：“华阴道上华山侧，想见当年李太白。县令不许骑驴过，自称天子殿中客。一斗百篇逸兴豪，到处山水皆故宅。胸怀放旷天地小，应是玉皇香案谪。予亦廿载喜遨游，劳劳万里愧行役。” 吴筠东游会稽，尝于天台、剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之。〔《旧唐书》〕 吴筠所善孔巢父、李白歌诗略相甲乙云。〔《新唐书》〕 唐司马承祯与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为仙宗十友。〔《海录碎事》〕 李太后《僧伽歌》曰：“此僧本住南天竺，为法头陀来此国。”又云：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。”时僧伽已显于淮泗之上矣。豪杰中识郭子仪，隐逸中识司马子微，浮屠中识僧伽，则太白亦异人也哉！〔《邵氏闻见后录》〕 杜甫与李白、高适、卫宾相友善，时宾年最少，号小友。〔唐史拾遗〕 许宣平，新安歙人也。睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结庵以居。不知其服饵，但见不食，颜若四十许人，轻健，行疾奔马。时或负薪以卖，薪担常挂一花瓢及曲竹杖。每醉行腾腾以归，吟曰：“负薪朝出卖，沽酒日西归。借问家何处，穿云入翠微。”迩来三十余年，或济人危急，或救人疾苦。城市之中多访之，不见，但览庵壁题诗曰：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”好事者多诵其诗。有抵长安者，于驿路洛阳同、华间传舍，是处题之。天宝中，李白自翰林出，东游，经传舍，览诗吟之，叹曰：“此仙人诗也。”诘之于人，得宣平之实。白于是游新安，涉溪登山，累访之不得，乃题诗于庵壁曰：“我吟《传舍诗》，来访仙人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌蹰。应化辽天鹤，归当千岁余。”宣平归庵，见壁诗，又吟曰：“一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。又被人来寻讨着，移庵不免更深居。”其庵后为野火烧之，莫知宣平踪迹。〔续仙传〕 李白来访许宣平，于紫阳山下过渡，得破船，有老翁在，问宣平家，老翁指船篙赋曰：“面前一竿竹，便是许公家。”盖即宣平也。二仙相遇甚奇。〔方虚谷诗集〕 州南数里。有岸特高，号“浣纱阜。”隔溪对龙井山，望城阳不远。相传李太白访许宣平，徘徊岸上甚久。〔罗愿新安郡志〕 浣纱阜，在徽州府南二里。相传李白来访许宣平阜上待渡。〔《江南通志》〕 《南康军图经》云：李白性喜名山，飘然有物外志，以庐阜水石佳处，遂往游焉。至五老峰，爱其险峭奇胜，曰：“天下壮观也，卜筑于此，吾将老焉。”今峰下有书堂旧基。白后北归，犹不忍去，乃指庐山曰：“与君再会，不敢寒盟，丹崖绿壑，神其鉴之。”〔黄鹤杜诗注〕 唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。〔鼠璞〕 李太白作《玉关定》《望远》《黄鹤楼》《玉堂清》《对月吟》。〔《杨正表琴谱》。琦按：谱中对月吟凡十二段，并有词，词不类太白。其第八段隐括汉下白登道一诗在内，第十一段有仿佛浮槎，遨游赤壁之句，乃后人所拟也，故不录。〕 唐文宗曾以时谚谓杜甫、李白軰为四绝问丁居晦。〔《册府元龟》〕 李白尝作《长相思》乐府一章，末曰：不信妾肠断，归来看取明镜前。其妇从旁观之曰：君不闻武后诗乎？不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。太白爽然自失。此即所谓相门女也。具此才情，固当与寻真腾空为侣，第不知娇女平阳，能继林下风否？〔《柳亭诗话》〕 右记逸事三十三则 龙安府平武县有蛮婆渡，在江油青莲坝。相传李白母浣纱于此，有鱼跃入蓝内，烹食之，觉有孕，是生白。《广舆记》：白生蜀之青莲乡，旧志以为彰明人，盖平武实割江、彰、剑、梓之地以为邑。今蛮婆渡、青莲乡俱隶平武，则白生之地在今平武无疑矣。〔《四川总志》〕 李白故宅在绵州彰明县南二十里，古碑刻犹有存者。〔《四川总志》〕 清莲坝，一名青莲乡，太白故宅在焉，去江油县三十里，坝有太白墨池。〔朱樟白舫集〕 杨遂《李太白故宅记》：先生讳白，字太白，事迹已具范传正《姑孰碑》及《李阳冰文集序》矣。夫蛟龙能神于云雨，不能为人用；凤凰能瑞于王者，不能为人畜。先生以天成之材，能神于为文；异人之表，能瑞于当世。始投袂而来，竟解组而去，所谓不能为人用与人畜也。烁哉庚星，储精参络。属开元天子御宇日久，天下无事，聿修文教，卷四溟而袂寰宇，顿八纮而罗英杰。先生乃拖屐剑阁，西入长安。天子闻其名，忻若有得。召见之日，前席礼之，延于金銮，待如僚友。自是畴咨若采，潜俾草奏，造膝说词，人莫知者。恩隆宠洽，王公向风，不浃日而声烜于华夏，亦先生之遇代之盛也。夫有高世之德，则讪谤者伺其隙；有超人之行，则嫉妒者窥其衅。故士无贤与不肖，女无美与丑，睹先生以兴叹也。值非常之时，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功，以开元之盛，非谓无时矣。以玄宗之明，非谓无主矣。然而青蝇之营营，棘藩斯止；贝锦之萋菲，豺虎可投。贾谊既疏，崔骃亦弃，岂非得时不难得君难，得君不难立事难，立事不难建功难。故功难成而易败，事难就而易毁者欤？先生所以卷舒无悔吝，趋舍有进退，遂乃北游燕赵，东访梁宋，南憩郢楚，周流数十载，思与乔松游，而饵金丹为事耳。由是纵情肆志，刘伯伦之遨世也；赋诗寓怀，阮嗣宗之穷途也；学仙养生，嵇叔夜之迈俗也。观其才思骏发，浩荡无涯，组绣史籍，粉绘经典，若鼔号钟而鬼神杂沓，辟武库而剑戟森罗，而又飘缈悠扬，迥出风尘之外，不作人间之语，故当时号为谪仙人焉。如《蜀道难》可以戒为政之人矣，《梁甫吟》可以励有志之臣矣，《猛虎行》可以勖立节之士矣；《上云曲》可以化愚夫之懵矣；《怀古》可以革浇风之俗矣。其余所作，虽以感物因事而发，终以辅世匡君为意。自西窜夜郎，南流江左，坎壈顿踬，飘泊羁屑，悲夫！仆尝论蜀中自古多出名人才士，其尤者，汉则司马长卿、王子渊、扬子云，唐则陈子昂暨先生耳。长卿遇武皇之重，终卧病而闲；子渊获宣帝之好，亦无用于世；子云会王莽之乱，复贫困而卒；子昂愤文章之坏，一变有道，又以贬为退；先生振《风》《雅》之纲，再革今弊，竟以放而去。噫！天厚其才而薄其命乎？不然，以褒贬圣贤，毁誉今古，主阴者罚之乎？又不然，以才学富多，器识儁茂，司命者黜之乎？是乌可知也。然此数子，千百年后，莫不耸慕，宗为楷则，亦可谓拔乎其萃者。先生旧宅在清廉乡，后往戴天山读书，今旧宅已为浮屠者居之。仆少览先生之文，每为太息。辛卯谪莅斯邑，因暇披莽，挈侣来寻。嗟乎！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其迹空在。辽海元鹤，尚千年而却归；苍梧白云，竟一去而不返。为铭勒石，置之金田。其辞曰： 岷山之精，上为金星。母乃协梦，先生以生。厥名与字，则而象之。出风尘表，标天人姿。词源学派，若泄尾闾。自古王佐，欲致唐虞。谓予弗起，苍生其如。遂来京师，荃芬兰蔼。天子诏我，金銮赐对。礼为前席，千载一会。王公卿士，莫不倾盖。英声雷飞，輷于区外。有始有卒，其惟圣人。孰谓谁来，我思奉身。稽颡丹陛，愿乞骸骨。天子从之，出苍龙阙。鹤返青汉，云归碧天。缅追安期，邈寻偓佺。夕饵琼蕊，晨漱玉泉。放情肆志，养吾浩然。诗吟千百，酒饮百船。西浮南泛，夫何系焉。龙饮山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。数变乔木，几千人世。草蔓荒蹊，棘罗废址。乡人故老，犹话厥美。吁哉先生，不为不遇。命也如何，拂衣自去。蓬莱金阙，昆仑珠树。定往游否，孰知其故。悠悠我思，伤心日暮。 遵义府有太白宅，在夜郎里，有题碑记。〔《四川总志》〕 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成弃去，过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。〔《方舆胜览》〕 读书台：在四川眉州象耳山。唐李白尝读书于此，上有石刻《白词》。宋杜光庭诗：“山中犹有读书台，风扫晴岚画嶂开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”〔《一统志》〕 太白台，在龙州江油县。太白与江油尉往来，故有台在尉厅，蒲翰为之《记》。〔《方舆胜览》〕 太白读书台，在龙安府平武县牛心山，宋州守史祁手书石刻，并太白《赠江油尉》诗。一在大匡山。〔《四川总志》〕 太白台，在四川龙州牛心山上，太白尝读书于此，遗趾尚存。〔《一统志》〕 龙安府江油县，“大明寺在治西南，有李白读书台。”〔《四川总志》〕 龙安府平武县有“明月沉潭”，在明月渡。旧传每夜有月影，李白有诗，岁久漫灭。今石壁上存宋宇文通诗刻。〔《四川通志》〕 龙安府平武县有匡山碑，镌李白出山诗。或云在江油县。〔《四川通志》〕 龙安府江油县有大匡山，在县治西三十里，山势高耸，状如“匡”字，唐李白读书处。〔全蜀总志〕 大匡山，在保宁府江油县西三十里，唐李白尝读书于此。〔《一统志》〕 大匡山，在成都府彰明县北三十里，一名康山。唐杜甫寄李白诗：“匡山读书处，头白好归来。”亦名戴天山。〔《一统志》〕 彰明县北五十里，有李白读书台。〔《四川通志》〕 点灯山，在龙安府江油县南二十里，一名小匡山，夜有光如灯，故名。上有李白读书台及白祠。〔《四川通志》〕 杜诗云：“匡山读书处，头白早归来。”李太白，青州人，多游匡庐，故谓之匡山。《绵州图经》云：戴天山在县北五十里，有大明寺。开元中，李白读书于此寺。又名大康山，即杜甫所谓康山读书处也。恐《图经》之妄。〔西溪丛语〕 载籍之间，所言地理，讹舛甚多，不可胜述。李白读书于匡山，正绵州大匡山、小匡山之处，而寰海记旧注乃指江州匡庐山为白读书之所。〔野客丛书〕 琦按：太白卧庐山，为永王璘迫致幕府，坐是得罪。杜少陵“匡山读书处，头白早归来”之句，当以匡庐之解为正。至于太白读书之处，不但地志所云历历可据，即郑谷蜀中诗亦有“雪下文君沽酒店，云藏李白读书山”之句，在唐时已相传若此矣。因杜注之援引未确，乃并太白读书之处而亦疑其出于附会，抑乂偏矣。 濯笔溪，在潼川州西一里。古传李白访赵蕤习书于此。〔《四川通志》〕 李白，彰明人。周游四方，泾宕渠，过南阳，有诗。〔《四川通志》〕 白云寺，在夔州奉节县治北。李白寓夔州，有白云寺诗刻悬崖间。〔《四川总志》〕 太白岩，在夔州府万县西山上有“绝尘龛”三字在石壁，有唐人诗刻，相传太白读书于此。〔《潜确居类书》〕 曹学佺《万县西太白祠堂记》：县西有太白岩，在西山，即绝尘龛也。王象之舆地碑目云：“绝尘龛”三字，在西山上石壁，字画瘦劲，类晋、宋间物。唐人题咏甚多。相传李太白读书于此，有“大醉西岩一局棋”之语。太白，蜀人也。其诗之见于蜀者，若成都散花楼、汉嘉峨眉山、白帝城、蜀道难等篇，在集中可考。而纪事称其为彰明小吏时，令属辞不偶，辄为接之，令逊其佳，以此见妒。则东蜀杨天惠所载也。予得诸碑刻，有题江油主簿厅为米芾书，及象耳山留题云：“夜来醉卧月下，花影零乱，满人衣袖，恍如濯魄于冰壶也。”此真天仙语，本集皆不载。而涪陵有渡曰李渡，以太白曾渡此，即妇人稚子能知之矣。独万县西山者不甚著闻，至为天仙桥以别之，而过者未尝问也。予诗落句云：“一自金陵问消息，无人指向万州看。”盖甚致慨然。黄鲁直勒风院记谓西山之胜，东望巫峡，西尽𨚲鄢，不敢与之争抗。鲁直在蜀久，斯言不诬。予谓太白读书此岩中，宜有太白祠。而万令方君好古乐善，予门人典客陆昇彤等唯唯叶力，遂书原委于道士常明，且系以词曰： 太白先生，金行之精。陇西帝裔，产于昌明。起家小吏，不习逢迎。牵牛堂下，谐谑随身。逢彼之怒，离乡遂轻。扁舟下峡，出白帝城。顾瞻西山，峛崺峥嵘。挺然拔出，巧类削成。青开练石，翠点秋屏。绝尘龛上，夫非世情。栖泊厥迹，读书著名。何时非醉，而忍独醒？何事非局，遑问变更。事在有无，语类不经。人心爱之，夸诩为真。树若曾倚，其色敷荣。泉若曾酌，其声清泠。何以祠之？厂㕒上平。裁虹为栋，架壑作楹。峡江苍苍，白云自横。飞鸟时过，嘤彼其鸣。薄言访之，而怀友生。怅然不见，涕泣沾巾。聿观兹役，堂构以新。怀贤述古，二美则并。江山胜豁，文明道亨。千秋之后，令名不湮。 锦江山：在四川嘉定州北四十里。太白亭：在锦江山之巅，唐李白尝于此赋诗，宋黄庭坚因以名亭。〔《一统志》〕 太白亭，在嘉定州北十里锦冈山上，下即平羌峡。相传太白曾游此，黄庭坚建亭于山之绝顶，遂以“太白”名之。亭今废，尚有石斗、石鲸在荒址中。〔四川志〕 竹溪六逸堂，在徂徕山西北巉石峰下。唐天宝间，孔巢父、李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居于此。有金翰林承旨党怀英撰碑石刻。〔《一统志》〕 方豪《竹溪记》：李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号竹溪六逸，而竹溪之名满天下。自予有知，即慕其地，意必清流之上，修竹万竿，萧森洁爽，若神仙之居，使人即之而忘去，去之思复即也。近予以审录之行，登太山，望徂徕，询所谓竹溪者，不过荒烟野草之区。溪既非旧，竹亦何尝一干之存哉？然而言竹溪者不绝焉，无乃六逸之力耶？夫六逸者，固一时之英也，而唯太白为最显。其他若孔巢父，人亦稍知其姓名而已，余则并姓名而昧之。呜呼！白于竹溪，可谓有独力者矣。 李白自幼好酒，于兖州习业，平居多饮。又于任城县构酒楼，日与同志荒宴，客至，少有醒时。邑人皆以白重名，望其闾而加敬焉。〔《太平广记》〕 李白酒楼，在济宁州南城上。唐李白客任城时，县令贺知章觞之于此，今楼与当时碑刻俱存。元著作郎陈俨《重修李白酒楼记》，其末有歌曰：“公昔去兮乘龙，窅云气兮蓬莱宫。衿青霞兮佩明月，横四海兮焉穷。济水兮无波，泰山缭兮郁嵳峨。思故国兮神游，恍临风兮浩歌。醉而生兮醉而死，曩孰非兮今孰是？千钟百榼兮彼且奚适，操一瓢兮吉其止。揽香风兮折琼芳，援北斗兮㪺桂浆。浩溟溟兮徙倚以望，归来归来兮举我觞。”〔《一统志》。按：太白任城县厅壁记所云“邑宰贺公”，其名不可考，后人遽以贺知章当之，误也。据新、旧二书，知章初未尝为任城令。噫！因一人之误，致后人诗文遂因之而皆误，职蒐讨者可不慎欤！〕 济宁州太白楼，下俯漕河，凭高眺远，据一州之胜。碑板林立，惟唐人李光记大篆最古。碑制六面如幢。其左为二贤祠，祀太白、贺监。其东有太白浣笔泉。〔王阮亭秦蜀驿程后记〕 沈光《李白酒楼记》：有唐咸通辛巳岁正月壬午，吴兴沈光过任城，《题李白酒楼》。夫触强者靦缅而不发，乘险者帖薾而不进，溃毒者隐忍而不能就其针砭，抟猛者持疑而不能尽其胆勇。而复视其强者弱之，险者夷之，毒者甘之，猛者柔之，信乎酒之作于人也如是。翰林李公太白，聪明才韵，至今为天下倡首，业术匡救，天必付之矣。致其君如古帝王，进其臣如古药石，挥直刃以血其邪者，推义毂以辇其正者，岂凭酒而作也？凭酒而作者，强非真勇。太白既以峭讦矫时之状，不得大用，流斥齐鲁，眼明耳聪，恐贻颠踣，故狎弄杯觞，沉溺麹蘖，耳一淫雅，目混黑白。或酒醒神健，视听锐发，振笔着纸，乃以聪明移于月露风云，使之涓洁飞动；移于草木禽鱼，使之妍茂轩腾；移于边情闺思，使之壮气激人，离情溢目；移于幽岩邃谷，使之辽历物外，爽人精魄；移于车马弓矢，悲愤酣歌，使之驰骋决发，如睨幽并，而失意放怀，尽见穷通焉。呜呼！太白触文之强，乘文之险，溃文之毒，抟文之猛而作，狎弄杯觞，沉溺麹蘖，是真塞其聪，翳其明，醒则移于赋咏，宜乎醉而生，醉而死。予徐思之，使太白疏其聪，决其明，移于行事，强犯时忌，其不得醉而生死也。当时骨鲠忠赤，递有其人，收其逸才，萃于太白。至于齐鲁，结构凌云者无限，独斯楼也，广不逾数席，瓦缺椽蠧，虽樵儿牧竖过，亦指之曰：李白尝醉于此矣。刘楚登太白酒楼记：太白酒楼在故济州今济宁府南城门上，壮丽雄伟，四望夷旷。有汶、泗二水经其前，开河、安山、山湖诸水汇其西，凫绎、龟蒙、徂徕、岱宗诸山复左顾联络于东北，皆纡青浮白，以舒敛出没于云烟缥缈之际，而齐鲁方千里之胜，可指顾而见矣。楼之规制，不知重修何时，其与昔之高卑大小，殆不可辩。意其上下千数百年间，其修葺而因仍者，殆皆类此耳。右阶西南，上有古石柱，高可丈四五，觚植而涌盖其上，周围刻小篆记文者，唐沈光之所作也。其左阶东南隅，有二贤祠记石刻二通，盖昔之州人尝祀太白与知章贺公于其上者也。祠有二贤何？旧传开元中以知章为任城宰而来，其来而止也，尝饮于此，此楼之所以名也。惟李白负奇气，好仙游，其足迹几半天下，凡江汉、荆湘、吴楚、巴蜀，与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺，何日不酣畅，而以酒楼名天下有二焉。 赵弼太《白酒楼赋》：济城之巅，有楼岿焉。担阿翼以四出，觚棱掲其高骞。谢溷浊于埃壒，焕金碧于云烟。可以骋遐瞩，写幽悁，盖太白昔所登临而盘桓者也。粤惟济郡，唐为任城。杂舟车于水陆，纷人物之俊英。俗尚诗书，而民勤稼穑，夫岂他邦，可与抗衡？于是四明狂客，适宰兹邑。温恭克修，俨硕有立。讼庭阒其虚闲，聊游衍乎原隰。尔其长庚真人，兴圣孙子，薄游东鲁，寄家于此。邂逅之间，亶其乐只。想夫二贤之登斯楼也，形忘兮有终，心超兮无始。藩五岳兮张屏，隐三山兮列几。㪺天汉兮为浆，举斗筐兮作匕。左浮丘伯乔以振衣，右安期羡门而正履。豪吟吐万丈之虹，醉吻涸三江之水。啸歌玩空界之日月，震荡驻人寰之风雨。眼空四海，气盖千古。风流豪迈，直使人精神飞越，欲凌风而遐举。爰有豪梁赵子，博謇好修，倦游湖海，养痌林丘。乘休暇，偕朋俦，携浊醪，昇芳羞，而相与登兹楼。仰天宇兮嵺廓，俯山川兮樛流。草木黄落兮气萧瑟，禽兽号鸣兮悲穷秋。凭阑兮四望，豁我兮远眸。东则凫峄突起，嵚崟嶊嶉，削芙蓉于半空，挹苍翠于百里。怅禹桐之安在，慨秦碑之就毁。西则平湖浸空，灏溔皎洁，霜露降而潦水澂，蒲荷瘁而蒹葭折，惟渔艇与鸥群，互出没而明灭。南则野芜苍苍，河流汤汤，涛霝波雪，喷注吕梁。微神禹之疏凿，民何由而奠康？北则平原湠漫，一望无极，泰山岩岩，远露秋色。顾汶泗之萦回，知发源乎其侧。周览既毕，逡巡就席，浩歌起舞，痛饮尽石。客有裵佪歔欷，泪下霑襟，而告赵子曰：太白不云乎：既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。昔人安在？登高望远，但见山青青而水潺潺。而况吾侪小人，皇皇朝夕，泊泊尘埃，死与草木同腐，不亦可哀也哉！赵子逌尔而笑，举酒觞客而谓之曰：吾亦闻诸太白云：天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。故由今而视昔，则既往之日焉穷；由今而视后，则方来之日未啬。徒以区区百年之身，欲与之计铢两而较寻尺，良非惑与？吾闻之也，君子见其大而略其细，薄于人而厚于躬。惟修身以俟命，舍圣哲吾谁从？故遇则伊尹、周公，道行于当时；不遇则仲尼、孟轲，言垂于无穷。彼死生得丧，如蚊虻之过乎前，曾何足以蒂芥乎胸中？且夫夏虫不可与语冰，井蛙不可与言大。非达人之大观，其孰能邈圜方而无外也？客于是冁然而歖，洒然而馈，洗觞酌酒，为太白之酹。已而长烟羃于林薄，明月出于东山。众客皆醉，尽兴而思还矣。履霜磴之溜滑，挟天风之高寒。各扶携而云散，及清夜之未阑。念兹会兮不偶，独喟然而永叹也。 赵孟頫《太白酒楼》诗：“城迥当平野，楼高属暮阴。谪仙何俊逸，此地昔登临。慷慨空怀古，徘徊独赏心。峄山明眼望，百里见遥岑。” 陈中孚《题太白酒楼》：“昔闻李太白，山东饮酒有酒楼。我今登楼来，北风吹发寒飕飕。太白天酒仙，人间不可留。金光绛气九万里，翩然而上骑赤虬。左蹴大江涛，右翻黄河流。手攀北斗招揺柄，琼田倒泻银湾秋。银湾吸乾坤日月液，蟾惊兔泣黄姑愁。太白方悠然，掀髯送汀鸥。炯如晓霞一点映秋水，红痕微涌玉色浮。太虚变化如蜉蝣，仙今何在不可求。惟有胸中灿烂五色锦，化为元气包神州。我欲起从仙之游，安得羽翮飞上昆仑丘。” 宋褧《太白酒楼》诗：“我昔在髫年，知有谪仙人。少壮读所作，天才气凌云。浔阳紫极宫，往岁闻佳句。采石青山头，前月拜荒墓。夜宿檐下云，秋弄江上月。何如任城楼，狂饮兴豪发。况有任城宰，具酒复知音。酒酣溢八极，世事徒骎骎。内子香闺梦，伯禽娇且啼。人间火宅漫煎逼，正是玉山倾倒时。散披紫绮裘，倒著白接䍠。银台金马直一吐，方瀛绛阙行将去。仙之酒杯失，遗基楼观雄。垣表暗题咏，石榴海柏森西东。谪仙人，今何在，汶水凫山暗苍霭。手挥玉鞭骑玉鲸，应存浮云九州外。仙人魂魄茫氛氲，望之不见矧可亲。明朝我亦玉京去，愿谒蓬山贺季真。” 周权谪仙楼诗：“大罗仙人李太白，秋水疏莲浮玉色。笑傲玉堂金马中，诗酒猖狂天子客。飘飘豪气秋风起，登楼曾醉山东市。放浪形骸宫锦袍，荣华富贵东流水。酒酣挥洒翻河笔，险语能令鬼神泣。至今光焰照尘寰，一字堪偿双白璧。我来怀古空凄怆，风月千年尚无恙。何时相见昆仑丘，汗漫从游九天上。”赵文辉登太白酒楼诗：“火冷昆明栋宇新，笑谈应觉半天闻。坐邀采石江头月，卧看徂徕顶上云。寓意自知非嗜酒，伤心谁与共论文。骑鲸一去无消息，云海茫茫澹夕曛。” 刘基《李白酒楼》诗：“小径纡行客，危楼舍酒星。河分洸水碧，天倚峄山青。昭代空文藻，斯人忆断萍。登临无贺老，谁与共忘形。” 王世贞《太白酒楼》诗：“昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代流。白云海色曙，明月天门秋。欲竟重来者，潺湲济水流。” 陆深《登太白楼》诗：“夜郎一去几千秋，尚有任城太白楼。身后功名空自好，眼前汶泗只交流。当年狂客心偏恋，近代风人谁与俦。拍碎阑干呼不起，月明风细忆神游。” 屠应峻《太白楼》诗：“当时不见谪仙人，城上高楼空复春。势极中原临岱岳，境非吾土异三秦。遥邻避世东方朔，生有相知贺季真。斗酒狂歌自今古，志存删述与谁论。” 莫如忠《太白楼》诗：“缥缈层楼霄汉隈，南城山色镜中开。不知仙驭游何处，长拟星辰谪上台。林杪鹤巢珠树遍，日边鲸负海涛来。秦碑鲁殿俱销歇，未觉浮名胜酒杯。” 邝尧龄《太白楼》诗：“谪仙人去已千秋，河水依然尽日流。满地湿云生紫阁，半天晴雨落沧州。名从白雪空词苑，兴到青山买酒楼。遥忆贺公能醉客，齐名二老至今留。” 汪琬《李太白酒楼歌》：“任城酒楼高插天，楼东桃树非昔年。骑鲸仙人不知处，狂客还归四明路。谁能醉卧胡姫卢，惟见春风拂花絮。我作东门游，携尊楼上头。可怜鲁酒薄，无复兰陵篘。借问当时造酒者，何如纪叟董糟邱。尧祠遗迹空荒荆，远望徂徕何限情。放歌一曲下楼去，汶水东流日夕声。” 汪琬《济宁太白楼诗》：“先生本非狂，古之天人也。至今瞩遗像，丰采犹潇洒。忆当供奉时，才誉倾朝野。高标南山松，骏气西极马。勋名不能羁，况乃富贵假。一醉诗百篇，吐纳皆大雅。吰然钟吕鸣，余子悉喑哑。游戏酒中人，夫岂沉湎者。遗址任城隅，千年构广厦。隐隐面层峦，鳞鳞俛万瓦。尊醖时见酹，碑文每争打。〔其碑记为吾家文节公所作。〕神爽游八极，乘云傥来下。” 王士正《雨中登太白楼》诗：“开元陈迹去悠悠，犹有城南旧酒楼。吴语曾呼狂太白，洛阳何必董糟丘。龟凫缥缈当窗出，汶泗苍茫绕槛流。眼底无人具宾主，任城烟雨可怜秋。” 浣笔泉，在兖州府济宁州东门外，旧传李太白浣笔处。嘉靖间，主事白沛筑亭其上。〔《潜确居类书》〕 浣笔泉，在济宁州城东阙外，去会通河不数武。出土中一方池，一圆池，相传李太白浣笔处。〔行水金鉴〕 太白山在汶上县东五十里，李白游鲁尝登其上。〔《山东通志》〕 济南西北匡山，济河路出其下，世传李白尝读书于此。〔元好问《济南行记》。按《山东通志》，济南府无匡山而有筐山，山在府城西十里，其形如筐，故名。疑元氏记中所云之匡山，即此山也。谓李白尝读书于此，殆彼土之人将依附杜诗“匡山读书处，头白好归来”之句，以证太白为山东人耳。〕 浮休既投迹少陵，一日有以水磨求售者，相其地，乃古之宜春苑也，今谓之韦曲。自汉唐以来，诸韦居之，与后周逍遥公晒书台，唐杜岐公、韩退之业，郑都官之园池，邻里篱落垠堮皆在。又云：“李太白常居此也，仰终南之云物，俯滴水之清湍，乔木隐天，修竹蔽日，真天下之奇观，关中之绝景也。”〔张舜民水磨赋序〕 唐吴融《题兖州泗河中石床》诗：“一片苔床水漱痕，何人清赏动乾坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无心。迩来多少登临客，千载谁将胜事论。”注云：“李白、杜甫皆此饮咏。” 李白书堂在五老峰下。唐李白尝至此，爱其险峭，叹曰：“天下之壮观。”因卜筑读书于此。〔《一统志》〕 李白书堂，在南康府青玉峡西一里。太白过此，爱其峭峻，叹为天下壮观，因筑堂读书于此。杜子美《赠白诗》曰：“匡庐读书处，头白好归来。”遂因以传焉。〔《江西通志》〕 简寂观后有樵径，涉石涧，攀崇冈，屈折而上五六里许，则日照庵。四围山色，空翠欲滴，香炉、犀牛、汉阳三峰，缥缈插云，即太白读书处也。〔吴道贤匡庐纪游〕 太白书堂在华顶峰。李白尝游天台，后人因为建堂。〔天台山志〕 诸葛羲《太白书堂》诗：“太白已千载，书堂今在兹。丹青销画壁，苔藓没残碑。山暝凉生早，天长鸟去迟。屋梁新月色，仿佛见须眉。” 值雪山，在安庆府望江县西十八里，上有平冈，相传唐李白游此山值雪，故名。〔《一统志》〕 太白书堂，在安庆府望江县。唐李白避禄山之难，于此读书，遗趾尚存。〔《江南通志》〕 独阜山，在安庆府太湖县北五十里，上有石刻“陇西”字，世传李白尝避地于此。〔《江南通志》〕 对酌亭，在安庆府宿松县南台，李白举杯邀月处。〔《江南通志》〕 读书台，在安庆府宿松县南三里。唐李白避禄山乱至宿松，依邑宰闾丘筑台读书。〔《江南通志》〕 读书台，在安庆府宿松县南三里。唐李白避禄山乱至宿松，依邑宰闾丘筑台读书。〔九华山志〕 九华山龙女泉，其旁乃李太白书堂，今为张氏坟地。或谓书堂在半霄亭旁者，非。〔周必大泛舟游山录〕 醉石在香泉溪浒。昔李青莲游此，绕石醉呼，故名。〔黄山志〕 有醉石，酩酊层岩上，有行者惧其迎风堕也。相传李谪仙曾踏歌其旁。〔汪灏游黄山记〕 婺源县西七十里有湖山，山外有太白渡，相传唐李白过此，故名。〔弘治徽州府记〕 施愚山歙城西太平十寺诗曰：“数峰存十字，绀宇入苍烟。得径穿云窟，从僧问雪泉。江桥秋树外，山郭夕岚边。大好留诗处，何人继谪仙？”注云：“李太白经此留诗。”又有集河西太平寺诗曰：“僧庐路入披云岭，仙客诗留碎月篇。”注云：“唐许宣平隐居披云岭，李白有‘滩前留碎月’之句。”〔学余诗集〕 李白书堂在五松山。李白来游，乐其山水之胜，建堂读书于此。〔《一统志》〕 林桷《太白五松书院》诗：“翰林最爱五松山，尝说十年未拟还。而我抗时良自愧，来游只得片时闲。” 李白岩，在梧州藤县东六十里赤水峡，深阔丈余，顶有窍通日光。相传唐李白谪夜郎时过此。〔《一统志》〕 太白岩，在柳州怀远县下石门。李白谪夜郎，筑石啸咏于此。〔《广西通志》〕 问月亭：在湖广施州卫城北。有台孤高，特出碧波峰之中，建亭其上。相传李白谪夜郎，尝于此赏月。〔《一统志》〕 湖广武昌府治南三十里，有李白读书堂。〔《一统志》〕 大安山，在湖广德安府城六十里，唐相许圉师家此山下。李白忤高力士放还，许相家以孙女娶之。黄晦叔《桃花岩》诗云：“大安妇翁舍，时来枕流眠。”正谓此。〔事见《方舆胜览》及《一统志》。考太白娶于许氏，在未入长安之前，谓“忤力士以后事”，大谬。〕 太白湖在汉阳九真山南，一名白湖，周二百余里，半属沔阳州。旧传李太白游泛于此。〔《潜确居类书》〕 梁山，在靖州会同县东四十里。昔李白游其巅，手引一泉，清凉甘美，久旱不竭，俗名凉山。〔《湖广通志》〕 《舆地纪胜》：“白社山，在靖州会同县，李白流夜郎时，于此结社。”〔《潜确居类书》〕 李白宅在当涂县青山麓。白至姑熟，依当涂令族人阳冰，见兹山幽邃，营宅以居。《裴敬碑》云：“余过当涂，访李翰林旧宅。”即此。〔《江南通志》〕 采石山，在太平府城北二十五里牛渚北，昔人于此取石，因名。临江有矶曰采石矶。唐李白尝乘月与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，即此。〔《一统志》〕 牟存叟端明〔名才子。〕守当涂日，郡圃有脱靴亭，以谪仙采石得名。存叟绘以为图，系以赞曰：“锦袍兮乌帻，神清兮气逸。凌轹兮万象，麾斥兮八极。我思古人，伊李太白。孰为使之朝禁林而慕采石也？其天宝之嬖幸与？疏擿词章，浸润宫掖。吾观《脱靴》之图，未尝不嫉小人之情状，而伤君子之疏直。公之高躅兮，霍神龙之不可以羁绁。矧富贵如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。”〔《齐东野语》 或以《赞词》为元人贯酸斋之作，自“天宝之嬖幸”以下摘去五十余字，未知孰是。〕 捉月亭，在采石山。世传李白过采石，酒狂水中捉月，后人因以名亭。〔《一统志》〕 暮云亭，在采石镇唐贤坊神霄宫内，旧名“捉月亭”，元时圮，后重建，乃藏李白《宫锦》处。〔《太平府志》〕 王绶暮云亭记：余治郡之二年，防御使王侯明护军犀渚，江波不动，烽燧不惊，镇以无事。顾瞻唐李翰林墓下，祠宇卑陋，勿称掲虔。三年春，撤而新之，筑亭其旁，高显厂足，为游观吟眺之胜。闻与见者，咸咨嗟而叹异，谓侯能为人所未暇为之事，是可喜也。余曰：太白声名在天地间，犹青天白日，凤凰芝草，孰不知为美瑞，何待骚人墨客始知敬耶？又世之论太白者，徒知锦绣心口，明月肺肠，才思清新，歌词婉丽，独步当时。然此余事耳。方高力士骤贵，公卿大夫争相取容，惴惴然恐失其意，而太白使脱靴殿上，奴视弗顾，可谓气盖天下矣。士以气为主，脂韦媆熟，胁肩谄笑，同流合污者，气之不足也。富贵不能淫，威武不能屈，称大丈夫者，气之所充也。使太白得时行志，寄命托孤，临大节而不可夺，非斯人吾谁与？昔毕文简公以王佐期之，岂过论哉！晚岁脱屣轩冕，纵情诗酒，乐天知命，遗形释智，澹乎若深渊之靓，泛乎若不系之舟，飘然超世之志，曾不以死生动其心，未可以清狂少之也。余遂书其事，俾刻诸石，且摭杜少陵春日忆白之句，名其亭曰暮云。宋绍定六年。 李白墓在太平府城东青山之北。白尝依族人当涂令李阳冰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬采石之龙山，后改葬青山。宋郡守赵松年为建祠，给田付僧看护。〔《一统志》〕 姑熟青山李白墓生芦，其形如笔，号笔芦。绩溪舒頔道原有诗云：“筆蘆蕭蕭青山巔。”〔池北偶談〕 笔芦星竹，生青山李白墓上。陶安《李翰林墓》诗云：“自别金銮抵夜郎，江南有梦到朝堂。酒酣采石风生袂，崖老青山月满梁。龙管凤笙遗韵事，笔籚星竹借文章。云飞荒野苔碑断，时有诗人醉一觞。”注云：“墓上产芦如茟，有竹散点如星。”〔《太平府志》〕 李白坟在太平州采石镇民家菜圃中，游人亦多留诗。然州之南有青山，乃有正坟。或曰太白平生爱谢家青山，葬其处，采石特空坟耳。世传太白过采石，酒狂捉月，窃意当时稿葬于此，至范侍郎为迁窆青山焉。〔候鲭录〕 采石江之南岸田畈间有墓，世传为李白葬所，累甓围之，其坟略可高三尺许，前有小祠堂，甚草草，中绘白像，布袍裹软脚幞头，不知其传真否也。白尝供奉翰林，终不得官，则衣白袍是矣。范传正作白碑曰：“白之孙女言曰：尝殡龙山之东麓，坟高三尺。”传正时为宣歙观察使，谕当涂令诸葛纵改葬于青山，则在旧瘗之东六里矣。其时元和十二年也。然则龙山、青山两地皆着白坟，亦有实矣。至谓白以捉月自投于江，则传者诬也。曾巩曰：“范传正志白墓，称白偶乘扁舟，一日千里。白之歌诗亦自云如此。或者因其豪逸，又尝草瘗江边，乃饰为此说耳。”正史及范碑皆无捉月事，则可证矣。〔《演繁露》〕 采石江头，李太白墓在焉，往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云：采石江头一抔土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。亦确论也。〔蓬轩别记〕 白居易《李白墓》诗：采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。 项斯《经李白墓》诗：“夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。” 许浑《途经李白翰林墓》诗：“气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。碧水鲈鱼兴，青山鵩鸟悲。不堪遗冢在，荆棘楚江湄。” 杜荀鹤《经谢公青山吊李翰林》诗：“何谓先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。” 姚合《送潘秀才归宣州》诗：“李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。” 殷文圭《经李翰林墓》诗：“诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身摘蓬莱金籍外，宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。十字遗碑三尺墓，只应吟客到秋烟。” 曾巩《谒李白墓》诗：“世间遗草三千首，林下荒坟二百年。信矣辉光争日月，依然精爽动山川。曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤。” 晁补之《采石李白墓》诗：“客星一点太微旁，谈笑青蝇玉失光。载酒五湖狂到死，只今天地不能藏。” 陆游《吊李翰林墓》诗：“饮似长鲸快吸川，思如渇冀勇奔泉。客从县令初何有，醉忤将军亦偶然。骏马名姫如昨日，断碑乔木不知年。浮生今古同归此，回首桓公亦故阡。”〔桓温冢亦在当涂〕 尤袤李白墓呜呼谪仙一世之英乘云御风捉月骑鲸来游人间蜕骨遗形其卓然不朽与江山相为终始者则有万古之名吾意其峥嵘荦落决不与化俱尽或吐为长虹而聚为华星青山之下埋玉荒茔祠貌巍然断碑谁铭 高翥《经李谪仙墓》诗：“萧萧高冢倚云根，父老相传太白坟。白骨定随风月冷，青山常共姓名存。平生出处犹如见，一死浮沉那可论。客子开元书记后，故来浇酒些清魂。” 宋无《李翰林墓诗》：“嗜酒傲明时，何因贺监知。承恩金马诏，失意玉环词。名与三闾并，身将四皓期。匡山有书读，应亦叹归迟。一骑紫𬳮去，空掩谢山茔。落月今谁吊，长庚夜自明。乾坤沉秀气，江水带哀声。天上多官府，文章不可轻。” 白珽《李翰林墓》诗：“出城得佳山，两峰特奇诡。一如植躬圭，一峰拱而侍。我见犹爱之，而况谪仙子。孤坟在其下，政尔直一死。谪仙真天人，出处见诸史。岂敢傲吾君，辛苦植唐祀。嗟予偘偘者，尘土正如此。停车不忍发，载拜颡有泚。仰止青山高，风清与终始。孰谓千载人，不在天地里。” 施闰章《经李太白墓》诗：“共说骑鲸捉月游，孤坟细草野风秋。夜郎幽愤无多涙，万古长江楚水流。” 右记遗迹七十则 退之尝言“李太白得仙去。元和初，有人自北海来，见太白与一道士在高山上笑语久之。顷，道士于碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东走。”此亦可骇也。〔龙城录〕 白龟年，乐天之后，一日至嵩山，遥望东岩古木，帘幕窣地，往观之。一人至前曰：“李翰林相招。”龟年乃趋入，其人褒衣博带，风姿秀发，曰：“吾李白也，向水解，今为仙矣。上帝令吾掌笺奏于此，已将百年。汝祖乐天，亦已为仙，现在五台掌功德所。”因出《素书》一卷遗龟年曰：“读之可辩九天禽语，九天兽言。”后白海琼亦云：“李白今为东华上清监清逸真人。”〔广《列仙传》〕 顷在秘阁抄书，得续树萱录一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：“芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去未回马，梁间燕子三见归。”张司业曰：“绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。”杜舍人曰：“鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。”三人皆全篇。杜工部曰：“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。”白少傅曰：“不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。”李贺曰：“鱼鳞砌空排嫩碧，露桂稍寒挂团璧。”三人皆未终篇。细味其体格语句，往往逼真。后阅秦少游集，有《秋兴》九首，皆拟唐人，前所载咸在焉。关子东为秦集序云：“拟古数篇，曲尽唐人之体。”正谓是也。〔《容斋随笔》。何子楚云：续树萱录，乃王性之所是也。撰而托名他人。今其书才有三事。其一曰贾博，喻一曰全若虚，一曰元撰。详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。〕 东坡先生在岭南，言元祐中，有见李白酒肆中，诵其近诗云：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。”此非世人语也。少游尝手录其全篇。少游序云：“观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。”诗云：“人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不念零落近。昔我飞骨时惨，见得当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。”〔明月、玻璃，太白二子名。〕“念此一脱洒，长啸登昆仑。醉著鸾凤衣，星斗俯可扪。”又云：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻流得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天姥，妙义不可量。金刀割青紫，灵文烂煌煌。咽服十二环，想见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。遗我累累珠，靡非明月光。劝我穿绛缕，系作裙间珰。揖予以疾去，谈笑闻余香。”〔《侯鲭录》 东坡志林：都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健。其首两句云：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。”此语非太公不能道也。仇池笔记：予顷在都下，有传太白诗者，其略曰：“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。”此非世人语也，盖有见太白在酒肆中而得此诗者。神仙之道，真不可以意度。胡应麟《笔丛》：太白逸诗“人生烛上花”、“朝披梦泽云”二章，见宋人诗话，云：元祐八年，东坡帅定武，李方叔送别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰：此李真人作。近有人于江上遇得之，云即太白也。其词瑰玮跌宕，即非真太白语，亦非李赤、张碧所能辨。紫桃轩又缀：东坡自云：于京师遇一道人，风骨秀异，语论不几，口诵此二章云：“东华上清监清逸真人李太白作也。”诗句妙丽，诚然太白口吻。顾予窃疑坡公好奇，或拟作以诒人。观其所补龙山九日语，宛是晋人语脉，岂难一青莲哉？《渔隐丛话》：太白诗“暮跨紫鳞去，海气侵肌凉”，亦奇语也。〕 东坡集中载李白谪仙诗一首，其词曰：“我居清空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阙百千仞，霞衣谁与云烟浮。”东观余论曰：“我居青空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”此上清宝典李太白诗也。〔按：此诗首二句亦似观化之后所言，非生前所作而遗逸者也。疑其出自乩仙之笔，否则好事者为之也。〕 处士张孜写李白真虔祷，忽梦白自天降，与语诗，因为歌以纪之。其略曰：上天知我忆其人，使向人间梦中见。〔全唐诗〕 世传张孜《梦李白歌》有“华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横材。”又云：“梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。”〔《唐诗纪事》〕 绍圣二年四月甲申，山谷以史事谪黔南，道间作竹枝辞二篇，题歌罗驿曰：“撑崖挂谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。”“浮云一百八盘萦，落日四十九渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。”又自书其后曰：“古乐府有‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’，但以抑怨之音，和为数叠，惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中，备尝山川险阻，因作二叠，传与巴娘，令以竹枝歌之。前一叠可和云：‘鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州’。后一叠可和云：‘鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄’。或各用四句，入阳关小秦王，亦可歌也。”是夜宿于驿，梦李白相见于山间，曰：“予往谪夜郎，于此闻杜鹘作竹枝词三叠，世传之否？”予细忆集中无有，三诵而使之传焉。其辞曰：“一声望帝花片飞，万里明妃雪打围。马上胡儿那解听，琵琶应道不如归。竹竿坡面蛇倒退，摩围山腰胡孙愁。杜鹘无血可续泪，何日金鸡赦九州。”“命轻人鲊瓮头船，日瘦鬼门关外天。北人堕涙南人笑，青壁无梯闻杜鹘。”今《豫章集》所刊，盖自谓梦中语也，音响节奏似矣，而不能掩其真，亦寓言之流欤！〔桯史〕 先伯父熙宁九年四月二十七日夜梦至一处，榜曰“清香馆。”东偏有别院，东壁有诗牌云：“题冀公功德院，山东李白。”其诗曰：“秋风生桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何处断。”只为爱清香，故号清香馆。伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。〔许彦周诗话〕 徐积梦李白诗：“乌纱巾，紫绮裘，梦中太白从吾游，陶陶烂醉江山秋。半夜起来觅不见，头背长安泪如霰。”陈廷敬梦太白诗：“太白天上人，入世思沉冥。昔过酒楼下，扁舟系客情。昨夜忽梦公，千载犹峥嵘。花月十年醉，声名一日荣。此义我赠君，出处亦甚明。年至不归去，惜哉身后名。风雅亦细故，所患在有生。无生斯无死，天人浑一成。余语不可悉，孤蓬急晨征。明当过酒楼，灵爽使人惊。”〔自注：“十年花月西园醉，一日声名北斗高。”予庚子岁梦中所得句。〕 贞元五年，李白子伯禽，充嘉兴监徐浦下场籴盐官。场界有蔡侍郎庙，伯禽因谒庙，顾见庙中神女数人，中有美丽者，因戏言曰：“娶妇得如此，足矣。”遂沥酒祝语之。后数日，正书视事，忽闻门外有车骑声，伯禽惊起，良久，具服迎于门，折旋而入。人吏惊愕，莫知其由。乃命酒殽，久之，祇叙而去。后乃语：“蔡侍郎来。”明日又来，旁人并不知。见伯禽迎于门庭，言叙云：“幸蒙见录，得事高门。”再拜而坐，竟夕饮食而去。伯禽乃告其家曰：“吾已许蔡侍郎论亲。”治家事，别亲党，数日而卒。出《通幽录》〔《太平广记》 紫桃轩又缀：通幽录载：贞元中，李白子伯禽为乍浦下场盐官，戏侮神祠玉女，发狂而卒。魏颢李翰林集叙载白初娶许，生子曰明月奴。又合于鲁一妇人，生子曰玻璃。所谓伯禽者，其即明月奴耶？太白一生作诗，喜言酒与妇人，又喜言神仙，最不耐尘俗事。其子纵诞，乃至垂情木偶，自取夭折，岂其气类钟育，固有自也。琦按：范传正新墓碑据其二女所云，伯禽以贞元八年不禄而卒，与通幽录所传贞元五年者不合。又云“父存无官”，则又与所传充嘉兴监徐浦下场籴盐官者不合。盖一时讹传，而小说家以为异而记之，其真伪固不得而定也。胡应麟《笔丛》似欲为太白讳者，乃云有两李伯禽，一太白子，一嘉兴监，与神昏析而二之，亦恐未是。〕 沧州李巡官之子夜读书，有皂衣肥短人被酒而入，子惧走。其人曰：李白尚与我友。”乃延坐。皂衣以席帽盛酒共饮，其父以砖掷之，皂衣走，帽乃酒榼盖也。明日，粪壤中得榼。故老云：“此李翰林宅也。〔唐余录〕 右记异闻十二则 李白字太白，生于巴西，弥月之初，母梦长庚，故因以取名。丱岁知通书，及长，好击剑，落落不羁束，喜与酒徒纵饮，世有六逸八仙之目。贺知章一见，号谪仙人，荐之明皇，以布衣召见金銮殿，为降辇步迎，如见园、绮。论当世务，草答蕃书，笔不停缀。帝嘉之，以宝床赐食于前，手为和羮，令待诏金马门，当时荣之。未几，不为亲近所喜，有诏放还。徘徊江左，依李阳冰，爱谢家青山，有终焉之志。澄江月满，拏舟夜渡，着宫锦袍，吟啸其间，端是风尘表物也。唐人作诗未有如杜甫，时白亦得差肩于甫。至其名章俊语，郁郁芊芊之气见于毫端者，固已逼人，是岂可与泥笔墨蹊径者争工拙哉！尝作行书，有乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外一帖，字画尤飘逸，乃知白不特以诗名也。今御府所藏五：行书：太华峰乘兴帖，草书岁时文，《咏酒诗》，《醉中帖》。〔《宣和书谱》〕 中兴馆阁储藏名贤墨迹一百二十六轴，有李白《廿日醉题》诗一，《送贺八归越》诗一。〔陈骙中兴馆阁录〕 贾似道留心书画，家藏名迹多至千卷。其宣和、绍兴秘府故物，往往乞请得之。有李白《乘兴帖》。〔清和书画舫〕 予评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者与！〔黄山谷《题李白诗草后》。〕 润州苏氏家有太白《天马歌》真迹。〔《墨庄漫录》〕 《李翰林醉墨》，是葛八叔忱赝作，以尝其妇翁，诸苏果不能别。盖叔忱翰墨亦自度越诸贤，可宝藏也。〔黄山谷《跋翟公巽所藏石刻》〕 李太白醉草，葛叔忱戏欺其妇公者，山谷尝言之矣。“虽自九天分派，不与万李同林。步处雷惊电绕，空余翰墨窥寻。”此赵德麟跋薳所藏李太白醉草后，其实自谓也。〔何薳《春渚纪闻》〕 世传李太白草书数轴，乃葛叔忱伪书。叔忱豪放不群，或叹太白无字画可传。叔忱偶在僧舍，纵笔作字一轴，题之曰“李太白书。”且与其僧约，异日无语人，盖欲其僧信于人也。其所谓得之丹徒僧舍者，乃书之丹徒僧舍也。今世所传《法书要录》《法书苑》《墨薮》等书，著古今能书人姓名尽矣，皆无太白书之品第也。太白自负王霸之略，饮酒鼓琴，论兵击剑，炼丹烧金，乘云仙去，其志之所存者，靡不振发之，而草书奇崛如此，宁谦退自晦，无一言及之乎？叔忱翰墨自绝人，故可以戏一世之士也。晁以道为予言如此。〔《邵氏闻见后录》〕 《稿书》，世传李太白遗文，或谓谢氏子弟诳武功苏才元所书，更不复详考所出，而推举过重，便谓不减鲁公。然此书虽少绳墨，不可考以法度，要是轩前轾后，度越凌突，令人想见酒酣赋诗时也。王僧虔论书，或以其人可想，或以其法可存。世人爱李太白名，至伪书一卷，亦声价曾重，岂以人可想故耶？〔《广川书跋》〕 “李白在开元间，不以能书名，今其行草不减古人”，《龙江梦余录》载其二帖是也。 《本事诗》言“太白笔迹遒利，凤跌龙拏，今世传有二帖。”〔《杨升庵外集》〕 蜀之石泉，禹生之地，谓之禹穴。其石杳深，人迹不到。顷巡抚仪封刘远夫修《蜀志》，搜访古碑刻有“禹穴”二字，乃李白所书。〔《杨升庵外集》〕 禹穴在四川石泉县治之北石纽村，大禹生此。石穴杳深，人迹不到，掘地得古碑，有“禹穴”二字，乃李白所书，识者因疑会稽禹穴之误。〔《潜确居类书》〕 壮观碑，在金乡县儒学明伦堂前。二大字乃唐李白所书。碑阴题云：“贺知章为任城令，与太白友善，过城镇有所观览，书此二字。”元至治初，新丰里人得此碑于沛中，置诸堂。元末兵起，付于草莱。明初置今所。〔《山东通志》〕 滕阳驿厅事前古槐之下，有石碣，刻“壮观”二字，殊劲挺，盖青莲笔也。〔六研斋笔记〕 壮观，唐李太白书，刻于大同府怀仁县磁峡东崖上。笔力遒劲，人多摹榻。〔山西通志〕 宴喜台在徐州碣城县东五十步，台上有石刻三大字，相传唐李白笔。〔《江南通志》〕 吴天章雯说，蓟州独乐寺观音阁凡三层，其额乃李太白书。〔《居易录》〕 宋牧仲《蓟州独乐寺》诗曰：“署书传太白，遗碣有蒙哥。”注云：寺有李太白书“观音之阁”四字，及元蒙哥帝为赛典赤所立贤牧碑。〔西陂类稿〕 李白《清风亭》墨迹，旧在化城寺，今亡。〔《太平府志》〕 金陵僧志安于化城寺得会昌中所传李太白真本，知县滕宗谅绘传之。〔《太平府志》〕 太白书得“无法”之法。〔郑杓衍极〕 李士训纪异曰：“大历初，霸上耕，得石函绢素古文孝经。初传李白，受李阳冰，尽通其法，皆三十二章。”今本亦如之。〔墨池编〕 张长史旭传、颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。〔解缙《春雨杂述》中“序书学传授”一条。〕 右记法书二十五则 中兴馆阁储藏图画，有李白像一，不知名氏。〔宋中兴馆阁续录〕 秘阁画有小本，李白写真，崔令钦题。〔周必大《二老堂杂志》〕 释贯休观李翰林真二首：日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。天马难拢勒，仙房向闭扄。若非如此辈，何以傲彤庭。 苏轼书丹元子所示李太白真诗：天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不得矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。生平不识高将军，手污吾足乃敢嗔，作诗一笑君应闻。〔春渚纪闻：士之所尚，忠义节气，不以摛词摘句为胜。唐室宦官用事，呼吸之间，生杀随之。李太白以天挺之才，自结明王，意有所疾，杀身不顾。王舒公言：太白人品污下，诗中十句九句说妇人与酒。先生作太白赞，则曰：“开元有道为少留，縻之不得，矧肯求文？平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔。”二公立论，正以见二公胸次也。 《渔隐丛话》：“李、杜画像，古今诗人题咏多矣。若杜子美，其诗高妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣。若太白，其高气盖世，千载之下，犹可叹想，则东坡居士之赞尽之矣。”〕 饶节《李太白画像歌》：“先生之气盖天下，当时流辈退百舍。醉中咳唾落珠玑，身后声名满夷夏。青山木拱三百年，今晨乃拜先生画。乌纱之巾白纻袍，岸巾攘臂方出遨。神游八极气自稳，冰壶五斗霜风高。呜呼先生态绝伦，仙风道骨语甚真。萧然可望不可亲，悬知野鹤非鸡群。天宝之初天子逸，先生辞去不肯屈。采石江头明月出，鼓枻酣歌志愿毕。只今遗像粉墨间，尚有英风爽毛骨。宣州长史粉黛工，谁令写此人中龙。细看笔意有俯仰，妙处果在阿堵中。人云此画人莫比，吴侯得之喜不寐。意侯所爱岂徒尔，亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起，谁为猎之奉天子。作为文章文圣世，千秋万古诵盛美。再拜先生泪如洗，振衣濯足吾往矣。” 陈师道《和饶节咏周昉画李白真》诗：“君不见浣花老翁醉骑驴，熊儿捉辔骥子扶。金华仙伯哦七字，好事不胜千金摹。青莲居士亦其亚，斗酒百篇天所借。英姿秀骨尚可似，逸气高怀那得画。周郎韵胜笔有神，解衣磅砖未必真。一朝写此英妙质，似悔只识如花人。醉色欲尽玉色起，分明尚带金井水。乌纱白苎真天人，不页更着山岩里。平生潦倒饱须园，禁省不识将军尊。袖手犹怀脱靴气，岂是从来骨相屯。仰视云空鸿鹄举，眼前纷纷那得顾。是非荣辱不到处，正恐朝来有新句。勿言身后不要名，尚得吴侯费百金。江西胜士与长吟，后来不忧身陆沉。”〔《文献通考》：后村刘氏曰：陈后山题太白画像云：“江西胜士与我吟，后来不忧身陆沉。”胜士谓饶德操。按德操诗“去手污吾足”之作，大争地位，太白非德操，遂陆沉耶？似非笃论。〕 周紫芝《李太白画像二首》： “欲与天仙论等差，短长何止但词华。谁人解屈将军手，为脱乌皮六缝靴。” “少陵诗瘦平生苦，太白才高一醉间。捉得江心波底月，却归天上玉京仙。” 李俊民《李太白图》： “谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。不因采石江头月，那得骑鲸去上天。” 李端甫《李白扇头》： “岩冰涧雪谪仙才，碧海骑鲸望不回。今日霜纨见遗像，飘然疑自月中来。” 王彝《题李太白像》： “青天无人代天语，一星西落银云渚。嫦娥戏弄青瑶波，倾向人间金巨罗。龙孙醉吸海为酒，日月双飞织锦梭。仙鬼千年王母宴，谪来醉卧金銮殿。玉环腮上桃花小，玉尖香腻龙涎砚。靴尘煖扑貂珰儿，踏破青天捉月飞，一声叫断扶桑鸡。梅枯化作蓬莱雪，梦里长庚大如月。” 高启《题谪仙像》： “妃子嗔来供奉归，金陵酒涴旧宫衣。若教直上楼船去，此像人间写亦稀。” 徐贲《题谪仙像》： “鼙鼓声来已乱杂，锦袍脱却恨归迟。秋风江上长吟里，不唱清平古调词。” 僧大圭《题太白像》： “歌罢秦楼月满阑，天风两袖锦袍宽。花前莫草清平调，飞燕深宫不耐寒。” 王泽《李太白像》： “春殿龙香试彩毫，诗成夺得锦宫袍。归来笑拥如花妓，因看蔷薇月上高。” 沈周《题李太白像》： “风骨神仙品，文章浩荡人。世间金鸑鷟，天上玉麒麟。江月狂歌夜，宫花醉眼春。独输萧颕士，不见永王璘。” 文徵明《题太白像》： “宫袍错落洒春风，玉雪淋漓殢酒容。残夜屋梁栖落月，碧天秋水洗芙蓉。麒麟岂是人间物，眉宇今从画里逢。一语不酬千载话，匡庐山下有云松。” 宋濂《李太白像赞》： 元行台治书侍御史亦怜真班所藏李太白像，系秘阁传本，吾友危君太朴尝为之赞，自后流落于金陵骆氏酒家。洪武已酉秋，郡士王宗溥购获之，寻以摹本见贶，因造赞曰： “长庚降精，下为列仙。陵厉日月，呼噏风烟。锦衣玉颜，挥毫帝前。气吞阉竖，视若乌鸢。顿挫万象，随机回旋。金童来迎，络节翠旜。下土秽浊，孰堪后先。冁然一笑，骑鲸上天。” 唐韩干画。御府所藏，有李白《封官图》。〔宣和画谱〕 贺知章、李白合像，不知谁作。 楼钥《题贺监李谪仙二像》诗：“不有风流贺季真，更谁能识谪仙人。金龟换酒今何在，相对画图如有神。”“斗酒浇诗动百篇，鉴湖牛渚两俱仙。早知今日犹相对，不向嵇山回酒船。” 李白送别杜子美图 华爱《题李白送别杜子美发鲁郡图》：“杜陵有客才名早，却与东山李白好。短褐飘飘泗水春，登临落日同倾倒。浮踪转盼各飞蓬，石门一别风烟渺。同心之谊祛形骸，相期直在云霞表。渭北江东日渺茫，王孙不见凄芳草。由来造化踬英贤，奈尔风流天地老。” 李白脱靴图 陈旅《题李白脱靴图》：“威凤翔寥廓，妖蟆窟广寒。翻令赵飞燕，无处倚阑干。” 李白还山图 刘秉忠《太白还山图》：“一片灵台照世明，共传太白是元精。心中有道时时乐，眼底无尘物物清。千首未知诗作癖，百杯寻与酒为盟。长安多少风和月，不尽先生吟醉情。” 李白骑驴图 元好问《李白骑驴图》：“八表神游下笔难，画师胸次自酸寒。风流五凤楼前客，枉作襄阳雪里看。” 邵宝《太白像》：“仙人骑驴如骑鲸，睥睨尘海思东瀛。等闲相逢但叱咤，谁知万古千秋情。醉来天地小于斗，鞭策雷霆鬼神走。豪奇自比齐东人，大雅犹怀鲁中叟。青春想像华清宫，解识仙人图画中。拍浮绿酒唤不醒，葛巾飒飒生天风。” 乔仲常有《李白捉月图》〔画继〕 蔡珪《太白捉月图》： “寒江觅得钓鱼船，月影江心月在天。世上不能容此老，画图常看水中仙。” 程钜夫《谪仙捉月图》： “牛渚矶前白锦袍，蛾眉亭上月初高。江波满眼平如地，醉倒长庚一世豪。” 王恽《李白扪月图》： “诗中无敌饮中豪，四海飘萧一锦袍。千丈醉魂无处着，青山矶上月轮高。” 李白泛月图 宋九嘉《题李白泛月图》： “江心月影尽一掬，船头月影尽一吸。夜凉风露点宫袍，天地之间一李白。” 李白玩月图 余阙《李白玩月图》： “春池细雨柳纤纤，手倦挥毫日上帘。想得停杯江海夜，月明照见水精盘。” 《严氏书画记》，有戴文进《李白问月图》〔汪砢玉《珊瑚网》〕 张以宁题李白问月图： “谁提明月天上悬，九州荡荡青无烟。天东天西走不驻，姮娥鬓霜垂两肩。中有桂树万里长，吴刚玉斧声阗阗。顾兔杵药宵不眠，天翁下视为尔怜。颇闻昔时锦袍客，乃是月中之谪仙。帝命和予羽衣曲，虹桥一断心茫然。竹王祠前雾如雨，踯躅花开啼杜鹘。月在天上缺复圆，人间尘土多英贤。举杯问月月不言，风吹海水秋无边。沧波尽卷金尊里，清影长随舞袖前。相期迢迢在云汉，呜呼此意谁能传。骑鲸寥廓忽千年，金薤青荧垂万篇。浮云起灭焉足异，终古明月悬青天。” 张以宁《题李白问月图》： “青天出皓月，碧海收微烟。举杯一问月，我本月中仙。醉狂谪人世，于今几何年。桂树日已老，我别何当还。兔药日已熟，我鬓何由玄。迢迢夜郎外，垂光一何偏。问月月不语，举杯复陶然。青天自万古，皓月长在天。明当蹑倒影，飞步昆仑巅。” 《李白独酌图》，宣和所藏，李伯时笔〔《元遗山集》〕 元好问《太白独酌图》： “谪仙去世三百年，海中鲸鱼渺翩翩。岂知龙眠天马笔，忽有玉树秋风前。金銮归来身散仙，世事悠悠白发边。会稽贺老何处在，千里名山入酒船。清景已随诗句尽，风流合向画图传。往时长安酒家眠，焦遂不狂张不颠。想得三更风露下，醉和江月美江烟。” 王恽《太白独酌图》： “九重春色醉仙桃，何似江山照赐袍。千丈气豪愁不管，青山矶上月轮高。” 李白醉饮图 詹同《李白醉饮图》： “百川鲸吸散清狂，岂但文章万丈光。散是有功唐社稷，眼中先识郭汾阳。” 李白扶醉图 李东阳《太白扶醉图》： “半拥宫袍拂锦鞯，有谁扶醉敢朝天。玉堂记得风流事，知是吾宗老谪仙。” 李白醉归图 吕子羽《李白醉归图》： “春风醉袖玉山颓，落魄长安酒肆回。忙杀中官寻不得，沉香亭北牡丹开。” 刘秉忠《太白醉归图》： “五斗先生未解醒，一生爱酒不曾醒。人间词翰传名字，天上星辰萃性灵。雁带煖回波泛绿，燕衔春至草抽青。纱巾醉岸南山道，几处哦诗补画屏。” 顾观《太白醉归图》： “歌成芍药倒金壶，并辔宫官马上扶。乐部余音随彩斾，仙班小队下清都。长庚万丈文章焰，后世千年粉墨图。江左青山旧时月，一杯谁慰客坟孤。” 王恽《李白醉归图》： “云阵横陈大渡河，一书能解六蛮和。仙韶莫讹君王宠，七宝庄严未是多。” 陈颢《太白醉归图》： “偶向长安醉市沽，春风十里倩人扶。金銮殿上文章客，不减高阳旧酒徒。” 李白舟中醉卧图 刘秉忠《太白舟中醉卧图》： “仙籍标名世不收，锦袍当在酒家楼。水天上下两轮月，吴越经过一叶舟。壶内乾坤无昼夜，江边花鸟自《春秋》。浮云能蔽长安日，万事纷纷一醉休。” 李白酒船图 赵孟頫《题太白酒船图二首》： “载酒向何处，稽山镜水边。若为无贺老，兴尽便回船。”“潇洒稽山道，风流贺季真。相思不相见，愁杀谪仙人。” 李白扁舟图 宋无《太白扁舟图》： “锦袍烟艇夜郎西，酒思金銮入直时。不道相思杜陵老，愁吟落月屋梁诗。” 潘伯修《题李伯时画太白泛舟小像》： “李白自号谪仙人，更得龙眠为写真。一个青莲初出水，千年金粟再来身。胸中元气诗如海，物外还丹酒借春。一笑掀髯缘底事，桃花潭上见汪伦。” 李白纳凉图 陈高《题太白纳凉图》： “六月炎天飞火乌，土焦石烁河流枯。迩来衰病更畏热，呼叫欲狂挥汗珠。饮冰嚼藕废朝夕，小室如炉眠不得。闲将图画悬四壁，漫想深山好泉石。就中此图尤绝奇，青林飞瀑吹凉飔。何人展席坐苍藓，乃是谪仙初醉时。露顶裸裎投羽扇，仰看云生白成练。松阴如雨毛骨寒，岂识人间绊促倦。只今匡庐道阻修，雁荡天台近可游。便欲致身邱壑里，挂巾石壁继风流。” 李白泰山观日出图 段辅《题李白泰山观日出图》： “岱宗郁郁天下雄，谪仙落落人中龙。兹山兹人乃相从，气夺真宰愁丰隆。玉堂一任云雾封，长啸飞渡秦皇松。夜呼日出沧海东，再为斯世开鸿濛。钧天帝居深九重，醉舞踏碎青芙蓉。天孙玉女为敛容，却视五岳秋毫同。长鲸一去不复逢，乾坤万里号秋虫。当年咳唾留绝峰，至今树石生春风。我欲追之杳无踪，不意邂逅会此中，屋梁六月依然空。” 成化戊戌仲秋，姚子购得赵孟頫所制李白《庐山观瀑图》，尺纸，而“匡庐五老”宛如目击，妙入神品。国朝钜公，珠玉辉映，诚古图史中之奇品也。〔姚绶榖庵集〕 王世贞《尔雅》楼所藏名画，有钱舜举《李白观瀑图》。〔《珊瑚网》〕 钱选舜举写李青莲《观开先瀑布图》，无论此君神采欲飞动，即一骑一从，亦见生色。唯两瀑不甚雄，乏直下三千尺势，当由小窘边幅耳。图后缀舜举一诗，不免蛇足。又有刘文成、宋文宪、胡文穆题诗，皆名手，而首则解大绅印记及小楷五字极佳，当是刘、宋题，后归大绅，而文穆始题之耳。后为上海朱太学邦宪家物。邦宪，予故人也，白晳美姿容，酒态绝出青莲上，诗亦雁行，没可二十年矣。嗣子上林家教举以遗予。噫！在人间世作太白观，在上林所作邦宪观，亦可也。予何所与？为成二歌题后，还之上林，聊寓雪鸿之迹而已。〔弇州续集〕 张黄门靖之先生，性喜绘事，不轻与人点染。余曾见其《李白看庐山瀑布图》，泉壑树石，纵横森布，一唐帽红衫人，仰面掀髯，豪态溢出，知其有倾河倒峡之气郁盘于胸也。〔紫桃轩杂缀〕 张翥《题李白观瀑泉图》：“玻璃杯中春酒绿，醉墨淋漓牡丹曲。平生合置七宝床，白纻乌纱美如玉。阿瞒荒宴百不理，宁计宫花衔野鹿。何物老妪生此儿，偷向金鸡帐中宿。高将军才奴隶耳，误使脱靴吾所辱。要留汗袜蹋鲸鱼，鼠子何堪烦一蹴。寻常沟渎不可濯，何处容伸遭污足。翩然却下匡庐云，五老峰前看飞瀑。” 僧大訢《题太白观瀑布图》： “我本白云人，见山每回首。披图得松泉，感我尘埃久。我家只在九江口，从此扁舟到牛斗。翻愁天下银涛堆，石转云崩万雷吼。水行地底不上天，龙泓岂与沧溟连。风叶无声飞鸟绝，月光云影天茫然。丈人何来自空谷，谪仙招隐当不辱。林梢喷雪舞飞华，尚想随风唾珠玉。马首青山如唤人，归来好及松华春。泉香入新酿，解公头上巾。今者孰不乐，荒坟委荆榛。遂令画师意，万古留酸辛。酸辛复何益，东海飞红尘。” 刘基《题李太白观瀑布图》： “忆昔李谪仙，泛舟彭湖东。遂登庐山顶，直上香炉峰。遥望瀑布水，自天垂白虹。大声回九地，浮光散虚空。万木震辟易，千崖殷钟镛。清凉入肌骨，如归广寒宫。赋诗留人间，至今响沨沨。丹青极摹写，欲代元造功。逸驾不可追，举头睇飞鸿。倚歌无人和，引袖垂长风。” 宋濂《题李太白观瀑布图》： “长庚晔晔天之章，精英下化为酒狂。匡庐五老森开张，银河万丈挂石梁。下马傲睨立欲僵，耸肩袖手神扬扬。忆昔开元朝上皇，官中赐食七宝床。淋漓醉墨蛟龙骧，人疑锦绣为肝肠。麾斥力士如犬羊，营营青蝇集于房，金銮不复承龙光。并州幸识郭汾阳，不幸丹阳逢永王。大风吹沙日为黄，狻猊哀啼闻夜郎。苍天欲使诗道昌，顿挫万物归奚囊。何处更觅延年方，北海天师八尺长。芙蓉作冠云为裳，授以蕊笈青琳琅。蓬莱屹起沧海洋，群仙迟汝相翺翔。谁将粉墨图缣缃，顾我一见心伥伥。诗成仰视天茫茫，夜半太白生寒芒。” 方孝孺《题李太白观瀑图》： “天宝之乱唐已亡，中兴幸有汾阳王。孤军疋马跨河北，手扶红日照万方。凌烟功臣世争羡，李侯先识英雄面。沉香亭北对蛾眉，眼中已见渔阳乱。故令边将储虎臣，为君谈笑清胡尘。朝廷策勋当第一，珪组不敢縻天人。西游夜郎探月窟，南浮万里穷楚越。云山胜地有匡庐，银河挂空洒飞雪。醉中信马踏清秋，白眼望天天为愁。金闺老奴污吾足，更欲坐濯清溪流。英风逸气掀宇宙，千载人间宁复有。梦魂飞度南斗旁，笑酹庐山一卮酒。云松可巢今在无，九江落照连苍梧。欲从李侯叫虞舜，尽倾江水洗寰区。” 王世贞《题钱舜举太白观瀑图》： “匡庐万古瀑，太白千秋才。两奇偶相值，后人何有哉。及展舜举图，恍登文殊台。立起青莲枯，来听万壑雷。始知丹青力，可以回寒荄。” 王世贞《尔雅》楼所藏名画，有《周官饮中八仙图》。〔《珊瑚网》〕 郑虔遗迹，传世绝少。新都王氏藏虔《竹溪六逸卷》，纸本，浅绛色，极佳。后有苏子瞻题跋、“米元晖鉴定”、“绍兴御府”等印记。〔清河书画舫〕 钱舜举有《竹溪六逸图》。〔都穆寓意编〕 陈旅《题竹溪六逸图》： “千亩松篁野径开，一溪流水碧于苔。山樽共醉徂徕石，何用杨妃七宝杯。” 旧有《唐人出游图》，谓宋之问、王维、李白、高适、史白、岑参六人，多画“七贤”，不知第七人为谁。或云是潘逍遥，然未见据。〔楼钥《攻愧集》〕 世传七贤过关图，或以为即竹林七贤。屡有人持其画来求题跋，漫无所据。观其画，衣冠骑从，当是晋魏间人物，意态若将避地者。或谓即论语作者七人像而为画尔。姜南宾举人曰：“是开元间冬雪后，张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然出蓝田关，游龙门寺，郑虔图之。”虞伯生有《题孟浩然像》诗：“风雪空堂破帽温，七人图里一人存。”又有槎溪张辂诗：“二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。”是必有所传云。〔《玉堂漫笔》 琦按：开元时，太白未尝至京师。至天宝改元，则张说已亡矣，安得有“并辔出蓝田关”事？至《攻愧集》所载之七人，其生死先后更不同时，盖出自后人以生平所慕好者，而妄指以实图画中人，何足据乎？〕 论七贤过关图者多矣，会稽刘孟熙霏雪录所载差详。盖黄山谷尝题之曰：“眉山老书生作此图，人物各有意态。”又谓七子者皆诗人，此笔乃少邱壑。意以为赵云子之苗裔，摹拟渐密，而放浪闲远则不逮。其言止此，不指为谁某也。元曹文贞公伯启集有诗曰：“清谈飘逸事陵迟，七子高风世所师。公室倾危无底柱，服牛乘马欲何之。”意指当代清谈之流，不知何据。今汉泉集乃无此诗，不知有别本否也。录又称虞邵庵有题孟浩然像诗曰：“风雪高堂破帽温，七人图里一人存。”又称国初唐愚士有诗曰：“七骑从容出帝阍，蹇驴骢马襟山犉。瀛洲学士参差出，十八人中一半人。”则是皆以为唐人矣。予观雪楼程钜夫集有诗曰：“长庚自是谪仙人，子美逢时稷契臣。风雪茫茫五君子，醉吟犹得继清尘。”又尝闻吾友倪文毅公岳称其父文僖公尝见旧图，人各有标目，有王维、史白者，而不能悉记也。吾甥崔礼部杰世兴，近得钱舜卿白描卷，自题曰：“七贤相顾度关时，正是天寒雪又飞。大抵功名俱有分，跨鞍何事不知归。”卷后西河李进者题长句有曰：“开元天宝全盛时，闾阎卷陌皆能诗。”又曰：“承平何事有行役，况复冲寒欲何适。无乃渔阳兵乱后，奔走天涯共为客。”又曰：“宋公七言变风雅，崔李王岑名相亚。谁言行辈不同时，雪里芭蕉古曾画。”又海盐李孟璿题曰：“摩诘也知偏善画，谪仙应是最能诗。”又三山泰懋题曰：“辋川图绘吴兴画，太白文章檇李诗。”海盐李季衡曰：“谪仙之问诗无敌，辋川绘事尤难匹。高岑崔史总奇才，岂少佳章纪行役。”大抵以为唐人也。今此图摹写遍天下，而牛驴骡马、毡裘大帽、关山风雪之状，皆略相似，盖必有所本者。而鉴赏考索之家，竟不能得其本末，何哉？崔甥间以质予，予亦不能悉也，姑辑旧闻以俟。〔李东阳《七贤过关图跋》〕 七贤过关事，不经见于书传，而画家乃遍传于好事者之家，究其姓名，未的其谁何。先师李文正公尝辨之。慎近见洪武中高得旸《题钱舜举寒林七贤图》古风云：“尚疑高李六君子，当时未见潘逍遥。道同气合志相感，虽矌百世如同僚。画史貌出有深意，况自昔日传今朝。屋梁落月见颜色，妙气不待穷摹描。”又熊直题云：“七贤之名奚所征，七贤去国身何轻。岁晚征途天雨雪，数骑联翩行欲歇。不如灞陵桥上翁，破帽吟诗自清绝。惜哉命不偶，奔走半道周。人生遇坎轲，穷苦奚足尤。左迁与投散，逝者良悠悠。他人未足说，所惜柳与刘。天涯相聚一回首，往事于人亦何有。莫念元都旧种桃，且往愚溪賸裁柳。风流画史真绝伦，毫端点染太精神。”据此，则高适、李白、孟浩然与刘禹锡、柳宗元不同时，潘逍遥宋人，又在后矣。合而图之，缪甚，亦不足深辨也。博雅之士，赏其画则可，必凑合姓名，不亦凿乎？〔《杨升庵集》〕 右记图画三十二则 太白祠：在彰明县治南。〔《四川总志》〕 铜陵县有宝云寺，李白祠堂在焉。〔周必大乾道庚寅奏事录〕 李白祠，旧在铜陵县五松山，后移置县学之侧。〔《一统志》〕 李纲《游五松山观李太白祠堂》诗：“大江东南流，鼓柂江水上。薄游五松山，获见谪仙像。呜呼天宝间，治乱如反掌。兵戈暗中原，豪杰多长往。谪仙当此时，逸气溢天壤。脱身来江东，缥缈青霞赏。作诗几千篇，醉笔笼万象。迄今有遗祠，识者共瞻仰。嗟予岂后裔，愚拙谁复尚。珥笔玉殿螭，谪官闽岭瘴。荷恩许生还，冒险理归浆。于焉觌仙风，足以慰遐想。愿言继清芬，何由挹英爽。” 戴昺《五松山太白祠堂》诗：“舣舟来访宝云寺，快上山头寻五松。捉月仙人呼不醒，一间老屋战西风。”〔自注：太白读书之地。《诗》有“要回长舞袖，拂尽五松山”，即此地也。〕 李白书院有四：一在贵池苦竹岭；一在青阳九华山化城寺西，断碑存焉；一在铜陵五松山；一在石埭杉山。〔《江南通志》〕 李翰林祠，在宁国府泾县震山，祀唐李白。〔《江南通志》〕 李白祠，在汉阳府郎官湖北。宋咸淳间，学官萧鉴因其亭久废，重建祠，塑太白像。〔《一统志》〕 范梈《题郎官湖李白祠》诗：“当时郎官奉使出咸京，仙人千里来相迎。画船吹笛弄绿水，何意芳洲遗旧名。唐祠芜没知何代，惟有东流水长在。黎侯独起梁栋之，仿佛云中昔轩盖。南飞越鸟北飞鸿，今古悠悠去住同。富贵何如一杯酒，愁来无地酹西风。大别山高几千尺，隔城正与祠相值。青猿夜抱月光啼，挂在东湖之石壁。黎侯本在斗南家，枕戈犹自忆烟霞。祇拟将身报天子，不负胸中书五车。昨者相逢玉关下，别来几日秋潇洒。黄叶当头乱打人，门前系着青骢马。君今归去钓晴湖，我亦明年辞帝都。若过湖边定相见，为问仙人安稳无？” 屈又升《太白祠》诗： “翰林余俎豆，宫锦至今香。光复真由汝，功名亦可王。山川增气势，风雅有辉光。一片郎官水，风流未忍忘。” 太平府有谪仙楼，即采石山太白祠。始基于唐，明正统间，巡抚周忱建清风亭于江浒祀之。 皇清顺治间毁，知府吴季瀛命僧募建。〔《江南通志》〕 程大约《采石阻风谒太白祠》诗：“北风遥阻渡江船，因喜从容觐谪仙。一代诗名谁与共，千秋酒态自堪怜。锦袍却忆清波映，玉貌长瞻白日悬。欲荐渚蘋行又迫，不堪回首隔云烟。” 屈又升《采石题太白祠四首》： “才人自古蛟龙得，太白三闾两水仙。辞赋已同双日月，精灵还作一山川。江间绝壁丹青出，木未飞楼俎豆悬。千载人称诗圣好，风流长在少陵前。” 〔朱紫阳尝谓太白圣于诗，祠上有亭，当翠螺山顶，予因题曰诗圣亭。〕 “英雄有命在文章，岂惜飘零蜀道长。谈笑不须同太傅，功名自可比汾阳。青莲一去无仙客，金粟重来只醉乡。白玉盘中双照影，输君华发似秋霜。” “牛渚西江月色新，清光常见谪仙人。诗多讽谏因天宝，道在佯狂得季真。金铉已销飞燕口，锦袍空映凤凰身。垂辉不用多删述，天与英雄只老春。” “乐府篇篇是《楚词》，湘累之后汝为师。乌栖岂写亡吴怨，猿啸唯传幸蜀悲。湘水苍茫投赋地，霜林寂历礼魂时。重华一别无消息，终古鱼龙恨在兹。” 王士祯《太白祠》诗： “白也祠堂在，前临牛渚矶。风流映江左，山水尚清晖。小谢东田近，开元旧事非。姑溪好风月，游子亦忘归。” 端宏《谪仙楼》诗： “谪仙楼阁倚江头，一度登临一系舟。遗像有涯天地老，雄才无敌古今留。天门雨过双蛾出，牛渚潮平万马收。倚遍阑干追往事，断云残照若为愁。” 李东阳《采石登谪仙楼》诗： “江天日暮雨萧萧，城边野亭春寂寥。浮云东来蔽江色，明月堕地谁当招。我怀古人坐不寐，鲸背之子神仙标。风鬐露鬛事恍惚，岂有赤脚凌青霄。举杯问天天不语，予亦沉吟俯江渚。纵有神仙亦妒才，不然岂谪来中土。昭阳殿前牝鸡午，老凤低飞入帘户。网罗横空铩其羽，雝雝和鸣竟何补，燕雀之辈安足数。平生豪气隘九区，寸地未可容公躯。有才如此不得意，自古非一谁当吁。杜陵野老怜才客，思君不负青山色。千古波涛百丈深，至今犹恐蛟龙得。英雄一去俱陈迹，楚水吴山眼中碧。凤去龙飞不复还，仗剑悲歌竟何益。” 王宠《月夜谪仙楼》诗： “秋月出海珊瑚明，举眼忽见太白精。云光错落照颜色，草堂拂拭蛟龙惊。修眉玉颊桃李春，虬须如戟真天人。屋梁落月想像真，仿佛犹得交其神。我闻王孙豪气昔如龙，天然不与凡骨同。江湖落魄黄金尽，昂霄吐气成飞虹。蓬莱阆苑在掌上，长觉两腋生清风。天子不能屈，四海不足容。飘飘九华山，自有青芙蓉。独留神采照天地，令人万古如相逢。” 郑廉《谪仙楼上作》： “昔日曾闻太白楼，偶经牛渚暂维舟。攀岩竹树襟前动，蹑磴风云脚下浮。图画两间惊绝调，龙蛇千载枕寒流。夜郎迁客留遗像，记取人豪据上游。” 太平府采石镇唐贤坊神霄宫内有太白祠，宋嘉泰年建。〔《江南通志》〕 《唐拾遗》：“李白祠，在太平府治青山麓，每岁清明前一日祭。”〔《太平府志》〕 李太白祠堂在青山之西北，距山尚十五里。墓在祠后，有小冈阜起伏，盖亦青山之别支也。祠莫知其始，有唐刘全白所作墓碣及近岁张真甫舍人所作《重修祠碑》。太白乌巾、白衣锦袍，又有道帽氅裘，侑食于侧者，郭功甫也。〔陆放翁《入蜀记》 按郭功甫名祥正，当涂人，举进士，元豊中知端州，元祐初，阶至朝请大夫，请老归家青山下。其生也，母梦李白而生。少有诗名，句调俊逸，梅圣俞尝称之曰：“天才如此，真太白后身也。”有《赠功甫》诗曰：“采石月下访谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。青山有冢人漫传，却来人间知几年。在昔熟识汾阳王，纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎，眉目真似工文章。死生往复如康庄，树穴探环知姓羊。”盖用其事。后人以功父配享太白，以此哉！〕，而世未有并祠之者。会后李参预璧得所赐阜陵御书蜀道难，又从李左史得赵忠定汝愚大书剑门诗，因建祠刻二书予前，榜其堂曰“文焰”，取韩退之诗语也。〔《方舆胜览》〕 李杜祠在秦州天靖山玉泉观，祀李翰林白、杜工部甫。〔陕西通志〕 杨恩《李杜祠》诗： “吁嗟天水一抔土，两贤遗迹留今古。磊落崎嵚千载人，流离奔走一生苦。淋漓醉墨帝王前，怨起清平第二篇。言路岂能留暗相，覆师不见涛斜川。祸福自掇宁自保，当时无乃惑草草。失脚千重云雾深，去国一日乾坤老。蜀道崎岖走欲僵，何日金鸡下夜郎。耒阳县外船难进，采石江头事可伤。当时不得一日乐，后世徒瞻万丈光。秦川城下聊回步，手拂尘埃开像塑。安知天靖山头今日祠，不是二贤昔日经行处。并袂联榻俨若生，安得杯酒一相赓。瓣香拜罢高回首，满目山川无限情。” 济宁州太白楼旁有二贤祠，祀唐李太白、贺知章。〔《一统志》〕 二仙祠，在宁国府治后，祀谢朓、李白。〔《江南通志》〕 五贤祠，在宁国府敬亭山，祀南齐谢朓，唐李白、韩愈，宋晏殊、范仲淹。〔《江南通志》〕 三贤祠，在开封府城东南三里吹台上，祀唐李白、杜甫、高适。以天宝中三人相遇于梁宋间，共饮吹台上，酒酣悲啸，怀古赋诗，后人因立祠以祀之。〔《河南通志》〕 十贤堂，在绵州学东，绘庞统、蒋琬、杜微、尹默、李白、陈该、苏易简、王仲华、欧阳修、黄庭坚十人之像以祀之。〔《一统志》〕 思贤堂，在绵州治东，内绘扬雄、杜甫、李白、樊绍述、苏易简、欧阳修、司马光、苏轼、唐庚“九贤”之像以祀之。〔《一统志》〕 尊贤堂：在嘉定州治，有唐李太白等人画像。〔《一统志》〕 名世堂，在潼川府治，画屈原、司马相如、王褒、扬雄、严君平、陈子昂、李太白、苏子瞻八人。〔《方舆胜览》〕 思贤楼，在剑州东北七十五里剑门关水门上有张载、李白、杜甫、柳宗元画像。〔《一统志》〕 安贤祠，在宁国府南陵县开化寺，祀张巡、李白、杜牧、李经、何时、吴景。〔《江南通志》〕 右记祠庙二十二则 太白事迹，自新、旧二史外，其杂书所载，半出于好事者伪纂，乃爱古嗜奇之士多乐引之，非以其人可思慕故耶？余既采正史及诸家文集之传信者，以补薛氏年谱之阙，其附会叵信及流传细琐诸事，另录为外记一卷，并搜辑后人诗赋碑记缀于其下，自笑不免为蛇画足，盖亦爱古嗜奇之癖，有明知而故蹈者。曹石仓作万县西山太白祠堂记有云：“事在有无，语类不经，人心爱之，夸诩为真。树若曾倚，其色敷荣；泉若曾酌，其声清泠。”数语，余最喜其警策。夫非其人，为人所深思而极慕者，何以能至是？后之人苟得斯意以读斯编，一展卷而太白宛然在矣。彼事之杂于真伪有无，又遑论乎哉！ |
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