沈约形神论_梦远书城

形神论

　　凡人一念之时，七尺不复关所念之地。凡人一念，圣人则无念不尽。圣人无已，七尺本自若空。以若空之七尺，总无不尽之万念，故能与凡夫异也。凡人一念忘彼七尺之时，则目废于视，足废于践。当其忘目忘足，与夫无目无足，亦何异哉。凡人之暂无，本实有，无未转瞬，有已随之。念与形乖则暂忘，念与心谢则复合。念在七尺之一处，则他处与异人同，则与非我不异。但凡人之暂无其无，其无甚促。圣人长无其无，其无甚远。

　　凡之与圣，其路本同。一念而暂忘，则是凡品。万念而都忘，则是大圣。以此为言，则形神几乎惑人。疑因果相主，毫分不爽。美恶之来，皆有定业。而六度所修，咸资力致。若修此力致，复有前因。因熟果成，自相感召，则力致之功，不复得立，六度所修，几于废矣。释迦迈九劫，勇猛所成，勇猛之因，定于无始，本不资九，安得称劫？余以为因果情照，本是二物，先有情照，却有因果。情照既动，而因果随之，未有情照，因果何托？因识二途，用合本异，其本既异，厥体不同。情照别起，于理非碍，六度九劫，差不足疑也。

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