萧纲庄严旻法师成实论义疏序

庄严旻法师成实论义疏序

　　夫事秉文辞，理通气象，涉之者尚述，求之者或踬。是以问《玄经》于扬子，且云“不习”；奏古乐于文侯，犹称“则睡。”历校清台，寿王之课不密；气现斗牛，南昌之地或爽。况乎慧门深邃，入之者固希；法海波澜，泛之者未易。自使河济混淆，魔尘纷纠，皎皎毒霜，童童苦树，善田之苗不吐，意华之彩讵发，无常之楼互起，暗室之火无晖。是以餐蜜挫糟，俱珍异论；持牛卧棘，竞起邪宗。自佛日团空，正流荡垢。手擎四钵，始乎鹿园之教；身卧双林，终于象喻之说。含生弗等，开塞之义因机；感受不同，浅深之言或异。处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品。金棺已掩，旃檀之炭无追；乳池且涸，白氎之灰斯尽。迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。于是五部横流，八乾起执，寻源既舛，取着尤别。四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。习续不断，称为集谛。无为有体，介然可求，等智能断，罗汉犹退。岂啻千里之舛，义起毫厘；三豕之书，谬符晋史。北辕趋郢，木末搴蕖。譬乎服子论丘，利害不识；胶柱鸣瑟，燥湿无变。

　　自佛灭之后八百余年，中天竺国婆罗门子，名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通。师事达磨沙门，事均反启。于是叹微言之已纪，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐词，必泾渭繇己。于是标撮领会，商搉异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品。以为斯论成则据文，实则明理，举成对坏，称实形虚。欲令毘昙外道二途皆废，如来论主两理兼兴。若夫龙树、马鸣，止筌大教，旃延、法胜萦缚小乘，兼而总之，无踰此说。故华氏之王，于兹顶戴，楼佉外道，结舌无辞。百流异出，同归一海，万义区分，总乎成实。岂止鼓腹涅槃，旗靡辙乱，鸡鸣真谛，丧精掩色，多历年所，复寡英才。粤我大梁，炎图启运，皇帝含天包地之德，春生夏长之仁，以本誓愿，率化斯土。梵轮常转，三宝现前，甘露聿宣，四部无厌。

　　有庄严旻法师，羽仪鸾凤，负揭光景，深以通志，神以知来，其迹同凡，其源莫测。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊，玄如善吉，总持均阿难之德，乐说有富楼之功。思媚我皇，起予正法，宣弘此论，大盛乎京师。负笈争趋，怀铅来远，无劳冠军之势，自倾卫客；固有华阴之德，人归成市。拟议舍卫，超迈泗洙，西关自耻，南宫不竞。湘官寺智蒨笔札之功，不殊法汰之报安石；清辩之妙，何止道林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法师大渐，深相什嘱，岂直田生之亡，独卧施雠之手；马公之学，方由郑氏而陈其义云。

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