王羲之十七帖_梦远书城

十七帖

　　〔张彦远《法书要录》：右军书记云：十七帖长一丈二尺，即贞观中内本，一百七行，九百四十二字，是烜赫著名帖也。十七帖者，以卷首有“十七日”字，故号之二王书。后人亦有内一句稍异者，标为帖名，大约多取卷首三两字及帖首三两字也。黄伯思云：“当时书卷首帖有十七日”字，故诸帖总谓之十七耳，非帖数也。本二十七条，今官法帖有其十五，散置逸少书三卷中。又续法帖有五，而邛竹杖、丝布衣、汉讲堂、诸葛颙、天鼠膏、四果种、虞安吉七条不载，当是亡轶。而世有完卷者，传模殊精，非此比也。

　　此卷有帖云“周益州送此邛竹杖”云云。案十七帖有云“去夏足下致邛竹杖”云云，以前帖观之，即知此帖盖与周益州矣。自昔相传十七帖乃逸少与蜀太守者，未必尽然。然其中间蜀事为多，是亦应皆与周益州书也。但来禽一帖，则或以为与桓温而已。本朝僧邦者有寄李昌武翰林诗云“来禽简寄桓宣武”，不知何据。案此帖有云：“今在田里，惟以此为事，足下致此子者，大惠也。”逸少视桓公位殊辽绝，与书不当尔耳。然当时真长、子猷辈犹嫚侮桓公，彼亦能容逸少作书若交友，盖无足怪。温飞卿诗云：“画图惊畏兽，书帖得来禽。”此帖垂宝，非一世也。

　　按周抚永和三年为益州刺史，有惠政，见成都古今记。掾黄则十七帖，悉与周益州书矣。内如“来居”、“龙保”、六日、胡母、从妹等，并不似与周书。六日帖“叔当西耶”，语犹非类。杨用修四川总志载七十、邛竹、诸葛颙、谯周、山川、诸奇、讲堂、严君平盐井八帖，为与周益州，亦以八帖皆论益州故实耳。要录所载数止二十，而无丝布衣、邛竹杖、七十、胡母、盐井五条、君服食久合、积雪凝寒、严君平并谯周为一帖。今传十七帖，《讲堂》以后并阙。然右军法书，此最先出，故仍旧统题十七帖。若淳化、长沙二王有帖名者，附往各下。

　　米云：关杞尝谓余曰：“昔越州一寺修佛殿，于梁栱内藏一函，古模数十本，所可记者，王右军十七帖、虞世南枕卧等帖，皆有储氏图书印。”黄亦云：“《十七帖》必多临本，永禅师及虞世南、褚庭诲临字皆不甚远，故世有数本皆不同。此帖全是庭诲笔意。”〕

　　十七日先书郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具示复数字。〔“复”，一在“以”下。〕

　　§又

　　吾前柬粗足作佳观。吾为《逸民》之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶？无缘言面为叹，书何能悉。

　　〔方，一作“等。”

　　二王帖云新安所刻至数字而止，自“吾前柬粗足作佳观”以下自为四行，恐是二帖。然他本皆合为一，《长沙帖》又误并《来居》一帖。〕

　　§又

　　瞻近，无缘省告，但有悲叹，足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜慰不可言。想必果言告有期耳。亦度卿当不居京，此既僻，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还，具示问。

　　〔“告”，一并作“苦僻。”案：“刻”是“避”字，要录作“僻”，或刻传久小误耳。二王帖云：“避与僻皆与辟通用”，非也。“避”安可通“辟？”〕

　　§又

　　龙保等平安也。谢之。甚迟见卿舅，可早至，为简隔也。

　　〔“早”疑是“耳。”　“见”下有“之”字，无“卿舅”以下。〕

　　§又

　　今往丝布单衣财一端，示致意。

　　§又〔《尺牍》作《与周益州》。〕

　　足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳。以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期，勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。〔杨云：“汶，古岷字。见《史记》。”〕

　　§又

　　省别，具足下小大问，为慰。多分张，念足下悬情。武昌诸子亦多远宦，足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命恒忧虑。余粗平安，知足下情至。

　　§又

　　六日，知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶？迟知问。〔《淳化帖》：“离不可居，叔当西耶？迟知问。”〕

　　§又

　　计与足下别，二十六年于今，虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无，想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。

　　§又

　　吾服食久，犹为劣劣，大都比之年时，为复可耳。足下保爱为上，临书但有惆怅。〔《淳化帖》：“爱为上，临书但有惆怅。知足下行至吴，念违。”〕

　　§又〔《尺牍》作《答周益州》。〕

　　去夏得足下致邛竹杖，皆至此。士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。〔邛山在蜀，生竹高节，可作杖。见《张骞传》。〕

　　§又

　　旦夕都邑动静清和，想足下使还，具时州将桓公告慰情，企足下数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。

　　§又

　　诸从并数有问，粗平安，唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复乙乙。〔乙乙，一作“具。”〕

　　§又

　　胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官诸理极差，顷比复勿勿。来示云，与其婢问来信（缺）不得也。

　　§又

　　得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食所须，知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。〔须，一作“顷。”〕

　　§又

　　省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄蜀都、左太冲三都，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳。至时示意，迟此期，真以日为岁，想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。〔迎，一作“近”，又作“进。”〕

　　§又

　　知有汉时讲堂在，是汉和帝时立。此知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不欲因摹取，当可得，不须具告。

　　§又

　　云谯周有孙，高尚不出，今为所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示。〔《淳化》无为所在至志十字。〕

　　§又〔《淳化》及《要录》合谯周一帖。〕

　　严君平、司马相如、扬子云皆有后否？〔大观帖米云真〕

　　§又

　　天鼠膏治耳聋有验不有验者，乃是要药。

　　§又

　　朱处仁今何在？往得其书信，遂不取答。今因足下答其书，可令必达。〔黄云：谓昔尝得其书而信，人竟不取报书，世俗遂误读为“往得其书信”，殊不知信者乃使人也。〕

　　§又

　　往在都见诸葛颙，曾具问蜀中事，云“成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修”，令人远想慨然。为尔不信，一一示，为欲广异闻。

　　§又

　　彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。

　　§又〔《二王帖》：“足下所疏，别为一帖。”〕

　　青李、来禽、樱桃日给藤子，皆囊盛为佳，函封多不生。足下所疏云，“此果佳，可为致子，当种之。”此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，惟以此为事，故远及足下。致此子者，大惠也。

　　〔黄伯思跋唐摹十七帖云：“予尝见毕文将叔云：家有唐初人所摹此帖，来禽等四物外，又有密蒙华一种。故先相文简公答王黄门寄密蒙华诗云：‘多病眼昏书懒读，烦君远寄密蒙华。愁无内史词兼笔，为觉真方到海涯’。”今诸本并无此一种，法书要录亦不载。〕

　　§又

　　后所须此药草，可示当致。

　　§又〔荐虞安吉帖〕

　　虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军，前过，云与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下寮，意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念故远及。

　　§又

　　吾有七儿一女，皆同生婚娶以毕，惟一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

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