萧衍立神明成佛义记

立神明成佛义记

　　夫涉行本乎立信，信立由乎正解。解正则外邪莫扰，信立则内识无疑。然信解所依，其宗有在。何者？愿神明以不断为精，精神必归妙果。妙果体极常住，精神不免无常。无常者，前灭后生，刹那不住者也。若心用心于攀缘，前识必异后者，斯则与境俱往，谁成佛乎？经云：“心为正因，终成佛果。”又言：“若无明转，则变成明。”案此经意，理如可求。何者？

　　夫心为用本，本一而用殊。殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。寻无明之称，非太虚之目。土石无情，岂无明之谓？故知识虑应明，体不免惑。惑虑不知，故曰无明。而无明体上，有生有灭。生灭是其异用，无明心义不改。将恐见其用异，便谓心随境灭，故继无明名下，加以住地之目。此显无明即是神明，神明性不迁也。何以知然？如前心作无间重恶，后识起非想妙善，善恶之理大悬，而前后相去甚迥。斯用果无一本，安得如此相续？是知前恶自灭，惑识不移；后善虽生，暗心莫改。故《经》言：“若与烦恼诸结俱者，名为无明；若与一切善法俱者，名之为明。”岂非心识性一，随缘异乎？故知生灭迁变，酬于往因；善恶交谢，生乎现境。而心为其本，未曾异矣。以其用本不断，故成佛之理皎然；随境迁谢，故生死可尽，明矣。

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