萧纲昭明太子集序

昭明太子集序

　　窃以文之为义，大哉远矣！故孔称性道，尧曰“钦明”，武有来商之功，虞有格苗之德。故《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”是以含精吐景，六卫九光之度；方珠喻龙，南枢北陵之采：此之谓天文。文籍生，书契作，咏歌起，赋颂兴，成孝敬于人伦，移风俗于王政，道绵乎八极，理浃乎九垓，赞动神明，雍熙钟石，此之谓人文。若夫体天经而总文纬，揭日月而谐律吕者，其在兹乎！

　　昭明太子悬明离之极照，履得一之休征，曰孝与仁，穷神尽圣，丰下表异，垂发应期。若夫嵩、霍之峻，无以方其高；沧溟之深，不能比其大。二曜朓蚀，而凝明弗亏；四气犹爽，而履信或一。言出知乎微，行立彰乎远，湛然玄默，巍乎庄敬。居身以约，在满必冲。九德之保，无以喻其审谕；六行之传，岂可语其拾遗。叔誉知穷，师旷心服，行一物而三善，固无得称焉。

　　至如翠帏晨兴，斑轮晓骛，胡香翼盖，葆吹从风，问安寝门之外，视膳东厢之侧，三朝有则，一日弗亏，恭承宸扆，陪赞颜色。化阙梓于商庭，既欣拜梦；望直城而结轨，有悦皇心，此一德也。地德褰帷，天鸡掩色，构倾椒殿，沴结尧门，水浆不入，圭溢罕进，丧过乎哀，毁几乎灭。池綍既启，探擗摽之恸；陵园斯践，震中路之号。率由至要之道，以为生民之则，固已事彰朱草，理感图云，此二德也。垂慈岂弟，笃此《棠棣》，善诱无倦，诲人弗穷，躬履礼教，俯示楷模。群藩戾止，流连于终燕；下国远征，殷勤于翰墨。降明两之尊，匹姜肱之同被；纡作贰之重，弘临菑而共馆，此三德也。好贤爱善，甄德与能，曲阁命宾，双阙延士，剖美玉于荆山，求明珠于枯岸，赏无缪实，举不失才，岩穴知归，屠钓弃业，左右正人，巨僚端士。丹毂交景，长在鹤关之内；花绶成行，恒陪画堂之里。雍容河曲，并当今之领袖；侍从北场，信一时之俊杰。岂假问谢鲲于温峤，谋黄绮于张良。此四德也。

　　皇上垂拱岩廊，积成庶务，式总万几，副是监抚，山依揺彩，地立少阳，物无隐情，人服睿圣，此五德也。罚慎其滥，《书》有作则，胜残去杀，孔着明文，任刑逞威，伋疵淳化，终食不违，理符道德。故假约法于关中，秦民胥悦；感严刑于关下，汉后流名。是以远鉴前史，垂恩狱犴，仁同泣罪，幽比推沟，玉科归理遣之恩，金条垂好生之德，黔首齐民，亭育含养，咸欣然不知所以然，此六德也。梧丘之首，魂沈而靡托，射声之鬼，曝骨而无归，起掩骼之慈，被锡櫘之泽。若使骢马知归，感埋金于地下，书生虽殒，尚飞被于天上，恩均西伯，仁同姬祖，此七德也。

　　玄冥戒节，冱阴在岁，雪号千里，冰重三尺。炎垆吐色，丰貂在御。留上人之重，愍终窭之氓，发于篇藻，形乎造次，辍宴心欢，矜容动色。叹陋巷之无褐，嗟负薪之屡亡，发私藏之铜凫，散垣下之玉粒。施周泽洽，无幽不普，衔命之人，不告而足，受惠之家，飡恩之士，咸谓“栎阳之金，自空而堕；南阳之粟，自野而生”，此八德也。阳河渌水，奇音妙曲，遏云繁手，仰秣来风，靡悦于胸襟，非关于怀抱，事等弃琴，理均放郑，岂同魏两，作歌于长笛，终噪汉贰，托赋于洞箫，此九德也。怪宝奇琛，不留于器服，仙珠玉玦，无取于浮玩，土木无綈罽，宫殿靡磨砻，此十德也。

　　承华广阔，肃成且启，秋光洞入，春花洒树，名僧结侣，长裾总集，吐纳名理，从容持论，五称既辩，九言斯洽，如观巨海，如见游龙，令罗折谈，名儒称痰，无劳拥经八卷，岂假羊车诣门，此十一德也。研精博学，手不释卷，含芳膄于襟抱，扬华绮于心极，韦编三绝，岂直爻象，起先五鼓，非直甲夜，而欹案无休，书幌密倦，此十二德也。群玉名记，洛阳素简，西周东观之遗文，刑名墨儒之旨要，莫不殚兹闻见，竭彼绨缃，总括奇异，征求遗逸，命谒者之使，置籝金之赏。惠子五车，方兹无以比，文终所收，形此不能匹，此十三德也。借书治本，远纪齐攸，一见自书，闻之阚泽，事唯列国，义止通人，未有降贵纡尊，躬刊手掇，高明斯辨，已亥无违，有识可风，长正鱼鲁，此十四德也。至于登高体物，展诗言志，金铣玉徽，霞章雾密，致深黄竹，文冠绿槐，控引解骚，包罗比兴，铭及盘盂，赞通图象。七高愈疾之旨，表有殊健之则。碑穷典正，每由则车马盈衢；议无失体，才成则列藩击缶。境逐情深，言随手变，丽而不淫。

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