刘禹锡乘广禅师碑

乘广禅师碑

　　袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑

　　天生人而不能使情欲有节，君牧人而不能去威势以理。至有乘天工之隙以补其化，释王者之位以迁其人。则素王立中区之教，懋建大中；慈氏起西方之教，习登正觉。至哉！乾坤定位，而圣人之道参行乎其中。亦犹水火异气，成味也同德；轮辕异象，致远也同功。然则儒以中道御群生，罕言性命，故世衰而寖息；佛以大悲救诸苦，广启因业，故刦浊而益尊。自白马东来，而人知像教；佛衣始传，而人知心法。弘以权实，示其摄修。味真实者，即清净以观空；存相好者，怖威神而迁善。厚于求者，植因以觊福；罹于苦者，证业以销冤。革盗心于冥昧之间，泯爱缘于死生之际。阴助教化，总持人天。所谓生成之外，别有陶冶；刑政不及，曲为调柔。其方可言，其旨不可得而言也。惟四海之大，群伦之富，必有以得其门而会其宗者，为世导师焉。

　　禅师讳乘广，其生容州，姓张氏。七岁尚儒，以俎豆为戏；十三慕道，遵坏削之仪。至衡阳，依天柱想公以启初地；至洛阳，依荷泽会公以契真乘。洪钟藴声，扣之斯应；阳燧合焰，晞之乃明。始由见性，终得自在。常谓机有浅深，法无高下。分二宗者，众生存顿渐之见；说三乘者，如来开方便之门。名自外得，故生分别；道由内证，则无异同。遂以摄化为心，经行不倦。愍彼南裔，不闻佛经，由是结庐此山，心与境寂，应念以起教，随方而立因。居涉旬而善根者知归，逮周月而带缚者渐悟。以月倍日，以年倍时，瘖蒙洞开，荒憬潜革。邑中长者，十方善众，咸发信愿，大其藩垣。法堂四阿，股引僧舍，身心恒寂，象马交驰，堕其去来，皆得利益。踰岭之北，涉湘而南，仰兹高山，知道有所在。此地缘尽，翛然化俱，神归佛境，悲结人世。自趺坐而灭，至于茶毗，三百有六旬矣。爪发加长，容泽差衰。真子号呼，围绕薪火，得舍利如珠玑者数十百焉。於戏！肖圆方之形，故寂灭以示尽；入菩提之位，故殊相以现灵。亦犹凤毛成字，麟角生肉，必有以异，不知其然。

　　于是服勤闻法之上首曰甄升，乃率其徒圆寂、道弘、如亮、如海等，相与抆泪具役，建塔于禅室之右端，从众也。初，广公始生之辰，岁在丁巳，当玄宗之中元。生三十而受且更腊五十二而终。终之夕，岁直戊寅，当德宗之后元三月既望之又十日也。后九年，其门人还源以为崇塔以存神，与建铭以垂休，皆凭像寄怀，不可以阙一。谬谓余为习于文者，故蠒足千里，以诚相攻，大惧其先师德音与时寖远。且曰：白月中黑，东川无还，扬于金石，传信百刧。彼堕泪之感，岂儒家者流专之？敬酬斯言，铭示真俗。文曰：

　　如来说法，遍满大千。得胜义者，强名为禅。
　　至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变。
　　七叶无嗣，四魔潜扇。佛衣生尘，佛法如绵。
　　吾师觉者，冥极道枢。承受密印，端如贯珠。
　　一室寥然，高山之隅。为法来者，千百人俱。
　　裔民嗤嗤，户有犀渠。摄以方便，家藏佛书。
　　愿力既普，度门斯盛。合为一乘，散为万行。
　　即动求静，故能常定。绝缘离觉，乃得究竟。
　　生非我乐，死非我病。现灭者身，常圆者性。
　　本无言说，付嘱其谁。等空无得，后觉得之。
　　像閟虚塔，迹留仁祠。十方四辈，瞻礼于斯。

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